伴青少年渡過掙扎期

前言

　　開頭這段話是我從美國印第安納州返回西雅圖的途中，剛結(jié)束一場對 父母、社會工作者及輔導(dǎo)者的講習(xí)會后，在飛機(jī)上寫的。這些人由美國各 地聚集于印州，談?wù)撊绾螏椭切┱幱趻暝鷷r期的青少年。這些人的奉 獻(xiàn)、熱情和憐恤心已是不言自明，從未有過一些像他們這樣的人如此地激 勵一位作者。本書乃是源于他們熱心所引發(fā)的靈感，也是為著在各處千萬 個像他們一樣的人所寫的。我要特別感謝那些在西雅圖大學(xué)工作的同事們，謝謝他們了解并體認(rèn) 我把人類的知識事例凝聚成為一股更大的力量。也借此感謝社會行為科學(xué) 學(xué)院心理系中那些以祈禱支援的同伴們。本書內(nèi)文中特別的幾章，是由各門專業(yè)人士結(jié)合的努力和檢評而完成 的。賴斯派瑞

內(nèi)容概要

對天下父母而言，它是一本實用的青少年輔導(dǎo)指南，第一部分的設(shè)計是針對如何輔導(dǎo)青少年的觀點，做一概略性的表述；第二部分則列出青少年常見的34種棘手的問題，如沉溺于電玩、學(xué)業(yè)問題、憂郁癥等本世紀(jì)最大的難題，均一一附上個案參考、掙扎的現(xiàn)象、掙扎的起因、如何輔導(dǎo)、何時應(yīng)轉(zhuǎn)介等5大項目及39道問卷測驗，以作為快速評估及問題解決之道?！　o導(dǎo)者而言，它更是適用于輔導(dǎo)協(xié)會或大學(xué)心理輔導(dǎo)的教材，對深化輔導(dǎo)知識和掌握輔導(dǎo)技能無疑是如虎添翼，只要找到你所需要的主題，便可從本書中獲得豐富的信息及幫助。    全書分2部分，第一部分講的是有效的輔導(dǎo)策略，第二部分主要講青少年的掙扎形態(tài)。第二部分的每節(jié)基本上是從掙扎的現(xiàn)象、掙扎的起因、如何輔導(dǎo)、何時應(yīng)轉(zhuǎn)介和問卷測驗這五部分來講述。本書針對如何輔導(dǎo)青少年的觀點，做一概略性的表述，書中還列出青少年常見的幾種棘手的問題，其內(nèi)容包括沉溺于電玩、學(xué)業(yè)問題、憂郁癥、父母如何尋求專業(yè)輔導(dǎo)等，并附上處理方案以供讀者參考。

作者簡介

賴斯派瑞(Les Parrott)，是西雅圖太平洋大學(xué)臨床心理學(xué)助理教授，關(guān)系發(fā)展中心主任及華盛頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院心理學(xué)的共事伙伴，也是暢銷書作家。

