玉與龍

前言

玉心雕龍    任中南    玉和龍，在中國人的意識里，常生敬惜之意。    《玉與龍》，又是把玉和龍這兩種殊體形異的精靈，詮釋得如此大道天成。    李榮先生新近編著的這本書，至少可以使人對玉和龍有另外一種新的理解：本不同根生成的玉和龍，倒是可以同德大行，殊途同歸。真正神圣的物類，大多都會有這樣的屬性。    莊子說過：“外化內(nèi)不化”。這是道家境界。玉和龍，在天地人，儒釋道的造化里，似可以“外化內(nèi)不化”，似可以“內(nèi)化外不化”，似也可以“外化亦內(nèi)化”的。在天地言，則天地中有靈玉；在萬物言，則萬物中各有龍象。由此可見，在中國文化里，玉和龍以德相生，以文相成。所以，玉和龍文而化之，便在天地萬物中，這樣天長地久神氣活現(xiàn)地相依著、生命著。這既順規(guī)矩法度，又應(yīng)人間世故，聯(lián)袂生出龍和玉之氣象來！    人在天地生，玉龍人中行。追循自然，傾聽遠古，頓生愉悅之情，勃發(fā)陰陽之氣，由此演繹出種種玉龍文化的聲色大美來！    書中自有玉和龍。玉的前世今生，龍的歸去來兮，本序不必細說，本書已說明白了。這里要說的是編著人李榮。李榮先生不是職業(yè)作家，也無心要做什么職業(yè)作家的。但他骨子里似有點不安分的自由人基因?？此剖仂o如玉，心卻生龍萬般地資深媒體人，少有表露的自由天性，使他能夠有靈性和靜氣，對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣。這本書屬于編著，但原創(chuàng)的含量卻是很大的。書里的插圖也是書畫和影件的精品之作，書籍裝幀設(shè)計很有創(chuàng)意。全書集科學(xué)、歷史、地理、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)之大成，以玉龍為主脈，穿越中國歷史和自然大時空，是一部玉龍文化的大通觀。    龍有形，玉無言。玉心雕龍，是為序。    2012年5月18日    （作者曾任陜西日報副總編輯、陜西省新聞出版局副局長）

內(nèi)容概要

龍是中華民族的圖騰，玉是華夏文明的象征，幾千年來，炎黃子孫都對龍充滿著崇敬，視玉為最高貴的寶物?！队衽c龍》從傳說到現(xiàn)實，從遠古到當(dāng)下，從詩文到科學(xué)，首次把玉文化與龍文化有效整合，其中蘊含了玉龍文化知識、獨特思維方法以及為人處世的智慧。在玉與龍的輝耀騰挪之間，映射著中國人的精神DNA，閃爍著中華文化的光彩。
當(dāng)代著名詩人、作家，中國詩歌學(xué)會會長雷抒雁，全國政協(xié)常委、中國科學(xué)院院士、清華大學(xué)水沙國家重點實驗室主任、民盟中央教育委員會主任王光謙，原陜西日報副總編輯、陜西省新聞出版局副局長任中南等鼎力推薦：《玉與龍》既有知識性、趣味性，更有思想啟示性和科學(xué)實用性，是一本對龍玉文化感興趣的讀者，不能不讀的書。也是了解中華民族也繞不過去的讀本。
《玉與龍》，16開本，彩色印制，284個頁碼，裝幀精美，圖文并茂，可讀性強。

