易經(jīng)由象數(shù)推理

內(nèi)容概要

　　《還自然一個(gè)公道》一書對(duì)剝、復(fù)、夬、姤四卦進(jìn)行分析，指出：宇宙是一個(gè)生生不已、行健不息，時(shí)刻都在變動(dòng)的大生命。人不過(guò)是這個(gè)大生命中的一個(gè)小小生命單位而已。我們的生存原理，和宇宙這一大生命的自然法則，兩者應(yīng)該是相契合的。大自然借著循環(huán)往復(fù)來(lái)生生不息，具有剝極而復(fù)的自我修復(fù)能力。但是人的生命有限，即使真有來(lái)生，也已經(jīng)不在此生的計(jì)量范圍之內(nèi)。以致稍有挫折，遭遇兇險(xiǎn)，無(wú)不呼天搶地，感嘆上天不公，大地?zé)o情。把人為的災(zāi)難，通通歸于天災(zāi)地變。我們研讀《易經(jīng)》，應(yīng)該明白是人類破壞了循環(huán)的系統(tǒng)，導(dǎo)致陰陽(yáng)互動(dòng)的機(jī)制愈來(lái)愈不靈光。這不是自然的禍害，而是人類自作孽的結(jié)果。必須由人類自作自受，與老天無(wú)關(guān)。不怨天，才是還自然一個(gè)公道。
　　《易經(jīng)由象數(shù)推理》一書對(duì)觀、臨、遁、大壯四卦進(jìn)行分析，指出：現(xiàn)代人重視信息和數(shù)據(jù)，透過(guò)知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)，并配合觀象與實(shí)際，來(lái)進(jìn)行判斷推理，因此達(dá)成共識(shí)、做出決策，便是易學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)中的普遍運(yùn)用。每個(gè)人最好都養(yǎng)成反觀自己的內(nèi)省習(xí)慣。人人每日反省，先求自覺(jué)、自律，再來(lái)觀察別人；我們做人做事，必須依時(shí)、位而做出合理的調(diào)整，當(dāng)進(jìn)則進(jìn)、當(dāng)退則退。

作者簡(jiǎn)介

　　曾仕強(qiáng)教授
　　英國(guó)萊斯特大學(xué)管理哲學(xué)博士，人類自救協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)，新人類文明文教基金會(huì)董事長(zhǎng)，臺(tái)灣交通大學(xué)教授，臺(tái)灣師范大學(xué)教授，臺(tái)灣興國(guó)管理學(xué)院首任校長(zhǎng)。著有《中國(guó)管理哲學(xué)》、《中國(guó)式管理》、《大易管理》、《如何在36歲以前成功》、《胡雪巖的啟示》、《曾仕強(qiáng)剖析胡雪巖商道》、《易經(jīng)的奧秘》等數(shù)十種。
　　劉君政教授
　　美國(guó)杜魯門州立大學(xué)教育行政碩士，臺(tái)灣師范大學(xué)教育學(xué)士。
　　歷任臺(tái)灣師范大學(xué)、彰化師范大學(xué)、高雄師范大學(xué)教授，胡雪巖教育基金會(huì)理事。

