文藝學(xué)基礎(chǔ)理論

內(nèi)容概要

文學(xué)的本質(zhì)正是語言的藝術(shù)、反映社會生活、審美創(chuàng)造這幾個本質(zhì)屬性多層次綜合的統(tǒng)一。    本書堅持開放性和原則性相結(jié)合，既堅持馬克思列寧主義思想的指導(dǎo)，同時廣泛吸收近年來國內(nèi)外文學(xué)研究的新成果；堅持獨創(chuàng)性和規(guī)范性相結(jié)合，既體現(xiàn)出獨特的學(xué)術(shù)見解和建樹，其主要內(nèi)容包括（體系、觀點、材料）又要是經(jīng)過實踐檢驗、學(xué)術(shù)界多數(shù)人認同的基礎(chǔ)理論、基本知識；堅持深度和可接受性相結(jié)合，既要廣泛、深刻地闡述文學(xué)基本原理，同時又要面向?qū)W生實際，適合大學(xué)低年級學(xué)生閱讀。本書在理論體系上作了一些改革，對于某些問題也發(fā)表了一些自己的看法。

作者簡介

唐正序，曾任四川大學(xué)新聞學(xué)院新聞系主任，資深導(dǎo)師；馮憲光，1945年12月出生 ,1997年批準為文藝學(xué)博士生導(dǎo)師，現(xiàn)指導(dǎo)20世紀中國文論、文藝美學(xué)等研究方向博士生，長期從事文藝學(xué)研究，承“西方馬克思主義文論與中國新時期文論比較研究”等國家社科基金課題，著有《“西方馬克思主義”美學(xué)研究》、《文學(xué)價值的追求》、《西馬文論與當代中國文論建設(shè)》等論著。

書籍目錄

緒論　一 文藝學(xué)基礎(chǔ)理論及其研究對象　二 文學(xué)本質(zhì)論諸說　三 觀察文學(xué)的視點　四 文學(xué)本質(zhì)多層次的統(tǒng)一第一編 作品論　第一章 文學(xué)作品的形態(tài)　　第一節(jié) 文學(xué)作品的存在方式　　　一 文學(xué)作品存在方式諸說　　　二 文學(xué)作品是一種物態(tài)化的實體　　第二節(jié) 文學(xué)作品的內(nèi)容和形式　　　一 文學(xué)作品是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一體　　　二 文學(xué)作品是內(nèi)容和形式的要素　第二章 文學(xué)作品的形象　　第一節(jié) 文學(xué)形象和文學(xué)意象　　　一 文學(xué)形象　　　二 文學(xué)意象　　第二節(jié) 文學(xué)典型和文學(xué)意境　　　一 文學(xué)典型　　　二 文學(xué)意境　第三章 文學(xué)作品的情感思想和題材　　第一節(jié) 文學(xué)作品的情感　　　一 情感性是文學(xué)的基本特征　　　二 情感與形象描繪的關(guān)系　　第二節(jié) 文學(xué)作品的思想　　　一 文學(xué)作品中思想的特點　　　二 文學(xué)作品的主題思想　　　三 文學(xué)作品中思想和情感的關(guān)系　　第三節(jié) 文學(xué)作品的題材　　　一 文學(xué)作品的題材　　　二 文學(xué)作品中題材與情感思想的關(guān)系　第四章 文學(xué)作品的語言和結(jié)構(gòu)　　第一節(jié) 文學(xué)作品的語言　　　一 語言是文學(xué)的第一要素　　　二 文學(xué)作品語言與自然語言　　　三 文學(xué)作品語言的類型特征　　第二節(jié) 文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)　第五章 文學(xué)作品的類型　　第一節(jié) 敘事類文學(xué)　　　一 敘事類文學(xué)的特點　　　二 敘類類文學(xué)的體裁　　第二節(jié) 抒情在文學(xué)　　　一 抒情類文學(xué)的特點　　　二 抒情類文學(xué)的體裁　　第三節(jié) 戲劇類文學(xué)　　　一 戲劇類文學(xué)的特點　　　二 戲劇類文學(xué)的體裁第二編 創(chuàng)作論第三編  閱讀論第四編  發(fā)展論后記重印后記

章節(jié)摘錄

同時，文學(xué)作品的存在也離不開物質(zhì)的因素。文學(xué)作品的物質(zhì)因素有兩方面。一個是構(gòu)成文本的語言（聲音一文字），‘語言是人類思維的物質(zhì)外殼，它具有物質(zhì)的客體性。文本的客體性就來自于語言對作家創(chuàng)作心理的凝結(jié)和外化。作品文本是一種語言實體，具有物質(zhì)性，但它有不同于物理性的物體的特質(zhì)。桌子、石頭、雕像、樹之類可憑外感覺接觸到?？墒牵罢Z言是觸摸不到的，而且決不會一下子全部顯露出來”，盡管聽覺可接觸語言的聲音，視覺可接觸語言的文字符號，但是僅憑外感覺，則無法把握語言的所指和能指，尤其是它表示的意義及形成的形象，把握語言的意義及其表示的形象，一般都需要經(jīng)過思維和內(nèi)感覺活動。人們接觸文學(xué)作品，首先是接觸語言這種媒介，運用思維和想象去感受和體驗語言塑造的形象及其所傳達的情感，進而把握其意義。因此，作品文本的物質(zhì)性不象物理性的物體那樣可用外感覺來把握。同時，文學(xué)作品作為語言實體，不象物理性的物體那樣有比較穩(wěn)定的幾何形狀。對文學(xué)作品的本體是不可用“形狀”這個概念來衡量的。用語言塑造形象、表現(xiàn)思想情感，具有一種不確定性。同樣的思想情感，可用不同的語言來表現(xiàn)；同樣的形象可用不同的語言來描述。董解元的《西廂記諸宮調(diào)》與王實甫的《西廂記》所用的語言就有迥不相同的特色。同一作品，尤其是口頭文學(xué)作品在流傳過程中的具體形態(tài)有很大的變化。且不說古代的神話、傳說是如此，就是今天還流傳的民間故事之類也是如此。例如，在四川雅安市對巖區(qū)的觀化鄉(xiāng)、沙坪鄉(xiāng)，都流傳著《蛇大哥》這個民間故事。