作者簡介

李榮，男，1962年7月生，陜西藍田人，博士、高級記者。現(xiàn)任陜西廣播電視臺研究發(fā)展部主任、陜西衛(wèi)視華夏文化研究院名譽院長，中國廣播電視協(xié)會電視研委會副秘書長、陜西省廣播電視協(xié)會副秘書長兼學(xué)術(shù)部主任。榮獲“全國百優(yōu)廣播電視理論人才”稱號。金長城傳媒獎`2010中國傳媒學(xué)術(shù)人物貢獻獎。
長期工作在電視傳播一線，采編了大量具有時代氣息和“三貼近”的電視新聞作品?！赌屖У剞r(nóng)民再流淚》等50多件作品，榮獲國家級、省部級大獎。在《社會科學(xué)戰(zhàn)線》、《現(xiàn)代傳播》、《光明日報》等全國權(quán)威、核心期刊及報刊上發(fā)表論文20多篇；先后主持國家廣電總局部級社科項目、陜西省社科基金項目、中國廣播電視協(xié)會高校學(xué)術(shù)基地三項省部級課題。主編出版了《突破口》、《陜西電視臺藍皮書》等多部專著。

書籍目錄

第一章  玉出東方龍騰中華——玉和龍是中華民族共同的圖騰
第二章  玉不去身圓融火氣——謙謙君子的處世哲學(xué)
第三章  完璧歸趙玉心龍膽——中國人的忍辱負重和社會擔(dān)當(dāng)
第四章  傳國玉璽真龍?zhí)熳印獓藶槭裁次ü俸团鹿?br />第五章  玉房男風(fēng)包容兼莆——只做不說的同性戀文化
第六章  通靈寶玉望子成龍——中國人的教育觀
第七章  溫潤祥瑞祈福從善——寺廟為何香火旺
第八章  寸玉難辨賭石了斷——國人為什么好賭博
第九章  金玉其外珠璣滿堂——國人為什么“好面子”
第十章  憐香惜玉 傾國傾城——江山代有美人出
第十一章  瓊漿玉液饕餮盛宴——飯局社交何其多
第十二章  玉納萬象龍行天下——外聞人眼中的玉和龍
附錄  《資治通鑒》農(nóng)歷龍年大事記
主要參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    一個人如果過分方方正正，有棱有角，必將碰得頭破血流；但是一個人如果八面玲瓏，圓滑透頂，總是想讓別人吃虧，自己占便宜，必將眾叛親離。因此，做人必須方外有圓，圓中有方，外圓內(nèi)方。 “方”是做人之本，是堂堂正正做人的脊梁。但是人僅僅依靠“方”是不夠的，還需要有“圓”的包裹，圓就是圓通，圓活，圓融，圓滿，圍繞著這一個“圓”字，做足了通、活、融、滿，一個喜氣洋洋的大善人型富豪大賈的形象便躍然而出了。 “圓”是妥妥當(dāng)當(dāng)處世的錦囊，無論是在商場、官場，還是交友，情愛，都需要掌握“圓世”哲學(xué)，才能無往而不利。 真正的“圓世”哲學(xué)是大智慧與大容忍的結(jié)合體，有勇猛斗士的武力，有沉靜蘊慧的平和；真正的“圓世”哲學(xué)能承受大喜悅與大悲哀的突然發(fā)難；真正的“圓世”哲學(xué)行動時干練、迅捷，不為感情所左右；退避時，能審時度勢，全身而退，而且抓住最佳機會東山再起。 胡雪巖本來就不是飽讀詩書出身的，因而，像孟郊那樣“萬俗皆走圓，一生猶學(xué)方”的心態(tài)志向胡雪巖是絕對不會有、不能有、也不敢有。作為一個學(xué)徒出身的他，假如還有這種閑適高逸的志向，十有八九是要先大吃幾年苦頭了。 胡雪巖唯一能行得通的，便是那萬俗皆走的一個“圓”字。大家怎么說，我就怎么說；大家怎么做，我就怎么做。體察了人心的喜怒哀樂，順隨了人們的愛憎欲惡，做到了這兩點，萬事無不可遂，人心無不可得。 都道是方正之士為人稱羨，其實世俗人早有了計較。方正之士的品德風(fēng)范令人肅然起敬，只是他們猶如那廟里的神仙圣人，令世俗中人萬分恭敬，但在敬的行為之后，便是“遠之”。比如嵇鶴齡，本是一個能言善道，足智多謀的人才，卻落得“恃才傲物”，方正不屈不肯哭窮，不談錢，說起來也的確是一個既有本事又有骨氣的人。好在他遇到了胡雪巖。經(jīng)不住胡雪巖的上門吊喪，收還典當(dāng)，安排妻室這一連串撫慰，他心有所感，知恩圖報，幫助王有齡出面解了地方農(nóng)民聚眾鬧事之圍。事后論功行賞，卻出現(xiàn)了問題。 地方上或則兵剿、或則河工、或則如漕運由河運改為海運等大事曲張的案子，辦妥出奏，照例可以為出力人員請獎，稱為“保案”。保有“明保”、“密?！敝?，自然是密保值錢。黃撫臺給了嵇鶴齡一個明保，胡雪巖一個密保。

