外國新聞傳播史綱

內容概要

全書以馬克思主義新聞觀為指導，分為專門史和國別史兩部分，史、論結合，特色在于突出了外國新聞傳播中“資本運營”和“產(chǎn)業(yè)經(jīng)營”兩大內容，注重引介海外最新的理論和實踐成果，把它們納入本書體系，以期為本科生、研究生拓展更廣闊的理論視野，打下更厚實的學術基礎，更好服務于我國的新聞改革和新聞實踐。專門史部分的“理論史”、“法制史”等建構為探索新聞傳播史論教材創(chuàng)新提供了平臺。專門史和國別史的結合，有利于我們從更高的角度去領會和把握世界新聞傳播格局中的制度性、理論性等深層次要素。

書籍目錄

第一章  意大利新聞傳播事業(yè)史  第一節(jié)  報刊的發(fā)展史  第二節(jié)  廣播電視的產(chǎn)生與發(fā)展  第三節(jié)  通訊社歷史沿革第二章  德國新聞傳播事業(yè)史  第一節(jié)  報刊的產(chǎn)生與發(fā)展  第二節(jié)  廣播電視的產(chǎn)生與發(fā)展  第三節(jié)  通訊社的歷史沿革第三章  英國近代報業(yè)史  第一節(jié)  封建統(tǒng)治后期對出版事業(yè)的控制  第二節(jié)  在資產(chǎn)階級革命進程中報業(yè)的興起  第三節(jié)  革命后的報業(yè)和政黨報刊  第四節(jié)  獨立報業(yè)的成長和《泰晤士報》  第五節(jié)  廉價報紙的興起和《每日電訊報》第四章  法國新聞傳播事業(yè)史  第一節(jié)  歷史回溯  ——集權控制與出版自由斗爭相伴隨之路  第二節(jié)  現(xiàn)狀瞭望  ——商業(yè)壟斷與新聞理念矛盾相交織第五章  美國近代報業(yè)史  第一節(jié)  來自英國的傳統(tǒng)  第二節(jié)  殖民地時期的報業(yè)  第三節(jié)  獨立戰(zhàn)爭時期的美國報業(yè)  第四節(jié)  新聞事業(yè)的一場革命  第五節(jié)  廉價報紙時期  第六節(jié)  向現(xiàn)代報紙演變時期  第七節(jié)  現(xiàn)代報業(yè)第六章  現(xiàn)代美國新聞傳播史研究（上）  第一節(jié)  美國新聞傳播業(yè)的宏觀描述  第二節(jié)  美國報業(yè)組織管理及報業(yè)集團化研究  第三節(jié)  美國廣播業(yè)體系及特色分析第七章  現(xiàn)代美國新聞傳播史研究（下）  第一節(jié)  美國電視業(yè)的發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結構及節(jié)目供應體制  第二節(jié)  美國互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與前景  第三節(jié)  當代美國新聞傳播媒體的兼并重組與重大并購案例分析第八章  俄羅斯及蘇聯(lián)地區(qū)新聞事業(yè)史  第一節(jié)  俄羅斯帝國時期的報業(yè)  第二節(jié)  蘇聯(lián)時期的報刊事業(yè)  第三節(jié)  蘇聯(lián)廣播電視與通訊社事業(yè)  第四節(jié)  蘇聯(lián)解體前后及俄聯(lián)邦的新聞事業(yè)第九章  日本現(xiàn)當代新聞傳播史第十章  第三世界若干重要國家新聞傳播簡史第十一章  通訊社的產(chǎn)生與發(fā)展第十二章  外國新聞傳播法制史研究第十三章  西方新聞傳播理論發(fā)展史

