《白鹿原》文學(xué)原型考釋

前言

　　三、“進”《白鹿原》　　陳忠實的小說《白鹿原》我仔仔細細地讀過三遍。每讀一遍，我都有強烈的置身其中之感，就像是走進了《白鹿原》的世界一樣，所以我就把這三讀《白鹿原》叫三“進”《白鹿原》。這三“進” 《白鹿原》，就權(quán)當本書的前言吧。我是在朋友的推薦下購買了首版《白鹿原》單行本。這個單行 本一出版就在社會上引起轟動。老實說，我已經(jīng)好多年沒有時間讀 長篇小說了，這第一次讀《白鹿原》，我是懷著一種“看熱鬧”的 獵奇心理：因為《白鹿原》一面世，紛紛揚揚的說法是里面寫了許 多稀奇古怪事兒，如什么白嘉軒娶了七個老婆呀，能掐會算的朱先 生呀，公公殺兒媳呀，瓦窯里的奸情呀，土匪當縣長呀，等等。這 么多的稀奇事，足夠促使我一睹為快。然而讀完之后，我并沒有感 到什么稀奇和熱鬧，除了覺得十分熟悉和真切之外，倒有一種強烈 的沉重和戰(zhàn)栗，我不由得被深深地感染了?！栋茁乖肥墙鼛啄陙碜钍茏x者喜愛并引起廣泛而熱烈討論的小 說之一。地理上的白鹿原跨越了西安市的灞橋區(qū)、長安區(qū)和藍田縣，這些地區(qū)的讀者對《白鹿原》的討論又多了一個話題，都說《白鹿 原》寫的是他們那兒的地方。我曾在藍田從事宣傳、史料研究和檔 案工作數(shù)十年，對《白鹿原》中的許多“影子”亦頗感“面熟”，其中的一些人物、事件、故事傳說及地方特點都似曾見過。《白鹿 原》的作者陳忠實先生1994年在《藍田縣志》首發(fā)式上曾風(fēng)趣地講 過一個笑話：“為寫《白鹿原》，我曾在藍田參閱了許多資料，不過 為借閱《藍田縣志》（指牛兆濂總纂《續(xù)修藍田縣志》）卻犯了難，因為人家不大方，每次只能借一本，我只好住在藍田縣，看完一本 再借一本。”這說明《白鹿原》確實有相當多的素材取自藍田縣，當 然也包括中共歷史和其他一些文史資料及軼事傳說等。事實上在 《白鹿原》誕生前，陳忠實的確在藍田“生活”了很長時間。除了 看資料外，還經(jīng)常進山、上原、越嶺、涉川?；蝌T車，或徒步，一 天行幾十里近百里也是常事，采集了大量的風(fēng)情典故。因此可以說 藍田是孕育《白鹿原》的搖籃。再偉大的作品也不可能全為“空中 樓閣”，起碼也得有些“捕風(fēng)捉影”?？磥砦矣X得“眼熟”的一些影 子還是有些根據(jù)的。為了滿足廣大讀者刨根問底探原型的極大興趣 和日益興起的白鹿原文化研究熱潮，1998年，《西安檔案》編輯部、西安電視臺、“白鹿原文化研究會”曾同時約我寫這方面的文章，這 就促使我第二次走“進”《白鹿原》。二“進”《白鹿原》，我是帶著一點研究問題的理性進去的。主 要是“找”那些似曾相識的“影子”，著重對那些人物、事件、事 件發(fā)生地及其背景以及一些故事傳說等進行研究。結(jié)合平時對本地 區(qū)文化的研究和翻閱的大量史料，寫出了《中的部分人 物原型和地名、事件出處》一文，于1999年分別在《西安檔案》 《陜西日報》《西安日報》及《說古道今》等報刊連載或綜合發(fā)表。該文發(fā)表后在讀者中引起了較大反響，在許多地方還出現(xiàn)了傳抄、復(fù)印的情況。由于10年來，《白鹿原》熱一直有增無減，由這部小 說所產(chǎn)生的社會經(jīng)濟效應(yīng)日益明顯，對白鹿原文化的研究和開發(fā)也 更加引起各界的注意和重視。就在本書稿撰寫期間，一個在白鹿原 投資30億的“中國西部影視城”項目已在藍田簽字啟動。