書籍目錄

作者簡(jiǎn)介
前言 代序
第一章　為什么一切都有定數(shù)？
一、數(shù)字演化出陰陽(yáng)的符號(hào)
二、定數(shù)含有三種特殊性質(zhì)
三、宇宙是一個(gè)整全的系統(tǒng)
四、心中有數(shù)象征天人合一
五、自我中心主義為害最大
六、大自然只有善并沒(méi)有惡
我們的建議
第二章　人類真的會(huì)被滅絕嗎？
一、種種警示人類瀕臨滅絕
二、滅絕與否其實(shí)并不重要
三、最重要的是我們的心態(tài)
四、認(rèn)清人類是在自我滅絕
五、明辨商業(yè)不同于商業(yè)化
六、即使是定數(shù)也能夠延緩
我們的建議
第三章　該如何正視剝極而復(fù)？
一、以平常心正視剝極而復(fù)
二、創(chuàng)造趨復(fù)避剝的新文明
三、最可怕的是一切向錢看
四、一般人只能以利害反應(yīng)
五、必須提升到吉兇的層次
六、重新調(diào)整現(xiàn)有普世價(jià)值
我們的建議
第四章　剝卦六爻有哪些啟示？
一、基礎(chǔ)遭剝落宜守正防險(xiǎn)
二、迫害由漸而來(lái)更應(yīng)守正
三、雖處剝落之時(shí)仍可無(wú)咎
四、基礎(chǔ)徹底剝落危及人身
五、剝極將復(fù)當(dāng)然無(wú)所不利
六、碩果僅存得以萌芽滋長(zhǎng)
我們的建議
第五章　復(fù)卦六爻說(shuō)了些什么？
一、起步不遠(yuǎn)就能回復(fù)正道
二、朝向美善回復(fù)可獲吉祥
三、動(dòng)搖不定導(dǎo)致反反復(fù)復(fù)
四、回復(fù)正道必須果敢行動(dòng)
五、不掉以輕心才能夠免咎
六、違反陽(yáng)復(fù)漸長(zhǎng)必有兇禍
我們的建議
第六章　如何看待剝復(fù)這兩卦？
一、易經(jīng)扶陽(yáng)抑陰有其深意
二、剝卦窮上反下繼之以復(fù)
三、陰陽(yáng)消長(zhǎng)本是自然現(xiàn)象
四、剝中有剝必須防止內(nèi)亂
五、復(fù)中有復(fù)防范小人進(jìn)入
六、明白剝復(fù)之道知機(jī)應(yīng)變
我們的建議
第七章　什么叫做十二消息卦？
一、剝卦象征由乾轉(zhuǎn)變?yōu)槔?br />二、復(fù)卦象征由坤轉(zhuǎn)變?yōu)榍?br />三、一年四季有二十四節(jié)氣
四、氣的變化通常有周期性
五、六十四卦都來(lái)自消息卦
六、河清海晏尚待人類自救
我們的建議
第八章　夬卦六爻有哪些啟示？
一、持壯急進(jìn)往往難以制勝
二、最好不逞剛強(qiáng)不忘戒備
三、雖受嫌疑終能大白無(wú)咎
四、軟弱無(wú)力難以驅(qū)除惡人
五、卦主有勇有謀足能致勝
六、惡貫滿盈無(wú)處可以求情
我們的建議
還自然一個(gè)公道
現(xiàn)代易學(xué)院
第九章　姤卦六爻有什么用意？
一、少女情懷最好稍為矜持
二、初遇未必合適應(yīng)多考慮
三、進(jìn)退無(wú)據(jù)反而不被牽制
四、距離太遠(yuǎn)有緣也難遇合
五、只關(guān)心不參與方便輔導(dǎo)
六、姤道已窮極有吝而無(wú)咎
我們的建議
第十章　夬姤對(duì)剝復(fù)有何啟示？
一、姤為一切的亂源要小心
二、姤須防微杜漸難以禁絕
三、唐代郭子儀是難得典范
四、有烏鴉也有喜鵲是常態(tài)
五、由姤變剝只在轉(zhuǎn)瞬之間
六、謝天謝地要還自然公道
我們的建議

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   太史公司馬遷在《史記?律書》寫下這么一段話：“數(shù)始于一，終于十，成于三。”由于我們兩只手掌共有十根手指頭，所以很容易以十進(jìn)制作為計(jì)算數(shù)目的基準(zhǔn)。十進(jìn)制從一數(shù)到十，始于一而終于十，是很自然的事實(shí)，但為什么說(shuō)“成于三”呢？我們常說(shuō)“無(wú)三不成禮”，有關(guān)于“三”的成語(yǔ)也很多，譬如：“三十而立”，活到三十歲，應(yīng)該確立做人做事的原則；“三十有室”，男性到了三十歲，應(yīng)該要有妻室；“三人成眾”，三個(gè)人聚集在一起，便稱為眾；“三人成虎”，原本沒(méi)有老虎，經(jīng)過(guò)三個(gè)人的訛傳，大家也會(huì)信以為真；“三心兩意”，表示心志猶豫不定；“三戶亡秦”，比喻人心不死，復(fù)國(guó)有望；“三世之交”，表示兩家祖父、父、子三代，都是好友；“三生有幸”，表示前生、此生、來(lái)生，都有這樣的大幸；“三生有緣”，便是幾世修來(lái)的緣分；“三年有成”，表示三年之內(nèi)，必有成就；“三顧茅廬”，代表誠(chéng)心誠(chéng)意邀請(qǐng)；“三足鼎立”，表示三人或三國(guó)互不相下，有如鼎的三足般相對(duì)共立；“三思而行”，代表行事之前，務(wù)必慎重考慮。原始人用火，上有容器，下面要有生火的設(shè)備，當(dāng)時(shí)最方便而實(shí)用的材料，應(yīng)該是石塊和木料。用兩塊石頭根本放不穩(wěn)，擺太多石塊又很不方便，試來(lái)試去，三塊石頭剛剛好，既有空隙放置木料和通風(fēng)，上面放置容器又很安穩(wěn)，因此“成于三”的概念，倘若是由此而生，應(yīng)該十分自然。因此，我們也可推論伏羲氏畫卦，畫到三畫卦為止，也是數(shù)“成于三”的實(shí)際操作。因?yàn)樽怨乓詠?lái)，凡是知行合一、即知即行的事實(shí)，大多是從向自然學(xué)習(xí)中所獲得的。

編輯推薦

《現(xiàn)代易學(xué)院系列?易經(jīng)由象數(shù)推理:曾仕強(qiáng)詳解易經(jīng)11》是由陜西師范大學(xué)出版總社有限公司出版發(fā)行的，是曾仕強(qiáng)教授最新著作。書中的象和數(shù)，是變化的現(xiàn)象，而書中的理，則是存在于變化背后，那個(gè)永恒不變的規(guī)律。《現(xiàn)代易學(xué)院系列?易經(jīng)由象數(shù)推理:曾仕強(qiáng)詳解易經(jīng)11》將與您暢談易經(jīng)智慧在現(xiàn)今社會(huì)的思維以及如何應(yīng)用易經(jīng)智慧經(jīng)營(yíng)您的人生與事業(yè)。

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