章節(jié)摘錄

書摘第二節(jié)在資產(chǎn)階級革命進程中    報業(yè)的興起    1640年，英國資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)，延續(xù)了近百年的包括特許出版及獨占制度在內的一大批封建專制的政治與法律制度被廢止推翻，英國人民得到了初步的出版自由。執(zhí)掌權柄的長期國會于1641年7月5日正式取締了令人生畏的封建社會輿論鉗制的象征機構——“星法院”(皇家出版法庭)，同年頒布了新的出版法令，規(guī)定“除出版者與作者或者至少印刷者的姓名已登記備案以外，任何書籍不得付印”，言外之意是只要人們事先登記備案，就可以自由地出版與發(fā)行書籍和其他出版物。與此同時，臭名昭著的皇家特許出版公司也被廢除，英國新聞出版界初獲自由，一大批新聞紙和宣傳性印刷小冊子紛紛創(chuàng)辦，英國歷史上首次出現(xiàn)了百家爭鳴、言論自由、牛氣勃勃的大好局面。這標志著斯圖亞特王朝印刷出版控制手段的破產(chǎn)，同時也標志著世界范圍內資產(chǎn)階級與資本主義崛起時代的來臨。它不僅使以往不被人重視的小小英倫二三島成為L廿界的中心，而且給英國資產(chǎn)階級傳播事業(yè)新體系的誕生和成長提供了一個新的發(fā)展背景。事實上，沒有資產(chǎn)階級政治上、軍事上的革命，就沒有資產(chǎn)階級新聞傳播事業(yè)的大發(fā)展，就不可能完成資產(chǎn)階級新聞傳播媒介從以往簡單的商業(yè)信息傳媒向政治性政論報刊轉化的關鍵性飛躍過程。  英國報刊史學者哈羅德·赫德說：  “1641年星法院取消后，報紙獲得了出版自由(但只是短暫的)，新出版人涌現(xiàn)，不再禁止刊登國內新聞，這給‘新聞書’的報道帶來了新的活力?！钡拇_，從1641年起涌現(xiàn)了許多“新聞書”，但是這一報刊繁榮時期是短暫的，因為英國資產(chǎn)階級革命在這48年中有過幾次起伏。  張隆棟先生曾將這個時期報刊的變化歸納為以下三點：(1)報紙仍是“新聞書”，但是在形式上由書變?yōu)閳蠹垺５谝豁摬辉偈欠饷婧托侣剷臅?，封里不再是空白，第一頁變?yōu)閳蠹埖念^版，報名下面直接刊登新聞(有的刊登新聞要目)；在內容上，開始刊登國內新聞，首先是刊登國會議程。兩次內戰(zhàn)(第一次1642年－1646年，第二次1648年2月至9月)中，出現(xiàn)了許多專門報道戰(zhàn)況的“新聞書”。(2)從1640年革命爆發(fā)到1649年英國宣布為共和國，是革命的高潮；從1649年到1658年克倫威爾的軍事獨裁是革命的低潮。在后一時期，“新聞書”冉遭限禁，報刊種數(shù)急劇下降。到了1660年至1688年查理二世復辟革命遭顛覆時期，“新聞書”又回到了在封建統(tǒng)治下的殘存狀態(tài)了。(3)正像在英國革命前，書籍和小冊子是重要的反對英國國教和封建統(tǒng)治的宣傳工具一樣，在革命時期，書籍和政淪小冊子是動員人民戰(zhàn)斗、推動革命前進的重要宣傳工具。①  早在革命爆發(fā)之初，封建王朝對出版物的壓制措施就自動失效，各種報刊和新聞印刷品猶如雨后春筍，紛紛涌現(xiàn)，在1640午一1660年間共有300多種。1641年11月，波克(SatnueIPocke)在倫敦發(fā)行了第一本專門報道國會新聞的周刊《國會每日紀聞》，這是英國資產(chǎn)階級革命以來新聞界對國會消息進行報道的最早嘗試，打破了長期不許報道國內新聞的禁令。他逐日記載國會消息，每7天或10天出一期新聞書，該刊存在到1655年。波克被后人尊稱為“英國第一大記者”。對國會的報道招致了議員們的不滿，遂導致了1660年國會正式下令嚴禁報道國會消息，并于1697年和1738年數(shù)次重申這一禁令。