玉與龍

前言

玉心雕龍    任中南    玉和龍，在中國(guó)人的意識(shí)里，常生敬惜之意。    《玉與龍》，又是把玉和龍這兩種殊體形異的精靈，詮釋得如此大道天成。    李榮先生新近編著的這本書，至少可以使人對(duì)玉和龍有另外一種新的理解：本不同根生成的玉和龍，倒是可以同德大行，殊途同歸。真正神圣的物類，大多都會(huì)有這樣的屬性。    莊子說(shuō)過(guò)：“外化內(nèi)不化”。這是道家境界。玉和龍，在天地人，儒釋道的造化里，似可以“外化內(nèi)不化”，似可以“內(nèi)化外不化”，似也可以“外化亦內(nèi)化”的。在天地言，則天地中有靈玉；在萬(wàn)物言，則萬(wàn)物中各有龍象。由此可見(jiàn)，在中國(guó)文化里，玉和龍以德相生，以文相成。所以，玉和龍文而化之，便在天地萬(wàn)物中，這樣天長(zhǎng)地久神氣活現(xiàn)地相依著、生命著。這既順規(guī)矩法度，又應(yīng)人間世故，聯(lián)袂生出龍和玉之氣象來(lái)！    人在天地生，玉龍人中行。追循自然，傾聽(tīng)遠(yuǎn)古，頓生愉悅之情，勃發(fā)陰陽(yáng)之氣，由此演繹出種種玉龍文化的聲色大美來(lái)！    書中自有玉和龍。玉的前世今生，龍的歸去來(lái)兮，本序不必細(xì)說(shuō)，本書已說(shuō)明白了。這里要說(shuō)的是編著人李榮。李榮先生不是職業(yè)作家，也無(wú)心要做什么職業(yè)作家的。但他骨子里似有點(diǎn)不安分的自由人基因?？此剖仂o如玉，心卻生龍萬(wàn)般地資深媒體人，少有表露的自由天性，使他能夠有靈性和靜氣，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣。這本書屬于編著，但原創(chuàng)的含量卻是很大的。書里的插圖也是書畫和影件的精品之作，書籍裝幀設(shè)計(jì)很有創(chuàng)意。全書集科學(xué)、歷史、地理、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)之大成，以玉龍為主脈，穿越中國(guó)歷史和自然大時(shí)空，是一部玉龍文化的大通觀。    龍有形，玉無(wú)言。玉心雕龍，是為序。    2012年5月18日    （作者曾任陜西日?qǐng)?bào)副總編輯、陜西省新聞出版局副局長(zhǎng)）

內(nèi)容概要

龍是中華民族的圖騰，玉是華夏文明的象征，幾千年來(lái)，炎黃子孫都對(duì)龍充滿著崇敬，視玉為最高貴的寶物?！队衽c龍》從傳說(shuō)到現(xiàn)實(shí)，從遠(yuǎn)古到當(dāng)下，從詩(shī)文到科學(xué)，首次把玉文化與龍文化有效整合，其中蘊(yùn)含了玉龍文化知識(shí)、獨(dú)特思維方法以及為人處世的智慧。在玉與龍的輝耀騰挪之間，映射著中國(guó)人的精神DNA，閃爍著中華文化的光彩。
當(dāng)代著名詩(shī)人、作家，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)雷抒雁，全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)科學(xué)院院士、清華大學(xué)水沙國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室主任、民盟中央教育委員會(huì)主任王光謙，原陜西日?qǐng)?bào)副總編輯、陜西省新聞出版局副局長(zhǎng)任中南等鼎力推薦：《玉與龍》既有知識(shí)性、趣味性，更有思想啟示性和科學(xué)實(shí)用性，是一本對(duì)龍玉文化感興趣的讀者，不能不讀的書。也是了解中華民族也繞不過(guò)去的讀本。
《玉與龍》，16開(kāi)本，彩色印制，284個(gè)頁(yè)碼，裝幀精美，圖文并茂，可讀性強(qiáng)。

