古籍整理學(xué)

內(nèi)容概要

本書對古籍整理學(xué)的理論進行了精要的闡述，第一次提出了“古籍整理學(xué)”這一概念，明確地劃分了古文獻學(xué)內(nèi)部的學(xué)科體系，詳論了古籍整理的各種方式，并專辟《古籍整理手段之現(xiàn)代化》一章。全書共8章，30萬字。既可供古文獻學(xué)研究者參考，也可作為大學(xué)古文獻學(xué)專業(yè)的教材。

書籍目錄

自序第一章  古籍整理學(xué)的理論  第一節(jié)  古籍整理學(xué)的研究對象及其學(xué)科體系  第二節(jié)  古籍整理的指導(dǎo)思想第二章   古籍整理學(xué)的相關(guān)學(xué)科  第一節(jié)  古漢語語言文字學(xué)  第二節(jié)  目錄學(xué)  第三節(jié)  版本學(xué)  第四節(jié)  文獻斷代辨?zhèn)螌W(xué)第三章  古籍?？? 第一節(jié)  古書訛誤之嚴(yán)重性及訛的類型  第二節(jié)  古書訛誤的原因  第三節(jié)  ?？钡姆椒ǎㄉ希? 第四節(jié)  校勘的方法（下）  第五節(jié)  ?？惫偶幕疽蟮谒恼? 古籍標(biāo)點  第一節(jié)  古籍標(biāo)點整理古籍的第一關(guān)  第二節(jié)  正確標(biāo)點的基本要求  第三節(jié)  正確使用點號（上）  第四節(jié)  正確使用標(biāo)號（下）  第六節(jié)  駢文韻文的標(biāo)點第五章 吉籍注釋  第一節(jié)  注釋的名稱和類型  第二節(jié)  注釋的任務(wù)  第三節(jié)  語文的注釋  第四節(jié)  典故的注釋  第五節(jié)  地名的注釋  第六節(jié)  注釋古籍的幾黠要求第六章  古籍今譯  第一節(jié)  古籍今譯的重要性輿局限性  第二節(jié)  翻譯的準(zhǔn)則  第三節(jié)  翻譯的準(zhǔn)僃  第四節(jié)  翻譯的方法第七章  古籍輯佚  第一節(jié)  概說  第二節(jié)  輯佚的步驟輿方法（上）  第三節(jié)  輯佚的步驟輿方法（下）第八章  古籍抄纂  第一節(jié)  古籍抄篡的功用  第二節(jié)  古籍抄篡的方式  第三節(jié)  古籍抄篡的要點第九章  古籍整理手段的現(xiàn)代化  第一節(jié)  計算機輿古籍整理的關(guān)係  第二節(jié)  計算機在古籍整理中的應(yīng)用  第三節(jié)  計算機應(yīng)用於古籍整理的技術(shù)問題后記