后記

中華玉文化是伴隨著玉器的生產(chǎn)而產(chǎn)生并發(fā)展的，正是中國玉器在上萬年的發(fā)展演變過程中，形成了自己獨特的玉文化體系，玉器逐漸被賦予了越來越多的文化內(nèi)涵，主要包括其實用價值和審美價值兩個層面。首先是作為生產(chǎn)工具或武器的玉器。據(jù)文獻記載，處于中原仰韶文    黃澄澄的枇杷熟了，猶如一顆顆黃龍玉；紅彤彤的櫻桃熟了，好似一顆顆紅瑪瑙；還有那翡翠白菜……在五月瓜果飄香、萬紫千紅的季節(jié)里，眼前的事物，總讓我把它和玉石聯(lián)系在一起，也難怪，近8個月的《玉與龍》的寫作，使我進入了?！衽c龍”的世界里難以自拔，為玉癡迷，為龍驚嘆，現(xiàn)在，這本近20萬字的書籍終于付梓，欣喜之余，對諸多為本書成書提供幫助的人們的感謝之情也油然而生……    去年10月，在一次朋友的聚會上，我將我佩戴了十幾年的和田玉佩“鬼頭”向朋友們“顯擺”。  “鬼頭”是一位從新疆回來的朋友送給我的皮帶扣，我“玉不去身”十幾年，有一次搬家，一組鐵皮柜子倒下，柜角正對我的腰間砸下來，在大家的尖叫聲中，只聽“砰”的一聲，鐵皮柜尖角正好戳在我的腰間的“鬼頭”上，使我免除了一次致命的創(chuàng)傷，而“鬼頭”玉佩上卻永遠留下了綠豆大的小白點。此后，我對玉的硬度和神秘產(chǎn)生了濃厚的興趣。這幾年，我還兩次去云南騰沖考察翡翠市場，自費購買了許多有關(guān)玉石的書籍，自學(xué)玉石鑒賞知識，對玉文化有了極大興趣，自己也收藏一些玉石掛件和小擺件，玉石收藏也成了自己的一大愛好……聽了我的神侃，全國著名出版社陜西師范大學(xué)出版社的副編審張建明老師說，他最近在策劃一套弘揚傳統(tǒng)文化的叢書，向我發(fā)出“寫一本有關(guān)玉文化的書”的邀請，也許是酒壯熊人膽，我當(dāng)即答應(yīng)了張老師的約稿。隨后，便開始搜集玉石方面的資料。到了11月初，我隨中國電視藝術(shù)委員會代表團赴美考察前夕，在北京長安街，我的好友，清華大學(xué)水利系教授、中國科學(xué)院院士、全國政協(xié)常委王光謙，為我出國餞行。王院士是我國水利方面的專家，大江截流的三峽大壩工程的親歷者、親自在三峽河底挖出過幾百公斤重的大塊玉石，曾有拿一輛奧迪車換一塊玉石的經(jīng)歷，也是一個玉石迷。席間，他說，你看過寫日本人民族性格的《菊與刀》嗎？明年是中國農(nóng)歷龍年，你為何不寫一本《玉與龍》，寫一寫我們民族性格和文化基因的DNA呢？一語點醒夢中人，于是，帶著王教授的命題，我踏上了赴美考察的行程，在和美國電視同行的接觸中，我們問他們?yōu)槭裁磳χ袊亍肮Ψ蛐茇垺薄? “花木蘭”、  “張家界”如此感興趣，他們說，中國元素的東西畫面感很美，很有表現(xiàn)力，而美的東西是有共同語言的。于是，我就想，中國文化要走出去，必須得尋找中國人喜歡、外國人認可的東西，而且是簡潔易懂的東西，于是，我想到了V玉和龍”，他們不僅是中國人崇拜的圖騰，也逐漸為國際友人所喜愛。于是，我在后來的書稿中，幾乎每個章節(jié)，都運用了比較研究的方法，把中國、日本、美國，甚至西歐人的不同想法和做法，都進行了對比，使中國讀者能了解外國人的看法，也為使外國朋友也對中國傳統(tǒng)文化和中國人有所了解做一些基礎(chǔ)工作。