2002年 底，北京某出版社因從有關(guān)刊物獲知我發(fā)表的該文，希望在原作的 基礎(chǔ)上作些加工和補充，由該社出單行本。正好也有許多朋友向我 提出這個意思。我應(yīng)承了這件事以后，就必須對《白鹿原》的原作 進行較深刻的研讀理解，這就使我第三次“進”《白鹿原》。第三次讀《白鹿原》足足用了20多天的時間。這一次不僅是在 《白鹿原》的各個領(lǐng)域遨游，還要站起觀察、蹲下琢磨、躺著思考，把自己完全變成《白鹿原》世界之中的一員。每當“跳”出這個世 界時，都不由得要拍案叫絕，那些出神人化的描寫使我醉了：《白鹿 原》就像一部震撼人心的雄奇史詩，每一節(jié)律都無不撥動和撞擊著 人的心弦，令人思緒跌宕，難以平靜；《白鹿原》分明是一軸中國農(nóng) 村斑斕多彩、觸目驚心的長幅畫卷，讓人們佇立畫前，嘆息、沉思、戰(zhàn)栗；《白鹿原》又是一部歷史教科書，它把關(guān)中農(nóng)村發(fā)生的許多事 件，都緊密結(jié)合于這個時期中國歷史的大變革、大動蕩之中，使人 們從關(guān)中農(nóng)村的社會變遷中深刻了解了從辛亥革命到中華人民共和 國成立這半個世紀舊中國的苦難史；《白鹿原》還是一座不可多得的 藏量甚豐的關(guān)中民俗陳列館，讓人們真切地看到絢麗多彩的風(fēng)土人 情及習(xí)俗活動，沐浴在具有中國傳統(tǒng)文化的農(nóng)村田野和莊園之中 看《白鹿原》猶如吃甘蔗，一節(jié)比一節(jié)更有味，更有嚼頭，使 我越覺得其思想內(nèi)涵之深邃厚重，藝術(shù)特色之明顯堅實。因而在三 讀《白鹿原》時，我不由得作起了摘錄和筆記——好在我也是白鹿 原人，故鄉(xiāng)故土的情況自然是熟悉的，再翻翻資料，匯集歸類，就 整理出今天奉獻于讀者面前的《文學(xué)原型考釋》，供希望 了解這方面情況的熱心讀者們借鑒、參考。需要稍作說明的是：基于對本書內(nèi)容的事先考慮，本次書稿仍 然沒有對《白鹿原》藝術(shù)成就展開研究，只是在原來已發(fā)表的文章 基礎(chǔ)上作了較大的加工和充實，并試圖從《白鹿原》中涉及的部分 地名、人物、事件、傳說、方言民俗的探討中，用歷史的真實突現(xiàn) 《白鹿原》的思想藝術(shù)價值，幫助讀者了解《白鹿原》產(chǎn)生的社會 背景和歷史條件，增進讀者對《白鹿原》思想性和沉重感的認識?！栋茁乖匪匀绱苏媲懈腥?，也與作者完全采用方言的語筆，逼真 地描繪了極具特色的地方民俗風(fēng)情有很大關(guān)系。在本書的后半部分 增加這些內(nèi)容，可以讓讀者從另一個角度了解《白鹿原》的藝術(shù)風(fēng) 格和表現(xiàn)手法?！栋茁乖樊吘故切≌f而不是史書或教科書，它是集許多現(xiàn)象和 素材加工塑造的藝術(shù)品。因此本書所指的一些“原型”“出處”和 所謂“探討”，不一定符合實際；有些“影子”過于分散，也很難 找出其明確的原型和出處；即便本書所論，也是筆者本人的一面之 見，是否《白鹿原》作者另有人物原型或參閱了其他相似的材料也 未可知。特別是對民俗方言之探解更易出現(xiàn)管見，因為秦中之大八 百里，十里鄉(xiāng)俗不一般。所以本書難免出現(xiàn)謬誤。亦請忠實先生和 讀者批評指正。如果本書能在探討民俗風(fēng)情、弘揚傳統(tǒng)文化、開展 愛國主義教育及宣傳西部、宣傳西安、宣傳藍田等方面起到一點作 用的話，即愚愿足矣。卞壽堂