書籍目錄

第1部 有效的輔導(dǎo)策略　1、自我認(rèn)同的掙扎　　青少年如何尋求認(rèn)同對象　　青少年為何會有掙扎　　青少年如何對付他們內(nèi)心的掙扎　　幫助青少年快速認(rèn)識自己　2、有效輔導(dǎo)的特色：輔導(dǎo)員的自我評估　　有效的輔導(dǎo)員　　必要，但并不足夠　3、助人的核心　　傾聽是輔導(dǎo)的核心　　主動傾聽的功用　　主動傾聽常犯的兩種錯誤　　為什么忠告會變質(zhì)　　如何提出有效的忠告　　主動傾聽練習(xí)　　“主動傾聽練習(xí)”可能的答案　　主動傾聽的一些有助之用語　4、父母如何尋求專業(yè)輔導(dǎo)　　何時需尋求專業(yè)輔導(dǎo)　　如何選擇心理醫(yī)生第2部 青少年的掙扎形態(tài)　1、虐待　　掙扎的現(xiàn)象　　掙扎的起因　　如何輔導(dǎo)　　何時應(yīng)轉(zhuǎn)介　2、憤怒　　掙扎的現(xiàn)象　　掙扎的起因　　如何輔導(dǎo)　　何時應(yīng)轉(zhuǎn)介　　問卷測驗　3、焦慮　　掙扎的現(xiàn)象　　掙扎的起因　　如何輔導(dǎo)　　何時應(yīng)轉(zhuǎn)介　　問卷測驗　4、肥胖癥　　掙扎的現(xiàn)象　　掙扎的起因　　如何輔導(dǎo)　　何時應(yīng)轉(zhuǎn)介　　問卷測驗　5、憂郁癥　　掙扎的現(xiàn)象　　掙扎的起因　　如何輔導(dǎo)　　何時應(yīng)轉(zhuǎn)介　　問卷測驗　6、藥物及酒精濫用　　掙扎的現(xiàn)象　　掙扎的起因　　如何輔導(dǎo)　　何時應(yīng)轉(zhuǎn)介　　問卷測驗　7、飲食偏差　　掙扎的現(xiàn)象　　掙扎的起因　　如何輔導(dǎo)　　何時應(yīng)轉(zhuǎn)介　　問卷測驗　8、饒恕　　掙扎的現(xiàn)象　　掙扎的起因　　如何輔導(dǎo)　　何時應(yīng)轉(zhuǎn)介　　問卷測驗　9、悲傷　　掙扎的現(xiàn)象　　掙扎的起因　　如何輔導(dǎo)　　何時應(yīng)轉(zhuǎn)介　10、罪惡感　　掙扎的現(xiàn)象　　掙扎的起因　　如何輔導(dǎo)　　何時應(yīng)轉(zhuǎn)介　　問卷測驗　11、同性戀　　掙扎的現(xiàn)象　　掙扎的起因　　如何輔導(dǎo)　　何時應(yīng)轉(zhuǎn)介　12、自卑感　　掙扎的現(xiàn)象　　掙扎的起因　　如何輔導(dǎo)　　何時應(yīng)轉(zhuǎn)介　　問卷測驗　13、孤單　　掙扎的現(xiàn)象　　掙扎的起因　　如何輔導(dǎo)　　何時應(yīng)轉(zhuǎn)介　　問卷測驗　14、自慰　　掙扎的現(xiàn)象　　掙扎的起因　　如何輔導(dǎo)　　何時應(yīng)轉(zhuǎn)介　15、強(qiáng)迫性幻想　　掙扎的現(xiàn)象　　掙扎的起因　　如何輔導(dǎo)　　何時應(yīng)轉(zhuǎn)介　　問卷測驗　16、恐慌癥　　掙扎的現(xiàn)象　　掙扎的起因　　如何輔導(dǎo)　　何時應(yīng)轉(zhuǎn)介　　問卷測驗　17、父母親　　掙扎的現(xiàn)象　　掙扎的起因　　如何輔導(dǎo)　　何時應(yīng)轉(zhuǎn)介　　問卷測驗　18、同輩間壓力　　掙扎的現(xiàn)象　　掙扎的起因　　如何輔導(dǎo)　　何時應(yīng)轉(zhuǎn)介　　問卷測驗　19、恐懼癥　　掙扎的現(xiàn)象　　掙扎的起因　　如何輔導(dǎo)　　何時應(yīng)轉(zhuǎn)介　　問卷測驗　20、色情　　掙扎的現(xiàn)象　　掙扎的起因　　如何輔導(dǎo)　　何時應(yīng)轉(zhuǎn)介　21、精神分裂癥　　掙扎的現(xiàn)象　　如何輔助　　何時應(yīng)轉(zhuǎn)介　　問卷測驗　22、學(xué)業(yè)　　掙扎的現(xiàn)象　　掙扎的起因　　如何輔導(dǎo)　　何時應(yīng)轉(zhuǎn)介　　問卷測驗　23、性關(guān)系隨便與婚前性行為　　掙扎的現(xiàn)象　　掙扎的起因　　如何輔導(dǎo)　　何時應(yīng)轉(zhuǎn)介　24、害羞　　掙扎的現(xiàn)象　　掙扎的起因　　如何輔導(dǎo)　　何時應(yīng)轉(zhuǎn)介　　問卷測驗　25、手足之間　　掙扎的現(xiàn)象　　掙扎的起因　　如何輔導(dǎo)　　何時應(yīng)轉(zhuǎn)介　　問卷測驗　26、睡眠困難　　掙扎的現(xiàn)象　　掙扎的起因　　如何輔導(dǎo)　　何時應(yīng)轉(zhuǎn)介　27、口吃　　掙扎的現(xiàn)象　　掙扎的起因　　如何輔導(dǎo)　　何時應(yīng)轉(zhuǎn)介　28、自殺　　掙扎的現(xiàn)象　　掙扎的起因　　如何輔導(dǎo)　　何時應(yīng)轉(zhuǎn)介　　問卷測驗　29、上網(wǎng)與打電玩成癮　　掙扎的現(xiàn)象　　掙扎的起因　　父母如何輔導(dǎo)　30、過度勞累與打工壓力　　掙扎的現(xiàn)象　　掙扎的起因　　父母如何輔導(dǎo)　31、父母離異　　掙扎的現(xiàn)象　　掙扎的起因　　如何輔導(dǎo)　32、憤怒與暴力　　掙扎的現(xiàn)象　　掙扎的起因　　父母如何輔導(dǎo)　33、暴力下的受害者　　掙扎的現(xiàn)象　　掙扎的起因　　如何輔導(dǎo)　34、輔導(dǎo)青少年時常犯的錯誤