在此，我要向王光謙教授、張建明老師及其他同志的點撥和指導(dǎo)表示衷心的感謝！    12月初我因白內(nèi)障手術(shù)住進了醫(yī)院，躺在病床上，在稿紙上依稀劃出了本書的目錄；出院后，白天收集資料，晚上看完《新聞聯(lián)播》后，著手寫作。最先寫出的是一塊玉石形成了華夏五千年文明史的兩個典故：“完璧歸趙”、  “和氏璧”這一章節(jié)。由此我想到了中華文明之所以沒有中斷過的原因，就是中國人的忍辱負重和社會擔(dān)當(dāng)，玉不僅是大自然的精靈，更是中國人獨特人格特征乃至審美的承載物和物化的精神象征物。中國人表現(xiàn)出的精神氣節(jié)，也是“龍的傳人”所表現(xiàn)出的豪邁和大氣。于是，我尋找到了玉與龍相通的精神，即‘“仁、義、智、勇、潔”，完成第三章“完璧歸趙玉心龍膽——中國人的忍辱負重和社會擔(dān)當(dāng)”找到了突破口。此后，便進入寫作狀態(tài)，一發(fā)不可收拾。從2012年大年初二晚上投入寫作，大約到了四月初，12個章節(jié)基本稿件完成。寄樣書給我十分敬仰的當(dāng)代著名作家、詩人，中國詩歌學(xué)會新當(dāng)選的會長雷抒雁老師指正，沒過幾天，收到了雷抒雁老師的評語，照抄如下：“龍是中華民族的圖騰，玉是華夏文明’的象征，幾千年來，炎黃子孫都對龍充滿著崇敬，視玉為最高貴的寶物，李榮先生花數(shù)年心血，廣集博覽，揭秘探微；從傳說到現(xiàn)實，從遠古到當(dāng)下，從詩文到科學(xué)，薈萃了龍玉文化一本小百科，既有知識性，趣味性，更有思想啟示性和科學(xué)實用性，是一本對龍玉文化感興趣的讀者，不能不讀的書?！背滞瑯涌捶ǖ倪€有人民日報高級記者、駐陜西記者站原站長孟西安老師，這位亦師亦友的前輩，在閱讀了我的樣書后，也寫成了上千字的評論：“當(dāng)好一個新聞工作者不易，當(dāng)一個學(xué)者型、專家型的新聞工作者更不易，然而李榮卻實現(xiàn)了這一跨越！”    從事電視新聞工作是我的本行，寫作是我的業(yè)余愛好。26年的新聞從業(yè)經(jīng)歷，使我對中國現(xiàn)實問題進行了剖析和思考：為什么幾千年來，中國靠《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》兩本兒童啟蒙讀物，使中華文化一脈相承代代相傳。而今天的孩子卻東奧數(shù)、西奧語，迷失在起跑線上；為什么半本《論語》能治天下，而今天我們以德治國、依法治國卻……真是“中國傳統(tǒng)文化中的精華，在中國近代人身上的‘缺失’造成的？”我沿著這個思路，梳理了當(dāng)下社會中出現(xiàn)的“好面子”、“熱衷當(dāng)官”、“好賭博”、“社交飯局”等社會問題，號住了幾千年“玉與龍”的傳統(tǒng)文化的脈動。由此，提出了自己的見解，從中國傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，滋養(yǎng)我們這塊土地上的后生！正如資深媒體人任中南前輩在序里寫的：“玉的前生今世，龍的歸去來兮”，  “本書已說明白了”。  “李榮先生不是職業(yè)作家，也無心要做什么職業(yè)作家的。