內(nèi)容概要

《文學(xué)原型考釋》作者卞壽堂先生多年浸淫于陜西文史之中，通過對小說《白鹿原》的深入研讀以及對地方文獻史料的多方調(diào)研與鉤沉，用考據(jù)法為解讀這部當代經(jīng)典之作開辟了一條幽微蹊徑。小說中的“白鹿原
”在現(xiàn)實中到底原型何指、此名又緣何而來？過往歲月中，在陜西特別是白鹿原地區(qū)，發(fā)生過多少銘史事件？朱先生、黑娃、白靈等人物究竟原型為誰？白鹿原上那些鮮為人知的神怪逸事又如何傳誦民間？林總?cè)f千，盡現(xiàn)《文學(xué)原型考釋》之中。

作者簡介

卞壽堂，陜西藍田人。現(xiàn)為陜西省作協(xié)會員，中國王維詩畫學(xué)院名譽院長，西安白鹿原文化研究院院長，《藍田縣志》主編。

書籍目錄

第一編《白鹿原》中的部分地名原型與出處
　白鹿原與白鹿村
　——地理的白鹿原和文學(xué)的白鹿村
　滋水縣與滋水縣城
　——藍田縣與藍田縣城
　白鹿書院與四呂庵
　——蕓閣學(xué)舍與呂氏庵（四獻祠）
　姑婆墳
　——從姑婆冢到武則天陵（乾陵）
　韓氏冢
　——劉鎮(zhèn)華的司令部與眾說紛紜的韓森冢
　革命公園與抬死人
　——西安革命公園與“萬人冢”的來歷
　古關(guān)峪口
　——秦楚之要沖、雄奇藍關(guān)道
　茂欽與南梁
　——陜北革命根據(jù)地的兩個早期中心照金與南梁
　滋水與滋水橋
　——灞河與灞橋
　潤河與背河
　——河與專事背人過河的行業(yè)
　大王鎮(zhèn)高級小學(xué)與非常代表會議
　——區(qū)立鞏村高級小學(xué)與中共陜西臨時省委第五次擴大會議
　南山腳下的溫泉
　——“藍田八景”之一的“石門湯泉”
　北嶺
　——橫亙藍田北面的一道屏峰繡嶺
　驪山
　——橫嶺的一部分、著名的游覽勝地
　渭河、渭河渡口與渡口之戰(zhàn)
　——關(guān)中母親河及解放西安時的強渡渭河
　章坪鎮(zhèn)與紅三十六軍覆沒
　——紅二十六軍在張家坪遭伏失利
　朱家砭與朱先生的葬禮、葬地
　——新街村鶴鳴溝與牛兆濂先生的葬禮、葬地
　棒槌峰與棒槌神會
　——祝簣寺山與六月六古廟會
　麻坊鎮(zhèn)哨卡與聯(lián)絡(luò)科長鹿兆鵬
　——癢湖鎮(zhèn)與受敵盤查的聯(lián)絡(luò)科長胡田勛
第二編《白鹿原》中的部分人物原型與出處
　朱先生
　——清末舉人、關(guān)中大儒牛兆濂
　張總督
　——西安辛亥革命起義領(lǐng)袖、民國陜西首任都督張鳳
　清廷巡撫方升
　——清末陜西巡撫端方與陜甘總督升允
　四進士、四賢
　——北宋進士呂氏四兄弟
　是人的“白狼”
　——河南反袁農(nóng)民起義軍領(lǐng)袖白朗
　劉軍長與鎮(zhèn)嵩軍
　——禍陜軍閥劉鎮(zhèn)華及鎮(zhèn)嵩軍
　二虎守長安
　——楊虎城、李虎臣將軍與守衛(wèi)西安之戰(zhàn)
　習(xí)旅長與習(xí)旅
　——許權(quán)中旅長與許權(quán)中獨立旅