章節(jié)摘錄

　　青少年尋求認(rèn)同對象的方法是不勝枚舉的。在本章中，將探討七種途 徑：與家人的關(guān)系、身份的表征、“大人模樣”的行為、叛逆、他人的看 法、偶像崇拜，以及小圈圈。1、通過與家人的關(guān)系。青少年的家庭對他們的自我認(rèn)同有十分重要的 影響。為了確定自己存在的意義以及對兒童期的擺脫，青少年往往會有意 躲避父母的保護(hù)，除此之外，還會表現(xiàn)在對兄弟姐妹的反應(yīng)上。比如說，如果家里的老大想成為一個嚴(yán)肅的學(xué)者，那么老二很可能會想成為一個喜 劇演員，借以表示它的不同，而老三呢？既然前面兩種角色都已經(jīng)被霸占 了，他就可能會想成為一個運(yùn)動員。有時候，當(dāng)一個青少年認(rèn)為自己沒有具備什么特殊的天分吋，他可能 會故意脫離“乖孩子”的行列，而成為叛逆份子，靠制造問題來得到認(rèn)同。2、通過身份的表征。青少年想通過名望來建立他們自己的地位。他們 會去尋找容易被指認(rèn)出來的行為或是產(chǎn)品。他們想要有流行的車子、發(fā)型、外套、滑板、吉他、音響和名牌時裝，借此來和他們崇拜的人認(rèn)同。青 少年借著這些身份的表征來建立他們的自我認(rèn)同，因為他們擁有他那一幫 人所擁有的東西，而被認(rèn)為“很上道”。然而光是擁有這些代表身份的表 征并不足以達(dá)到他們自我的認(rèn)同。青少年很快便會認(rèn)出那些想假裝某種身 份的人，并且嘲笑這些人為“假惺惺”，以此來強(qiáng)化他們對自己的認(rèn)同。為了要真正成為具有某種身份的人，表征之外還必須有相當(dāng)?shù)男袨榕?合。例如：一個“俏女孩”不但必須穿著合乎這個身份，發(fā)型、選購的音 樂也符合該身份，還必須有合乎這種身份的行為舉止。很快地，這些行為 舉止便可以為她贏來該有的名聲——如果她想始終保持這樣的名聲，她必 須一直這么做下去；如果她想改變這樣的名聲，便必須擺脫這樣的行為舉 止。3、“模仿大人”的行為。青少年有一股想要成為大人的強(qiáng)烈欲望。他 們以為表現(xiàn)得越成熟，越會引起別人的注意，他們也越覺得自己已找到了 他們認(rèn)同的身份。由于真正的成熟不是眼睛可以看出來的，因此青少年往 往表現(xiàn)出象征大人的行為。他們喜歡去嘗試一些“禁忌的樂趣”——父母、長者以及老師必須告訴他們，現(xiàn)在還太小、不可以做那樣的事。這些“禁忌的樂趣”之中，最普遍的是抽煙、喝酒、吸毒以及婚前性 行為。青少年到了高中階段，抽煙已成了極普遍的行為。至于吸毒，則如 同喝酒一樣，往往是集體的行動。最近所統(tǒng)計出青少年婚前性行為的數(shù)字 也是極為驚人的。青少年做這些事，以為這樣便是脫離了家庭的束縛，可 以增加社會對他們的接受。幾乎每一個青少年或多或少都會嘗試一點這種 成人的行為，但有些青少年則會深陷其中而難以自拔。在本書后面的篇章 中將對這一問題作更明確的探討。4、叛逆行為。叛逆行為是青少年嘗試解決思想上的矛盾，以尋求對自 我認(rèn)同的結(jié)果。叛逆來自一種想成為獨特角色的欲望，但又想與他人一樣。如同一個青少年對他父親說：“爸，我將是個成人了，你怎么能期望我 再和其他孩子一樣呢？” 