但他骨子里似有點不安分的自由人基因?？此剖仂o如玉，心卻生龍萬般地資深媒體人，少有表露的自由天性，使他能夠有靈性和靜氣，對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣。這本書屬于編著，但原創(chuàng)的含量卻是很大的?！?   草原上的草很多，蟲有很多，但長成蟲草的很少；書籍中，寫玉的很多，寫龍的也不少，但寫玉與龍的卻很少。當(dāng)傳統(tǒng)文化的智慧之光照進現(xiàn)實的時候，僅有感性的認識是遠遠不夠的，它必須要用翔實的史料，嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度去研究這些問題。這幾年，我?guī)煆乃拇ù髮W(xué)新聞研究所所長、著名文化批評學(xué)奠基人歐陽宏生教授攻讀博士學(xué)位，并就“電視文化對傳統(tǒng)文化的傳承和傳播”，展開了深入研究，取得了一些成績，受到了業(yè)界和學(xué)界的好評。專家認為，這一課題不僅角度新穎，而且原創(chuàng)性、前瞻性都很強。正是這幾年，對傳統(tǒng)文化的潛心研究，使此書有了一定的學(xué)理性和思想高度。這本書雖不是一本學(xué)術(shù)著作，但有一定的學(xué)術(shù)份量。歐陽老師給予了很高的評價：“李榮這部著作，‘達到了重構(gòu)性運用多學(xué)科視角的研究范式和出場路徑，為我們深入淺出地思考并試圖解決當(dāng)前轉(zhuǎn)型期諸多民族心理和文化適應(yīng)性問題提供了很有價值的研究視角和現(xiàn)實途徑?！?   2012年5月新出版的時尚雜志《羅博報告》的封面《私宴》，深藍色的背景下一個白色的琺瑯酒器躍然紙上，顯示出私宴的高貴和神秘。這幅畫是旅美畫家，輝煌畫派創(chuàng)始人邢東先生所創(chuàng)作。邢東先生不僅是一個擅畫佛教題材的畫家，也是一個“和平和慈善大使”。當(dāng)他聽說我撰寫《玉與龍》時，邢東先生放下身段，親自創(chuàng)作了十幾幅傳統(tǒng)人物畫作為本書的插圖。特別是他擅長的飛天、觀音、和尚、老子與孔子等形象栩栩如生、精氣神兼?zhèn)洌P法細膩，圓潤大氣，與本書的內(nèi)容相得益彰，構(gòu)成了傳播中華傳統(tǒng)文化的雙子星座！    6月份在青海參加陜西金鷹獎評獎會上，我遇到了忘年交、陜西省文聯(lián)專職副主席、著名作家《最后一個匈奴》《大平原》的作者高建群老師，他不僅為我的書題字，還畫了一副達摩面壁圖，鼓勵我在寫作的路上一直走下去。    在這里，我還要介紹一下我的兒子李想。他現(xiàn)在英國劍橋集團藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)音樂，他唱的中文歌曲曾獲得英國“亞洲之星”演唱比賽冠軍。在獲獎感言中，李想用英文激動的說：“我來自中國古城西安，我要用我的歌聲傳播中國文化?！痹诔蓵^程中，他提供了大量的外文資料，并把外國人對玉與龍的評價和看法，以及對中國傳統(tǒng)文化，中國人的理解匯集起來，供我參考和借鑒。    