　黑娃救習(xí)旅長
　——警衛(wèi)員黑娃與許權(quán)中旅長
　馮司令投蔣反共
　——馮玉祥追隨蔣介石反共反革命
　于主席離陜與宋主席臨陜
　——于右任離開陜西與宋哲元來陜主政
　十七師茹師長與中條山抗戰(zhàn)
　——孫蔚茹、趙壽山中條山阻擊日寇
　辛龍辛虎與南山土匪
　——舊時的南山土匪和黨對土匪的政策
　鹿兆鵬
　——藍田早期共產(chǎn)黨員集體的化身
　胡達林
　——革命烈士胡達明
　廖軍長與紅三十六軍
　——劉志丹與紅二十六軍
　姜政委投敵叛變
　——杜衡的“左”傾錯誤及其叛黨投敵
　白靈
　——巾幗英雄張靜雯烈士
　二營長焦振國
　——國民黨偽保警起義人員齊振國
　白孝文起義受嘉獎——賀龍弄錯了
　——李震受賀龍嘉獎與藍田自衛(wèi)團起義真相
　滋水縣第一任縣委書記秦繼賢
　——中共藍田首任縣委書記朱平和縣長孫生賢
第三編《白鹿原》中有關(guān)事件的原型與出處
　滋水出勺勺客
　——久負盛名的藍田廚師之鄉(xiāng)
　西安“反正”
　——響應(yīng)辛亥革命的西安反清武裝起義
　白鹿村《鄉(xiāng)約》
　——產(chǎn)生于宋代的《呂氏鄉(xiāng)約》
　《鄉(xiāng)約》成了官名
　——《鄉(xiāng)約》之演變及舊時縣以下政權(quán)機構(gòu)
　雞毛傳帖交農(nóng)器
　——民國初期藍田的一次大規(guī)模農(nóng)民交農(nóng)暴動
　火燒糧臺
　——黨領(lǐng)導(dǎo)的西原青年搗毀鎮(zhèn)嵩軍狄寨糧臺
　朱先生修《滋水縣志》
　——牛兆濂先生與其主纂的民國《續(xù)修藍田縣志》
　國民革命培訓(xùn)班
　——圍城期間的西安暑期學(xué)生訓(xùn)練班
　西安農(nóng)民運動講習(xí)所
　——陜西農(nóng)協(xié)骨干的學(xué)校、農(nóng)民運動的播火源
　滋水縣人民自決委員會
　——大革命時期的藍田縣人民自決會
　滋水縣一年換四個縣長
　——藍田人民的覺醒和斗爭精神的反映
　中國北方最大的一次軍事暴動
　——具有重大影響的渭華起義
　民國時期的三大災(zāi)害
　——十八年年饉、十九年蝗害、二十一年“虎疫拉”
　白鹿村取水伐馬角
　——舊時農(nóng)村一種大型社火祈雨活動
　白鹿原是本縣的紅窩子
　——中共藍田地下黨組織最活躍的白鹿原西區(qū)
　十幾年后的革命烈士碑
　——張靜雯烈士平反昭雪后的反思
　鐘樓上迎風(fēng)招展的紅旗
　——西安解放的標志、人民勝利的象征
第四編《白鹿原》中有關(guān)故事傳說的淵源探討
　白鹿原上的白鹿與神鯨
　牛兆濂名字的來歷
　牛兆濂游華山
　牛兆濂大晴天穿泥屐
　牛兆濂觀星測成豆
　牛兆濂卜算丟牛
　牛兆濂的一句至理名言
　西安“反正”中的牛兆濂
　牛兆濂智斗劉鎮(zhèn)華
　牛兆濂禁煙
　牛兆濂賑災(zāi)
　牛兆濂抗日宣言及抗日壯行
　秦傳國玉璽的記載與傳說
　藍田玉和“玉種藍田”
　“白狼”與“天狗”
　劉秀走南陽遇殷梨花
后記