章節(jié)摘錄

　　古籍中的人名、官名、地名、國名、族名等等譯名，通通分別換成索倫語、滿洲語、蒙古語的漢字音譯①。這樣一來，《四庫全書》對古書的妄改妄刪不計其數(shù)，有的書改得面目全非。昔陳垣先生曾以四庫館臣所輯《舊五代史》的幾種版本以及《冊府元龜》互校，摘出其中因民族問題之忌諱而改竄原文的例子194條，寫成《舊五代史輯本發(fā)覆》三卷。其中歸納為忌虜、忌戎、忌胡、忌夷狄、忌犬戎、忌蕃、忌酋、忌偽、忌賊、忌犯闕、忌漢等類，可見其禁忌之嚴(yán)密而荒謬。光緒三十四年許涵度得修四庫時用作底本之《三朝北盟會編》舊抄本，據(jù)以刻印，并將四庫館臣刪改之處附注於有關(guān)字句之下，讀者從此本便可看到修《四庫全書》時篡改古籍之形形色色及其良苦用心。由於在上者的無理提倡，在下者不敢不遵，造就給清代的古籍整理造成了極惡劣的影響。直到清代後期，此風(fēng)才逐漸松弛?！　〉谌?jié)?？钡姆椒ǎㄉ希　」沤駥W(xué)者所用、所說的校勘方法很多，其中以陳垣先生校《元典章》總結(jié)的“校法四例”最為全面、最為精辟（見《元典章校補釋例》卷六《校例》或《?？睂W(xué)釋例》）。原文僅數(shù)百字，今節(jié)引於下，并略加發(fā)揮?！　π！　∫粸閷π７?。即以同書之祖本或別本對讀，遇不同之　　處，則注於其旁?！朔ㄗ詈啽恪⒆罘€(wěn)當(dāng)，純屬機械法。其主旨在校異同，不校是非，故其短處在不負責(zé)任，雖祖本或別本有訛，亦照式錄之；而其長處在不參己見，得此校本，可知祖本或別本之本來面目。故凡校一書，必須先用對校法，然後再用其他校法?！　“此^對校法，也就是版本校。這是最基本的?？狈椒āＵ珀愊壬f：“有非對校決不知其誤者，以其文義表面上無誤可疑也”，如《元典章》元刻本“延佑四年閏正月”，沈刻本訛作“延佑四年正月”，表面上并沒有錯，若不校元刻本，決不可能知道漏了“閏”字。又“有知其誤，非對校無以知為何誤者”，如沈刻本“每月五十五日”，顯然有誤，但若不校元刻本，誰也不可能知道為“每五月十五日”之誤?！　〉愊壬褜π７ǖ韧丁爸恍．愅恍Ｊ欠恰钡摹八佬！保坪醪煌?。對校與下面說的本校、他校，在校了之後，都可以有兩種作法：一種是列出異同就算完成任務(wù)，而不判斷是　　非；一種是既列出異同，又判斷是非。所以“對?！辈坏褥丁八佬！?。　　只校異同、不校是非的“死校”，其長處短處陳先生已說得很清楚。這種校法還是需要的，特別是一些重要的、版本很多的古籍，客觀地列出各本的異同，提供給別人研究，讓別人來判斷是非，這是一種慎重的態(tài)度；而且學(xué)者得此校本，等於是看到了很多版本，非常方便。像清李調(diào)元輯《函?！繁局！度A陽國志}、日本學(xué)者山井鼎之《七經(jīng)孟子考文》、民國間章鈕的《胡刻通監(jiān)正文校宋記》，對進一步整理與研究這些書都很有用處。但是我們更提倡既校異同、又校是非。因為?？钡母救蝿?wù)就在於通過比較異同來判斷誰是誰非、誰真誰偽，以便恢復(fù)古書的本來面目。對校各本，列出異同，這只是手段，而不是目的?！　≡谧靼姹拘Ｖ埃獙λＶ畷械暮同F(xiàn)有的各種版本及其版本源流進行過細的調(diào)查研究。弄清著者或編者的生平，本書著作、編纂的緣起和經(jīng)過，最早版本的情況，後來有過哪些版本，現(xiàn)今還有哪些版本，各本的大概情況如何，各本之間的關(guān)系如何，前人對各本有何評論，等等。搞清楚這些問題，有助於我們初步確定工作底本，尋求校本，不致造成重大的失誤與遣漏；也有助於在校勘的過程中正確地判斷各本文字的是非、優(yōu)劣與真?zhèn)?。　　用於對校的版本自然是多多益善。因為版本越多，校勘的?zhǔn)確性也就會越大。如果沒有條件遍校各種版本，則應(yīng)該參考版本目錄或按照學(xué)者的一般看法先求善本。但正如我們在第二章第三節(jié)已經(jīng)指出的，版本之善與不善，還是要校過才知道，目錄書上說的或?qū)W者說的不一定靠得住。別人說是善本的不一定就善，別人忽視甚至貶低的也不一定就不善。而且任何一種善本也免不了有謬誤；相反，再劣的本子也往往會有一二可取之處。?？闭邞?yīng)當(dāng)樹立一條座右銘：不迷信任何版本!　　陳垣先生說對校法“最穩(wěn)當(dāng)”，這是相對而言，有時也不是很穩(wěn)當(dāng)。我們前邊談到了種種妄改古書的花樣，其中有一些隱蔽的花樣，如不保持警惕，就會上當(dāng)。比如妄補缺字，就是一個陷阱，要特別小心。某書的某些文字，其他本子包括較早的本子都缺，只有某本不缺，當(dāng)然也可能它別有所據(jù)，但也很可能并無所據(jù)，而是率意妄補，這種地方就不能輕易信以為真?！端膸烊珪肪徒?jīng)常如此。某些文字，各種本子都相同，也許各種本子都錯了；各種本子都不同，也不一定有一種是對的。所以必須仔細地、全面地考察。　　本?！　《楸拘７ā１拘７ㄕ?，以本書前後互證，而抉摘其異同，則知其中之謬誤。……此法於未得祖本或別本以前，最宜用之?！　“幢拘７?，．即劉向所謂“一人讀書，校其上下，得謬誤”是也。以本書前後互證，主要有以下方面：　　以目錄與本書互校：例如《華陽國志》目錄有“卷九李特雄期壽勢志”，則原書本有《李勢志》，而今本正文無此志，可知有脫文?！　∫詷?biāo)題與正文互校：例如四部叢刊影印宋刻本《豫章黃先生文集》卷27有《跋東坡畫石》一篇，而其文乃全論介之推逃賞事，與畫石了不相涉，則可知文與題必有一誤。核之《國朝二百家名賢文粹》卷192、《蘇門六君子文粹》卷39，二書亦全載其文，而題作《跋（晉世家）後》，與文相合，可證本集之誤。乾隆、光緒刻本《山谷全書》未經(jīng)?？保灰晕牟粚︻}而致疑，反而加按大談介之推逃賞與畫石之關(guān)系，殊為可笑。由此也可見本校法的作用?！　∫哉呐c注文互校：例如《禮記．檀弓》：“望反諸幽，求諸鬼神之道也。”孔穎達《正義》云：“復(fù)魄之時，冀望魂神於幽處而來，所以望諸幽者，求諸鬼神之道也。”據(jù)此可知，今本正文“反”字為衍文。一一這是以注文校正文?！赌绿熳觽鳌罚骸暗览镉七h，山川諫之。”今本郭璞注：“間音諫?！卑凑臒o“間”字，不應(yīng)如此注，原注應(yīng)作“諫音間”，意即“諫”為“間”的假借字，今本誤倒。一一這是以正文校注文。清代學(xué)者?？苯?jīng)籍，最善於使用此法。　　……

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