在書的附錄部分，我專門摘錄了《資治通鑒》中從秦代到后唐16個朝代1362年農(nóng)歷龍年大事記，以史為鑒，啟示人們，居安思危，遵循中國人文化心理和自然規(guī)律，使人們能總結(jié)出治國安邦的方略，為人民安居樂業(yè)謀幸福。在附錄部分，我的師弟廣東佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院姚志文博士和我的同事董婷用萬年歷做了大量比對和資料整理工作，一并感謝。    80后畫家解詩梵在畫說《玉與龍》別冊中那些略帶禪性的畫幅中，自然地表現(xiàn)了當(dāng)代青年對玉與龍的理解和對中華傳統(tǒng)文化的感悟，在我的面前打開了一扇和邢東大師表現(xiàn)風(fēng)格迥異的視窗，使我感到了80后一代年輕知識分子對傳統(tǒng)文化摯愛的溫度，也使我測試到了這一代年青人和我們對傳統(tǒng)文化理解的心理刻度的不同點，為我今后傳播傳統(tǒng)文化找到了著力點和抓手，這一切收獲都是可喜可賀的！在此，我還要感謝解詩梵。    另外，本書中引用了部分文章和圖片，除了部分作者當(dāng)面致謝外，還有一些作者因各種原因至今無法聯(lián)系上，請作者看到此書后聯(lián)系我們，我們已備微薄稿酬以謝作者。再此，還要感謝中國龍文化研究中心主任龐進先生、西北大學(xué)佛教研究所李立安教授、龍騰中華攝影李忠先生、收藏雜志楊燕經(jīng)理、西安展覽公司薛憲民經(jīng)理、北京網(wǎng)絡(luò)影響力研究公司田崇華經(jīng)理等對他們提供各方面的大力支持，再次表示衷心的感謝！    歐陽宏生教授及同門師生的鼎力支持和幫助，師弟陜西師范大學(xué)城市傳播研究中心主任王安中博士、陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院鄧銳博士、陜西師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院馬京晨同學(xué)，我的同事陜西廣播電視臺研發(fā)部徐小蘭、王志強、董婷、米蘭、劉寬為我查找資料，陜西省藝術(shù)研究所研究員張新生，長安玉文化研究中心劉虹霞等提出修改意見、提供了極大的幫助，在此一并表示衷心的感謝，并致以崇高的敬意！    我也要感謝我的父母、岳父岳母、我的妻子李倩，他們給我生活的照顧和精神鼓勵，’使我能順利完稿！同時，我也要感謝我的領(lǐng)導(dǎo)，陜西廣播電視臺臺長、黨委書記王廣群、總編輯顧令陽、副臺長胡勁濤等領(lǐng)導(dǎo)和同事對我多年來的栽培和指導(dǎo)，使我能觸類旁通，研究領(lǐng)域不斷擴充，從單一研究電視媒體，向研究社會問題文化領(lǐng)域的深度和廣度轉(zhuǎn)型，也使這一本書亦正亦邪有了枕邊書的味道！    著名媒體人王利芬曾說過：“人的核心競爭力超過一半來自不緊急的事：讀書、鍛煉身體、與智者交朋友、業(yè)余愛好……”從幾年前的業(yè)余愛好玩玉賞玉，到今天的寫出《玉與龍》，一切自在天成，外化亦內(nèi)化，所以，我要感謝大自然的造化“玉與龍”，感謝源遠流長的中華文化，感謝生活！讓我們的讀者朋友在傳統(tǒng)文化的智慧光芒照耀下幸福安康！    李榮    2012年6月于玉龍軒