在18世紀時，國會認為：凡屬(1)誹謗議員；(2)一般非難國會的報道；(3)非難政府，包括國王、大臣；(4)一切猥褻不敬的言論，均系侵犯國會的特權，對于此類信息的報道與出版，國會有權控訴并予以嚴厲處罰。    一、出版自由    在英國革命過程中，隨著資產(chǎn)階級民主自由思想的傳播，隨著反對壓制印刷出版的斗爭的發(fā)展，人們明確提出了“出版自由”的主張。 這是英國革命對世界新聞和出版事業(yè)發(fā)展的一個重要貢獻。200多年后，列寧曾高度評價這一口號的歷史意義，他說：“‘出版自由’這個口號，從中世紀直到19世紀，在全世界成了偉大的口號。為什么呢?因為它反映了資產(chǎn)階級的進步性，即反映了資產(chǎn)階級反對僧侶、國王、封建主和地主的斗爭?！?   當時，響亮地提出出版自由的口號并加以深刻論述的人，是約翰·彌爾頓(John Milton，1608年一1674年)。彌爾頓是英國歷史．卜的一位偉大的詩人，也是英國資產(chǎn)階級革命爆發(fā)時期前后著名的政論作家。他1608年出生于倫敦一個富有虔誠清教徒氣氛的富裕家庭之中，從小受過良好的教育，16歲進入著名學府劍橋大學學習。1632年彌爾頓在劍橋獲得了碩士學位，畢業(yè)后致力于詩歌創(chuàng)作，在當時小有名氣。1638年他到意大利旅行，訪問過獄中的伽利略，并同意大利人文主義者相交往。1639年英國革命形勢逼人，他趕回英國參加革命活動。當時代表大資產(chǎn)階級和“新地主”的是長老派，在國會中占有多數(shù)議席。他們是清教中的右派，雖然擁護宗教改革，但是懼怕民主革命運動。因而歷行檢查制，壓制出版自由。彌爾頓極力爭取出版自由，以推動革命前進。1643年6月，作為臨時統(tǒng)治者的長期國會又恢復了以往封建統(tǒng)治者們所慣用的出版印刷特許制度，規(guī)定未經(jīng)出版檢查委員會的事先審查和批準，禁止印刷出版任何書籍與小冊子，企圖借此控制輿論，鞏固自己的政治權力。彌爾頓對這一法案十分蔑視，徑自出版了幾本小冊子，為此于1644年被召到國會答復質詢，他乘機慷慨陳詞，向法庭遞交了他的著名申辯書——《論出版自由》，第一次在人類歷史上明確提出了出版自由的口號。他在國會的這次演說中說：“書籍并不是絕對死的東西。他包藏著一種生命的潛力。……如果不特別小心的話，誤殺好人和誤禁好書就會同樣容易。殺人只是殺了一個理性的動物，破壞了一個上帝的像，而禁止好書則是扼殺了理性本身，破壞了瞳仁中的上帝圣像?！笆ァぐ柊退棺泳粼f過，‘責罰一種智慧就將增加它的威信。禁止一種寫作，就會讓人認為它是真理的火花，正好飛在一個想熄滅這種真理的人的臉上?！?在這篇演說中，彌爾頓全面批評了出版檢查制度的弊端，認為這一制度無疑足“讓20個橫行霸道的統(tǒng)治者建立起寡頭政治，給我們的心靈再度帶來饑荒，使我們除了經(jīng)過他們用衡量過的東西以外就不知道旁的東西”，其后果只能是“破壞學術，窒息真理”。他認為檢查制度是有害的，應該給每個人以自由獲知、陳述和辯論的權利。因為出版自由是人類與生俱來的權力，是宗教自由和公民自由的前提，是“一切自由之中最重要的自由”。他認為：用檢查制度來壓制出版自由，實際上就是在消滅人類的理性與生存尊嚴。他反對以少數(shù)人的好惡作為衡量出版物的標準，因為“這些檢查員的所謂判斷只不過是他們自己狹隘胃口”，“試問誰又能保證他們的判斷是正確的呢?”彌爾頓堅定地認為，英國的發(fā)明、藝術、智慧以及莊嚴而又卓越的見解絕不是一二十個人所能包容無遺的；更不用說，沒有他們的監(jiān)督這一切就不能通過，不經(jīng)過他們的漏斗濾過，沒有他們親筆簽署就不能發(fā)行?！安徽撍麄兊姆A賦多么好，我也不能如此輕視英國的文化。情趣和悟性絕不能像商品一樣加以壟斷，或憑提單、發(fā)票，掂斤播兩進行交易?！?   ……