章節(jié)摘錄

　　姑婆墳 ——從姑婆冢到武則天陵（乾陵）　　《白鹿原》中記述了這樣一件事，說的是西安“反正”后，從 西安逃跑的清廷巡撫方升，在“甘肅寧夏攏集起二十萬人馬反撲過 來，大軍已壓至姑婆墳扎下營寨，離西安不過二百里路，要決一死 戰(zhàn)”。小說在這里提到一個地名叫“姑婆墳”?！肮闷艍灐边@個地名 顯然是《白鹿原》作者“創(chuàng)造”出來的一個名稱，因為這個地方根 本就沒有一個“姑婆墳”。但從“姑婆墳”這個奇怪的名稱來看，它應(yīng)該是一個墳?zāi)够蛄贲Ｖ?，而且墳?zāi)沟闹魅艘矐?yīng)該是個女人。這樣看來，原來所謂的“姑婆墳”，實際應(yīng)該是今咸陽市乾縣北面的 乾陵——女皇武則天陵。據(jù)有關(guān)當事人的回憶和史料記載：西安“反正”后，原陜甘總 督升允（即小說中方升的原型）從甘肅平?jīng)雎是遘娔舷鹿ノ靼玻?路破州陷府，直到乾州時遇到秦隴復(fù)漢軍兵馬都督張云山據(jù)城死守，不能前進。雖有一部分清軍繞過乾州直逼咸陽，但取咸陽不成又退 回乾州。前后兩個多月，清軍對乾州城實行了殘酷的包圍攻擊，并 以乾州城北高地為據(jù)點，這里的十八里鋪、鐵佛寺，特別是武則天 陵園都是甘軍駐扎的營地，升允的總部就設(shè)在陵園附近的十八里鋪。這與《白鹿原》中所示姑婆墳與西安的里程數(shù)、方位都十分相符。用“姑婆墳”來代稱武則天陵真是別出心裁，非常符合“姑婆墳” 的含義，而且也給這次戰(zhàn)爭賦以荒頹莫名之狀。乾陵位于乾縣以北六公里的梁山上，是唐高宗李治與武則天的 合葬墓。唐高宗李治一生體弱多病，昏庸懦弱。但他的皇后武則天 卻非常精明強悍，工于心計，頗具政治才能。她在幫助李治治理朝 政中，逐漸培植起權(quán)力野心，以致李治還在位的時候，朝中已以 “二圣”稱之。李治死后，武則天以皇太后的身份逐步取得了對朝廷 的絕對控制權(quán)，后來終于取而代之，自立為“圣神皇帝”，并改國號 為周。直到82歲臨去世前才遺詔“去帝號，稱則天大圣皇后”，與 高宗合葬于乾陵。所以乾陵在中國歷代帝王陵中，是惟一的兩個皇 帝的合葬墓；兩人既是夫妻，又都是皇帝，這在古今中外也是絕無 僅有的特殊帝陵。人們常把乾陵視為中國歷史上惟一的女皇帝武則 天的陵園，起碼在印象上是如此。在武則天執(zhí)政的數(shù)十年問，她極 力排黜李氏宗裔，重用武家子侄。武家子侄則依靠武則天這個“姑 婆”的靠山，飛黃騰達，權(quán)傾朝野，甚至武則天還有過把皇位傳給 其侄的想法，這種姑侄專權(quán)的特殊情況已被當時公認，這大概就是 小說作者把武則天陵稱作為“姑婆墳”的原因吧。武則天原本是唐太宗李世民的妃子，賜名“媚娘”。太宗死后，按唐制武則天因為無子而削發(fā)為尼。后因后宮之爭，才被高宗迎回 并立為皇后，高宗后期的朝中大事，幾乎全由武則天處理裁斷。高 宗死后，武則天親掌朝政，最后干脆連傀儡皇帝也不要了，自己作 了大周女皇帝。乾陵修建于公元683年，陵址是由武則天一手選定的，因唐高 宗當時死于洛陽，按照高宗遺旨和大臣的意見，均主張于洛陽筑墳 安葬高宗，而武則天“獨違眾意”，決定送高宗靈柩回長安，并修筑 了乾陵。22年以后，武則天死，亦葬之乾陵，這究竟是武則天臨時 決定還是早有其意，不得而知。至此，乾陵工程才算告竣。乾陵坐北向南，以山為陵，利用梁山主峰（即北峰）和南面兩 座稍低的山峰為骨架布局。海拔1000多米的圓錐形主峰即墓室所在，南面兩座小峰東西對峙，構(gòu)成陵園的天然門戶。整個陵區(qū)從南向北 呈斜坡上升之勢，直至主峰，看起來就像一個巨人，腳南頭北，仰 面而臥，當?shù)厝苏f這個主峰是武則天的頭，兩座小峰是武則天的乳 房，所以也把這兩座小峰稱為奶頭山。