媒體關(guān)注與評論

龍是中華民族的圖騰，玉是華夏文明的象征，幾千年來，炎黃子孫都對龍充滿著崇敬，視玉為最高貴的寶物，李榮先生花數(shù)年心血，廣集博覽，揭秘探微：從傳說到現(xiàn)實，從遠古到當(dāng)下，從詩文到科學(xué)，薈萃了龍玉文化一本小百科，既有知識性、趣味性，更有思想啟示性和科學(xué)實用性，是一本對龍玉文化感興趣的讀者，不能不讀的書。    ——當(dāng)代著名詩人、作家，中國詩歌學(xué)會會長 雷抒雁    10年前，讀到美國學(xué)者本尼迪克特的名作《菊與刀》，深度被吸引，感到這是了解日本民族繞不過的讀本，是日本人的名片，10年來我一直在思索：日本有《菊與刀》，那么中國人的名片是什么呢？我現(xiàn)在看到了答案：中國有《玉與龍》，這是了解中華民族也繞不過去的讀本；我是學(xué)理工的，建議學(xué)理工的朋友也能讀讀這本書，一起分享難得的喜悅。在玉與龍的輝耀騰挪之間，映射著中國人的精神DNA，閃爍著中華文化的光彩。這本書首次把玉文化與龍文化有效整合，視角獨特有趣。其中蘊含的玉龍文化知識、獨特思維方法以及為人處世的智慧，對我們科技工作者的思路開拓大有裨益。    ——全國政協(xié)常委、中國科學(xué)院院士、清華大學(xué)水沙國家重點實驗室主任、民盟中央教育委員會主任  王光謙    玉的前世今生，龍的歸去來兮，本書已說明白了。這本書屬于編著，但原創(chuàng)的含量卻是很大的．書里的插圖也是書畫和影件的精品之作，書籍裝幀設(shè)計很有創(chuàng)意。全書集科學(xué)、歷史、地理、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)之大成，以玉龍為主脈．穿越中國歷史和自然大時空，是一部玉龍文化的大通觀。    ——原陜西日報副總編輯、陜西省新聞出版局副局長  任中南    李榮這部著作，達到了重構(gòu)性運用多學(xué)科視角的研究范式和出場路徑，為我們深入淺出地思考并試圖解決當(dāng)前轉(zhuǎn)型期諸多民族心理和文化適應(yīng)性問題提供了很有價值的研究視角和現(xiàn)實途徑。    ——四川大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、新聞傳播研究所所長歐陽宏生    《玉與龍》把“玉體”與“龍魂”娓娓道來，使讀者在饒有興趣的閱讀中，享用了中華文明一席精神美餐，更難能可貴的是，這本書不僅僅停留在對玉與龍的考證和表述上，而是作者處于新聞職業(yè)的敏感，用玉和龍承載的傳統(tǒng)文化，對當(dāng)今社會的一些現(xiàn)象進行了剖析和探究。    ——人民日報駐陜西記者站原站長，高級記者，西安市收藏協(xié)會名譽會長 孟西安    玉是至善至純的靈物，龍是代表國人精神追求的圖騰。在這本書里，我們讀到了在兒時課堂聽到的圣賢之德、青年時期打拼社會經(jīng)歷的不懈追求。這是一本從理性到感性世界，都能讀出智慧和昭示的好書。    ——媒體策劃人  劉寬（70后）    這是一部逸趣橫生又充滿無限民族文化情懷的讀物，枕邊放一冊，精彩故事可以陪伴我入眠，白天打開，又可以覺察到絲絲點點的文化蹤跡，帶給我無盡的思考和遐想。    ——陜西師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院 馬京晨（80后）    帶著一顆好奇的心打開并細細品讀這本書時，書中精彩的故事、詩歌，美麗的圖片深深地吸引了我。不要以為我們90后只是盲目的崇拜歐美文化，對中華傳統(tǒng)文化其實我們是懷著一顆熾誠、神往、崇敬之心的。    ——西安高新一中 杜雨程（90后）

編輯推薦

李榮編著的《玉與龍(中華傳統(tǒng)文化基因探析)》中自有玉和龍。玉的前世今生，龍的歸去來兮，本書已說明白了。李榮先生不是職業(yè)作家，也無心要做什么職業(yè)作家的。但他骨子里似有點不安分的自由人基因。看似守靜如玉，心卻生龍萬般地資深媒體人，少有表露的自由天性，使他能夠有靈性和靜氣，對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣。