媒體關注與評論

代序一、新聞與新聞學    “外國新聞傳播史”作為新聞學的基本內容之一，在了解它的內涵之前，應先弄清新聞與新聞學這兩個概念。  什么是新聞學?  新聞學是研究人類“新聞現(xiàn)象和新聞活動的規(guī)律的科學”。  那么，什么又是新聞呢?中外許多學者曾給新聞下過許多定義。我們認為，陸定一同志在20世紀40年代所下的定義是在我國新聞理論界和業(yè)內人士中為較多的人所認可的一個定義，我們不妨以此來開始我們的討論。陸定一的新聞定義是，新聞是“新近發(fā)生的事實的報道”。    陸氏定義將新聞歸結為“報道”。據(jù)此，所謂新聞現(xiàn)象和新聞活動，則應該是指人類(對新近發(fā)生的事實的)報道的現(xiàn)象和活動。新聞學則是對人類這種報道的現(xiàn)象和活動的研究。    為什么既要講現(xiàn)象，義要講活動呢?因為現(xiàn)象與活動是有區(qū)別的?，F(xiàn)象帶有一定的自發(fā)色彩，而活動則帶有一定的自覺色彩。一般而言，從歷史發(fā)展進程來看，現(xiàn)象往往是先于活動的。  新聞學作為研究人類新聞現(xiàn)象和新聞活動的規(guī)律的學科，包括三個組成部分，即“理論、歷史、實踐的方法方式”。  第一個部分是理論，它較為務虛，包括“新聞學概論”以及近些年來十分火熱、成為顯學的“傳播學”和“大眾傳播學”的相關內容。    第二個部分是歷史，一般是依地域劃分為“中國新聞事業(yè)史”和“外國新聞事業(yè)史”。作為一門專門史，新聞事業(yè)史具有兩棲性，它既是新聞學的組成部分，又是歷史這門大學科的組成部分。  第三部分是實踐的方法方式，它包括實踐方式與實踐方法兩個分支。為什么要區(qū)別為實踐的方式和實踐的方法呢?那是因為二者是不一樣的。實踐的方式一般而言要宏觀些，而實踐的方法則要微觀些。    那么，新聞實踐的方式、方法又是指的什么呢?    新聞實踐的方式是指在人類新聞活動的實踐過程中所逐漸形成的諸種新聞部門，即新聞媒介，如報紙、廣播、電視等。    而新聞實踐的方法則是指在人類新聞活動的實踐過程中所逐漸形成(與細分)的諸種新聞實踐環(huán)節(jié)，如新聞采訪、新聞寫作、新聞編輯、新聞評論、新聞攝影等。很明顯，新聞實踐的方式方法的研究構成了我們經(jīng)常所說的新聞業(yè)務這一塊。依新聞部門來劃分，新聞學又被分為報學(報紙新聞學)、廣播新聞學、電視新聞學、網(wǎng)絡新聞學等二級學科(這里把新聞學定位為一級學科)。而若依新聞環(huán)節(jié)來劃分，新聞學則又被分為新聞采訪學、新聞寫作學、新聞編輯學、新聞評論學、新聞攝影學等二級學科。倘若再進一步將新聞實踐的諸部門與諸環(huán)節(jié)相交叉，則形成更為多樣也更為專門的三級學科，如電視新聞采訪學、報紙編輯學等。  二、事業(yè)與新聞事業(yè)  新聞學是研究人類新聞現(xiàn)象和新聞活動的。而作為其組成部分之一的歷史部分卻被冠以“中國新聞事業(yè)史”和“外國新聞事業(yè)史”這樣的名稱。為什么不直截了當?shù)胤Q之為新聞史，而要稱為新聞事業(yè)史?換言之，為什么要加“事業(yè)”二字呢?    這要從事業(yè)是什么說起。事業(yè)有別于一般意義的人類活動。所謂事業(yè)，是指：“人所從事的，具有一定目標、規(guī)模和系統(tǒng)而對社會發(fā)展有影響的經(jīng)?；顒??！