還自然一個公道

內(nèi)容概要

　　《還自然一個公道》一書對剝、復、夬、姤四卦進行分析，指出：宇宙是一個生生不已、行健不息，時刻都在變動的大生命。人不過是這個大生命中的一個小小生命單位而已。我們的生存原理，和宇宙這一大生命的自然法則，兩者應(yīng)該是相契合的。大自然借著循環(huán)往復來生生不息，具有剝極而復的自我修復能力。但是人的生命有限，即使真有來生，也已經(jīng)不在此生的計量范圍之內(nèi)。以致稍有挫折，遭遇兇險，無不呼天搶地，感嘆上天不公，大地無情。把人為的災(zāi)難，通通歸于天災(zāi)地變。我們研讀《易經(jīng)》，應(yīng)該明白是人類破壞了循環(huán)的系統(tǒng)，導致陰陽互動的機制愈來愈不靈光。這不是自然的禍害，而是人類自作孽的結(jié)果。必須由人類自作自受，與老天無關(guān)。不怨天，才是還自然一個公道。
　　《易經(jīng)由象數(shù)推理》一書對觀、臨、遁、大壯四卦進行分析，指出：現(xiàn)代人重視信息和數(shù)據(jù)，透過知識及經(jīng)驗，并配合觀象與實際，來進行判斷推理，因此達成共識、做出決策，便是易學在現(xiàn)代社會中的普遍運用。每個人最好都養(yǎng)成反觀自己的內(nèi)省習慣。人人每日反省，先求自覺、自律，再來觀察別人；我們做人做事，必須依時、位而做出合理的調(diào)整，當進則進、當退則退。

作者簡介

　　曾仕強教授
　　英國萊斯特大學管理哲學博士，人類自救協(xié)會理事長，新人類文明文教基金會董事長，臺灣交通大學教授，臺灣師范大學教授，臺灣興國管理學院首任校長。著有《中國管理哲學》、《中國式管理》、《大易管理》、《如何在36歲以前成功》、《胡雪巖的啟示》、《曾仕強剖析胡雪巖商道》、《易經(jīng)的奧秘》等數(shù)十種。
　　劉君政教授
　　美國杜魯門州立大學教育行政碩士，臺灣師范大學教育學士。
　　歷任臺灣師范大學、彰化師范大學、高雄師范大學教授，胡雪巖教育基金會理事。

書籍目錄

作者簡介
前言 代序
第一章　數(shù)為什么具有神秘性？
一、數(shù)不離物而物也不離數(shù)
二、數(shù)始于一終于十成于三
三、始于一表示取正于太極
四、七進位和十進制的混用
五、天地陰陽以及大衍之數(shù)
六、自然的數(shù)后來才被神用
我們的建議
第二章 象為什么是思想符號？
一、原始八卦不能表示吉兇
二、文王演易增加實用價值
三、大象小象都依八卦卦象
四、取象的方式有很多變化
五、三百八十四爻各有爻象
六、卦有卦時也要看出卦主
我們的建議
第三章　觀卦究竟說了些什么？
一、初六童觀幼稚君子不為
二、六二窺觀所見不夠?qū)拸V
三、六三觀我生適度的反觀
四、六四觀國之光崇尚賓禮
五、九五觀我生君子重反省
六、上九觀其生要以身作則
我們的建議
第四章　如何看待觀卦的象數(shù)？
一、易學本為象數(shù)發(fā)為義理
二、觀卦先從卦的大象看起
三、再從卦爻關(guān)系加以分析
四、心中有數(shù)之后再來看象
五、由綜卦錯卦看本卦象數(shù)
六、從天時人和地利來觀卦
我們的建議
第五章 如何由象數(shù)推出理來？
一、借數(shù)知象而且數(shù)不離理
二、中西觀象明理習慣不同
三、易經(jīng)提供正確有效思路
四、以高度憂患意識來推理
五、依象位看變數(shù)推出道理
六、爻的性質(zhì)與時位有通例
我們的建議
第六章　臨卦六爻說了些什么？
一、咸臨象征依正道以獲吉
二、九二與初六并聯(lián)齊咸臨
三、花言巧語的甘臨無所利
四、上承六五下比于兌無咎
五、知人善任才能無為而治
六、忠厚真誠行善必獲吉祥
我們的建議
第七章　如何將臨觀合起來看？
一、先歡迎光臨再請多觀照
二、明辨臨觀從何演變而來
三、臨卦錯遁卦觀卦錯大壯
四、臨卦觀卦各有六爻變化
五、是否推各爻變悉聽尊便
六、不偏離一陰一陽之謂道
我們的建議
第八章　遁卦六爻有哪些啟示？
一、該退便退不要錯過時機
二、時機不利最好退避固守
三、不系念名利求居家為安
四、舍下名位而能決然隱退
五、剛?cè)嵯鄳?yīng)嘉遁在于貞固
六、內(nèi)無掛念最為輕松自得
我們的建議
第九章　大壯卦六爻說些什么？
一、恃強橫行必然招致窮困
二、適度壯健而非過度剛強
三、既為君子不能倚勢橫行
四、安內(nèi)攘外成為群陽首腦
五、外柔內(nèi)剛喪失壯盛氣勢
六、忍得艱辛自然逢兇化吉
我們的建議
第十章　為什么要用九和用六？
一、六十四卦不用九即用六
二、象數(shù)理由用九用六構(gòu)成
三、乾坤變化造成各種情境
四、乾元坤元一而二二而一
五、爻象動乎內(nèi)吉兇見乎外
六、依象作器物以理辨吉兇
我們的建議
結(jié)語
附錄　乾元與坤元的交互互動