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龍是中華民族的圖騰，玉是華夏文明的象征，幾千年來，炎黃子孫都對龍充滿著崇敬，視玉為最高貴的寶物，李榮先生花數(shù)年心血，廣集博覽，揭秘探微；從傳說到現(xiàn)實，從遠古到當(dāng)下，從詩文到科學(xué)，薈萃了龍玉文化一本小百科，既有知識性、趣味性，更有思想啟示性和科學(xué)實用性，是一本對龍玉文化感興趣的讀者，不能不讀的書。 ——當(dāng)代著名詩人、作家，中國詩歌學(xué)會會長 雷抒雁 10年前，讀到美國學(xué)者本尼迪克特的名作《菊與刀》，深度被吸引，感到這是了解日本民族繞不過的讀本，是日本人的名片。10年來我一直在思索：日本有《菊與刀》，那么中國人的名片是什么呢？我現(xiàn)在看到了答案：中國有《玉與龍》，這是了解中華民族也繞不過去的讀本。我是學(xué)理工的，建議學(xué)理工的朋友也能讀讀這本書，一起分享難得的喜悅。在玉與龍的輝耀騰挪之間，映射著中國人的精神DNA，閃爍著中華文化的光彩。這本書首次把玉文化與龍文化有效整合，視角獨特有趣。其中蘊含的玉龍文化知識、獨特思維方法以及為人處世的智慧，對我們科技工作者的思路開拓大有裨益。 ——全國政協(xié)常委、中國科學(xué)院院士、清華大學(xué)水沙國家重點實驗室主任、民盟中央教育委員會主任 王光謙 玉的前世今生，龍的歸去來兮，本書已說明白了。這本書屬于編著，但原創(chuàng)的含量卻是很大的。書里的插圖也是書畫和影件的精品之作，書籍裝幀設(shè)計很有創(chuàng)意全書集科學(xué)、歷史、地理、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)之大成，以玉龍為主脈，穿越中國歷史和自然大時空，是一部玉龍文化的大通觀。 ——原陜西日報副總編輯、陜西省新聞出版局副局長 任中南 李榮這部著作，達到了重構(gòu)性運用多學(xué)科視角的研究范式和出場路徑，為我們深入淺出地思考并試圖解決當(dāng)前轉(zhuǎn)型期諸多民族心理和文化適應(yīng)性問題提供了很有價值的研究視角和現(xiàn)實途徑。 ——四川大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、新聞傳播研究所所長 歐陽宏生 《玉與龍》把“玉體”與“龍魂”娓娓道來，使讀者在饒有興趣的閱讀中，享用了中華文明一席精神美餐。更難能可貴的是，這本書不僅僅停留在對玉與龍的考證和表述上，而是作者處于新聞職業(yè)的敏感，用玉和龍承載的傳統(tǒng)文化，對當(dāng)今社會的一些現(xiàn)象進行了剖析和探究 ——人民日報駐陜西記者站原站長，高級記者，西安市收藏協(xié)會名譽會長 孟西安 玉是至善至純的靈物，龍是代表國人精神追求的圖騰，在這本書里，我們讀到了在兒時課堂聽到的圣賢之德、青年時期打拼社會經(jīng)歷的不懈追求這是一本從理性到感性世界，都能讀出智慧和昭示的好書。 ——媒體策劃人 劉寬（70后） 這是一部逸趣橫生又充滿無限民族文化情懷的讀物，枕邊放一冊，精彩故事可以陪伴我入眠，白天打開，又可以覺察到絲絲點點的文化蹤跡，帶給我無盡的思考和遐想。 ——陜西師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院 馬京晨（80后） 帶著一顆好奇的心打開并細細品讀這本書時，書中精彩的故事、詩歌，美麗的圖片深深地吸引了我不要以為我們90后只是盲目的崇拜歐美文化，對中華傳統(tǒng)文化其實我們是懷著一顆熾誠、神往、崇敬之心的。 —— 西安高新一中 杜雨程（90后）

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