雹龠@里有五個關鍵詞，即目標、規(guī)模、系統(tǒng)、影響和經(jīng)常。它們分別構成了一般意義的人類活動與堪稱事業(yè)的人類活動二者之間的本質差異。    當然，構成事業(yè)的這五項要素，是缺一不可的。少了其中任何一項的人類活動，不能被稱為事業(yè)，而只能被看作一般意義的未達到事業(yè)層次的人類活動。    但是，如果深人考察，就會發(fā)現(xiàn)，這五項要素并非平起平坐的并列關系，而是有主次之分或軟硬之分的——盡管它們之間有內在的聯(lián)系。我們在下面逐個予以分析。    首先看目標。目標者，“想要達到的境地或標準”②。它是指主體行為的目的性，即某種自覺性。顯然，這一要素是相當寬泛的。作為要素，它較“軟”，前面所提到的新聞活動，都應該說具有一定的目的性和自覺性的成分。    其次看規(guī)模。規(guī)模即大小，而大小是相對的。同一規(guī)模，運用不同的參照物，其大小效果會有很大不同，甚至相反。美國的《華爾街日報》，日發(fā)行量200多萬份，與美國眾多報紙相比，可謂大矣!但若與日本的《讀賣新聞》、《朝日新聞》相比，則可謂小之又小。日本的這兩家報紙，其早晚刊合計各自達到l000萬份以上的日發(fā)行量。可見，規(guī)模是有伸縮余地的。作為要素，較“軟”。更何況，在定義中，規(guī)模之前還加上了“一定”二字。    再來看影響。影響即效果、作用之大小。它與規(guī)模類似，是一個相對的概念?！度A爾街日報》的影響，較之絕大多數(shù)美國報紙不可謂小。但若與《紐約時報》相比，則要小些?？梢?，影響也是一個相對較“軟”的要素。    讓我們再來看經(jīng)常性。經(jīng)常性是指活動的頻率，也就是在一段時間內的活動次數(shù)的多少。而“多少”顯然也是一個相對而言的概念。比如，17世紀初的最初的報紙，基本上都是周報。如德國的《通告、報道與新聞報》  (1609年)，  《法蘭克福新聞》(1615年)，均是周報，與16世紀的新聞出版物相比，可謂頻率密。因為后者一般是季刊、月刊或旬刊。但與現(xiàn)在報紙的一般形態(tài)——日報相比，則無疑在經(jīng)常性上是頻率相當?shù)偷摹７粗?，若與現(xiàn)在廣播、電視新聞的滾動播出乃至實時轉播相比，則日報的所謂經(jīng)常性，又只能是小巫見大巫了。所以不難發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常性也是一個較“軟”的要素。    五項要素中，我們已經(jīng)分析了其中四個要素，它們都具有明顯的寬泛性或相對性，都比較“軟”，而系統(tǒng)是諸要素中唯一較“硬”的要素。    那么，人類新聞活動中的系統(tǒng)又是指什么呢?實際上，它就是我們在上文中所講的新聞部門或新聞媒介，它是在人類新聞活動的實踐過程中逐漸形成的。人類的新聞活動正是借助這些新聞媒介，逐漸趨于復雜與完善的。    接下來的問題是，人類的新聞活動與新聞事業(yè)究竟是何時產(chǎn)生的?    人類要生存與發(fā)展，一刻也不可缺少新聞信息傳播。所以，很明顯，一般意義的新聞活動理應與人類的歷史一樣久遠。即使在遙遠的古代原始社會，盡管生產(chǎn)力十分低下，人們的信息傳播方式十分原始也十分落后，但人們依然要依賴信息傳播來從事生產(chǎn)與生活。    ……

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