叛逆的態(tài)度經(jīng)常伴隨著一種理想主義，使得青少年想要脫離家庭、學(xué) 校、社會的價值觀。然而，他們那種過于簡化并且不切實際的理想，終究 會被證實為是行不通的。5、他人的看法。自我認(rèn)同的形成中，一個非常重要的因素，即是通過 他人的看法來得到自我的確認(rèn)。青少年對自己的認(rèn)識是隨著他人對他們的 看法而改變。舉例來說，如果一個青少年認(rèn)為自己有演員的天分，但在學(xué) 校的戲劇中卻沒能當(dāng)上主角，那么，他對目己角色的認(rèn)同可能會產(chǎn)生動搖，而轉(zhuǎn)由學(xué)業(yè)或運(yùn)動方面的表現(xiàn)來尋求他對自己新的認(rèn)同。但是，如果他 在偶然的機(jī)會中聽到同學(xué)談起學(xué)校戲劇沒讓他擔(dān)任主角是個錯誤時，也許 他對自己當(dāng)演員的認(rèn)同感又會重新浮現(xiàn)。但是青少年對自我的認(rèn)同也并不完全與他人對他們的期望一致，有時 卻恰恰相反。因為青少年的自我認(rèn)同是根據(jù)他們認(rèn)為別人如何看他們而定 的，然而，他們也可能因此故意改變，以對他們自己的想法提出反駁，即 使他們原先的認(rèn)為是肯定的。有些人會告訴青少年，他們不會遇到任何困 難，他們是最好的，有一天他們會成為最優(yōu)秀的人，這樣也許反而有害。一旦青少年發(fā)覺自己的弱點后，他們對大人“零缺點”的主張反而感到不 安。他們也許反而會做一些原本不會做的事，來證明他們的師長或父母的 錯誤，并且讓他們所背負(fù)“完美”的重?fù)?dān)稍稍得以舒解。對有些青少年而 言，成為別人意想不到的樣子反而比達(dá)到難以企及的境界，更可以舒解他 們的壓力。6、偶像崇拜。尤其是在青少年早期，他們經(jīng)常狂熱地崇拜名人，甚至 到推動他們個人特色的地步。在我們這個推崇明星的社會中，有成千上萬 的搖滾歌手、職業(yè)運(yùn)動員、電影明星以及電視中的名人，可供青少年們崇 拜。有名的人之所以會成為青少年的“偶像”，是因為青少年正在尋找一 個途徑來嘗試不同角色的實驗。在他們對自己認(rèn)同的尋求當(dāng)中，他們鎖定 了有名的人，以便探索不同的生活層面。偶像使得他們可以試驗新的行為 與態(tài)度，然后將這些嵌入他們的自我認(rèn)同之中。然而，把名人當(dāng)作偶像，并不一定表示青少年們同意這些偶像的生活方式或價值觀。7、組織小圈圈。在他們對自我認(rèn)同的尋求中，青少年也許會變得在某 些小事上，諸如穿著之類，無法包容他人，甚至殘忍地排斥他人。他們一 再地想要通過與他人的關(guān)系來找到自己的位置。如果他們在同學(xué)當(dāng)中看到 一些與己不同點，使他們聯(lián)想到一些不喜歡的事物，他們便會排斥這樣的 人，而一點都不覺得有何不妥。青少年常透過沒有道理的比較，以及毫不 留情地排斥異己來強(qiáng)化他們的自我認(rèn)同感。埃里克森把這種組織小圈圈的行為以及對異己的無法接納視為對自我 認(rèn)同混淆的一種防衛(wèi)。通常在青少年后期，他們開始對自我進(jìn)一步認(rèn)識后，才能忍受與自己不同的事物。（P4-7）

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