媒體關(guān)注與評論

緒論文學(xué)是與人類形影不離的精神食糧。無論在什么時代，無論在什么地方，文學(xué)總是陪伴著人們走過人生的旅途。對于人類的    文學(xué)實踐及其成果的科學(xué)研究和理論認識，就是我們這里要講的文藝學(xué)。                     一文藝學(xué)基礎(chǔ)理論及其研究對象    一切以文學(xué)為研究對象的學(xué)科都可以叫文藝學(xué)。文藝學(xué)在現(xiàn)代漢語中是外來詞，是外文science of literature(英文)，~TepaTypaBe且eHMe(俄文)、titeraturwissenschaft(德文)的譯名，在外文中這個術(shù)語由“文學(xué)”(1iterature、：]tlTepaTypa、literatur)和“學(xué)科、學(xué)問，，(science、BeTl,eHHe*,wissenschaft)這兩個詞合成，直譯為漢語是文學(xué)學(xué)科、文學(xué)學(xué)。但這個外文詞語在我國長期約定俗成，通譯為文藝學(xué)。作為社會科學(xué)的一門學(xué)科，對于文學(xué)的理論研究和科學(xué)探討，也以文藝學(xué)作為正式名稱。因此，文藝學(xué)并不以其他藝術(shù)為研究對象，只研究作為語言藝術(shù)的文學(xué)，是一門關(guān)于文學(xué)的科學(xué)。    文藝學(xué)包括三大學(xué)科，即文學(xué)理論、文學(xué)批評、文學(xué)史。三者有密切聯(lián)系，是從不同角度對文學(xué)的研究。文學(xué)理論，是研究文學(xué)的本質(zhì)、特征、存在方式、創(chuàng)作、閱讀、發(fā)展的科學(xué)，它著重研究文學(xué)的基本原理，探討文學(xué)的基本規(guī)律，類似于自然科學(xué)中的基礎(chǔ)科學(xué)。文學(xué)批評與文學(xué)史則是運用文學(xué)理論所闡發(fā)的基本原理去評論作家、作品，研究文學(xué)的現(xiàn)狀和歷史、與自然科學(xué)中的應(yīng)用科學(xué)相類似。文學(xué)理論、文學(xué)批評、文學(xué)史這三大學(xué)科各有自己特殊的理論角度，但又結(jié)合為文藝學(xué)的統(tǒng)一整體系統(tǒng)。文學(xué)理論要為文學(xué)批評和文學(xué)史提供理論指導(dǎo)和科學(xué)依據(jù)，使它們的研究建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上；文學(xué)批評、文學(xué)史又為文學(xué)理論提供對文學(xué)材料進行分析、概括的研究成果，使其與文學(xué)實踐保持緊密的聯(lián)系，使文學(xué)理論不斷得到豐富和發(fā)展。美國當代著名文學(xué)評論家雷．韋勒克指出：‘‘在文學(xué)研究中，理論、批評和歷史通力合作來完成它的中心任務(wù)：描述、闡釋和估價一部或一組藝術(shù)作品。”①    只有文學(xué)理論，沒有文學(xué)批評與文學(xué)史的配合，不可能實現(xiàn)文藝學(xué)對文學(xué)進行科學(xué)研究的任務(wù)。但是，文學(xué)理論在整個文藝學(xué)中卻有舉足輕重的地位。文學(xué)理論是文藝學(xué)的基礎(chǔ)。文學(xué)理論是對文學(xué)的本質(zhì)、特征、存在方式、創(chuàng)作、閱讀、發(fā)展等一系列根本問題的概括和說明，是對一切文學(xué)實踐以及文學(xué)批評、文學(xué)史的研究成果的概括和總結(jié)。反過來，文學(xué)理論又對文學(xué)實踐以及文學(xué)批評、文學(xué)史的研究具有促進作用和指導(dǎo)意義。    文學(xué)理論對文學(xué)創(chuàng)作實踐的指導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在，它給文學(xué)創(chuàng)作提供了一定的文學(xué)觀念和文學(xué)的價值標準。反映了文學(xué)的本質(zhì)、規(guī)律的文學(xué)觀念和價值標準，往往能引導(dǎo)一個時代、一批作家的文學(xué)創(chuàng)作走上正確的道路，出現(xiàn)一個文學(xué)創(chuàng)作繁榮的時代，造就一批杰出的作家。我國唐代詩歌創(chuàng)作空前繁盛，群星燦爛，人才輩出，華章盈耳，杰作紛呈，這是中國文學(xué)從魏晉時代起進入“文學(xué)的自覺時代’’②，出現(xiàn)了曹丕的《典論·論文》、陸機的《文賦》、鐘嶸的《詩品》、劉勰的《文心雕龍》等一大批文學(xué)理論著作的直接結(jié)果。具體地說，劉勰、鐘嶸的既重視詩歌的抒情性，    ……

編輯推薦

《文藝學(xué)基礎(chǔ)理論(修訂本)》是由四川大學(xué)出版社出版的。

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