陵園的南北主軸線長達4.9 公里，由內(nèi)外兩城組成：外城早已無跡可覓，內(nèi)城面積2.4平方公 里，北有玄武門，南為朱雀門，東稱青龍門，西日白虎門，門外均 有石刻。當年陵園內(nèi)還有獻殿、下宮、畫像祠堂等建筑?，F(xiàn)在這些 規(guī)模宏大的建筑早已無存，僅剩下幾對大闕遺址。乾陵南面的主軸線，是由3200塊黑玉石砌成的526級臺階和18 座平臺，其規(guī)模比南京中山陵還要大出三分之一。這些臺階和平臺 的設(shè)計都有一定的象征意義：如第一層34臺階象征唐高宗在位執(zhí)政 34年；第二層21臺階象征武則天即皇位21年；18座平臺象征唐代 關(guān)中的18座皇帝陵墓等。無論是登上臺階頂端俯瞰腳下，還是從腳 下仰望梁山皇陵，皆有巍巍磅礴之勢，氣象非凡。在陵園主軸線沿途兩側(cè)，現(xiàn)存著華表、翼鳥、鴕鳥、石人石馬，石獅、賓王石像、石碑等，雄偉高大，精妙無比。其中的兩通巨型 石碑，一為“述圣記碑”，是武則天為高宗所立的功德碑；另一通為 “無字碑”，是武則天為自己留下的。碑向來為后人所刻，但武則天 死后，該碑始終沒有刻上碑文，是功高無比呢？還是無德名狀呢？ 還是有言難表呢？這里面奧秘極深，耐人尋味。其實無字亦有字，她身后即位的李家子孫們對這位既是篡國皇帝，又是婆母祖宗的武 則天怎么說好呢？還是把“無字碑”留給后人們?nèi)ゲ轮i、去評說吧。宏偉的武則天陵園及其附近的17座唐王子公主陪葬墓，并沒有 被歷代發(fā)動戰(zhàn)爭者所珍重，反而成為其戰(zhàn)亂中所依托的理想庇護，這其中就包括升允率甘肅清軍圍攻乾州之戰(zhàn)時的例子。甘軍在陵園 高地設(shè)置了許多炮臺，轟擊乾州城。那些石人石馬也曾是雙方短兵 相接時互相利用的天然掩體，細心看時，至今猶存彈痕。當年的武 則天大概連做夢也想不到她的墓地還能起到如此的作用，甚至還成 為用作升允司令部的“姑婆墳”。在西安草灘以北確實有個大冢，人稱“姑婆?！薄＿@個大冢是漢 宣帝劉詢的生母王夫人的墳?zāi)?。漢武帝時，武帝劉徹迷信鬼神，朝 中奸佞乘機制造了“巫蠱事件”，使武帝殺了太子劉據(jù)及其全家。劉 據(jù)兒媳王夫人被殺后葬于娘家河南，惟王夫人幼子劉詢因武帝念及 已是重孫，免于一死。武帝之后，皇室乏嗣，流落于民間的劉詢終 于繼承皇位，即后來的漢宣帝。宣帝劉詢登基后，便把含冤而死的母親王夫人遺骨千里迢迢遷 至漢長安城清明門外安葬。隨王夫人護柩的娘家人從此也于冢旁筑 室而居，守護墳?zāi)?；娘家人按輩分將王夫人稱為姑婆，故而將王夫 人的墓冢稱為“姑婆冢”或“姑婆墳”。這些守墳的娘家人世世代 代在此繁衍，便形成了冢后的王前村，而姑婆冢也就成了王夫人墓 冢的名稱，被一代又一代地流傳下來。《白鹿原》作者陳忠實肯定對姑婆冢是了解的，于是便恰如其分 地把姑婆冢的名稱變?yōu)楣闷艍灒浦驳铰裨嵛鋭t天的乾陵。從這個 細小的情節(jié)中可以使人看出陳忠實的多學(xué)博覽和創(chuàng)作上的奇思縝密。P20-24

編輯推薦

　　長篇小說《白鹿原》以其宏闊深邃的史詩品格與質(zhì)實樸素的審美追求，為當代中國文學(xué)建構(gòu)起了一個獨特的且極具震撼力的藝術(shù)世界，自問世以來廣受好評，并于1997年榮獲第四屆茅盾文學(xué)獎?！　　段膶W(xué)原型考釋》以《白鹿原》中人物、地名、傳說故事為挖掘?qū)ο?，通過實地考證和多方調(diào)查走訪，還原小說中的文學(xué)原型與故事來源，幫助讀者了解小說背景及真實的“白鹿原”。

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