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   易數(shù)的內(nèi)涵，比現(xiàn)代所說的數(shù)學廣。至少可以分成“象數(shù)”、“氣數(shù)”和“理數(shù)”三大部分。而這一切，則又以“定數(shù)”來加以總結(jié)。所以我們常說“一切有定數(shù)”，而代代相傳。定數(shù)，并不是指”一定的數(shù)”或“固定的數(shù)”，一般人常常用這種“二分法”思維來批評定數(shù)。其實真正的定數(shù)，含有三種特性，茲分別說明如下，以供參考： 1.定數(shù)是最后的結(jié)果，不能再改變的，才叫做定數(shù)。任何事物，過程中都會充滿著變數(shù)，這就是易的“變易”現(xiàn)象。但是，無論過程如何千變?nèi)f化，到了結(jié)果出現(xiàn)的時候，都是一翻兩瞪眼、大勢底定，誰也不能加以改變，這才是我們所說的定數(shù)。 2.定數(shù)的意義和價值并不一定，都是因人而異。定數(shù)出現(xiàn)時，大家最好能心平氣和地接受。因為是好是壞、是善是惡、是福是禍，實際上并不一定。站在不同的立場，會有不一樣的感受。它的意義和價值，還會隨著時、位的改變，而有所不同。塞翁失馬，焉知非福?？鬃犹嵝汛蠹衣犔烀?，也就是樂于接受定數(shù)的安排，不必怨天也不必尤人。 3.定數(shù)是象數(shù)、氣數(shù)和理數(shù)的結(jié)合體，很難預測。這里所說的“很難”，并非指“不能”，而是必須要具備良好的綜合判斷和品德修養(yǎng)，才能夠精準預測。但是也不能夠保證在精準預測之后，過程中就必然不會產(chǎn)生變數(shù)。尤其是氣數(shù)的判斷，牽連的因素更加廣泛，很不容易掌握。如此的道理，往往都是事后才能明白，但已經(jīng)來不及調(diào)整改變，了。所以說，世人以事后諸葛居多。不過，若和那些一輩子都不明白事理的人相較，這種層次的人至少已經(jīng)高明許多。

編輯推薦

《現(xiàn)代易學院系列?還自然一個公道:曾仕強詳解易經(jīng)10》是曾仕強教授的最新著作，易經(jīng)系列叢書之一。閱讀《現(xiàn)代易學院系列?還自然一個公道:曾仕強詳解易經(jīng)10》作者將與您暢談易經(jīng)智慧在現(xiàn)今社會的思維以及如何應(yīng)用易經(jīng)智慧經(jīng)營您的人生與事業(yè)，是一本價值極高的文學讀物。

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