作者簡(jiǎn)介

李榮，男，1962年7月生，陜西藍(lán)田人，博士、高級(jí)記者?，F(xiàn)任陜西廣播電視臺(tái)研究發(fā)展部主任、陜西衛(wèi)視華夏文化研究院名譽(yù)院長(zhǎng)，中國(guó)廣播電視協(xié)會(huì)電視研委會(huì)副秘書長(zhǎng)、陜西省廣播電視協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)兼學(xué)術(shù)部主任。榮獲“全國(guó)百優(yōu)廣播電視理論人才”稱號(hào)。金長(zhǎng)城傳媒獎(jiǎng)`2010中國(guó)傳媒學(xué)術(shù)人物貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。
長(zhǎng)期工作在電視傳播一線，采編了大量具有時(shí)代氣息和“三貼近”的電視新聞作品?！赌屖У剞r(nóng)民再流淚》等50多件作品，榮獲國(guó)家級(jí)、省部級(jí)大獎(jiǎng)。在《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》、《現(xiàn)代傳播》、《光明日?qǐng)?bào)》等全國(guó)權(quán)威、核心期刊及報(bào)刊上發(fā)表論文20多篇；先后主持國(guó)家廣電總局部級(jí)社科項(xiàng)目、陜西省社科基金項(xiàng)目、中國(guó)廣播電視協(xié)會(huì)高校學(xué)術(shù)基地三項(xiàng)省部級(jí)課題。主編出版了《突破口》、《陜西電視臺(tái)藍(lán)皮書》等多部專著。

書籍目錄

第一章  玉出東方龍騰中華——玉和龍是中華民族共同的圖騰
第二章  玉不去身圓融火氣——謙謙君子的處世哲學(xué)
第三章  完璧歸趙玉心龍膽——中國(guó)人的忍辱負(fù)重和社會(huì)擔(dān)當(dāng)
第四章  傳國(guó)玉璽真龍?zhí)熳印獓?guó)人為什么唯官和怕官
第五章  玉房男風(fēng)包容兼莆——只做不說(shuō)的同性戀文化
第六章  通靈寶玉望子成龍——中國(guó)人的教育觀
第七章  溫潤(rùn)祥瑞祈福從善——寺廟為何香火旺
第八章  寸玉難辨賭石了斷——國(guó)人為什么好賭博
第九章  金玉其外珠璣滿堂——國(guó)人為什么“好面子”
第十章  憐香惜玉 傾國(guó)傾城——江山代有美人出
第十一章  瓊漿玉液饕餮盛宴——飯局社交何其多
第十二章  玉納萬(wàn)象龍行天下——外聞人眼中的玉和龍
附錄  《資治通鑒》農(nóng)歷龍年大事記
主要參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    一個(gè)人如果過(guò)分方方正正，有棱有角，必將碰得頭破血流；但是一個(gè)人如果八面玲瓏，圓滑透頂，總是想讓別人吃虧，自己占便宜，必將眾叛親離。因此，做人必須方外有圓，圓中有方，外圓內(nèi)方。 “方”是做人之本，是堂堂正正做人的脊梁。但是人僅僅依靠“方”是不夠的，還需要有“圓”的包裹，圓就是圓通，圓活，圓融，圓滿，圍繞著這一個(gè)“圓”字，做足了通、活、融、滿，一個(gè)喜氣洋洋的大善人型富豪大賈的形象便躍然而出了。 “圓”是妥妥當(dāng)當(dāng)處世的錦囊，無(wú)論是在商場(chǎng)、官場(chǎng)，還是交友，情愛(ài)，都需要掌握“圓世”哲學(xué)，才能無(wú)往而不利。 真正的“圓世”哲學(xué)是大智慧與大容忍的結(jié)合體，有勇猛斗士的武力，有沉靜蘊(yùn)慧的平和；真正的“圓世”哲學(xué)能承受大喜悅與大悲哀的突然發(fā)難；真正的“圓世”哲學(xué)行動(dòng)時(shí)干練、迅捷，不為感情所左右；退避時(shí)，能審時(shí)度勢(shì)，全身而退，而且抓住最佳機(jī)會(huì)東山再起。 胡雪巖本來(lái)就不是飽讀詩(shī)書出身的，因而，像孟郊那樣“萬(wàn)俗皆走圓，一生猶學(xué)方”的心態(tài)志向胡雪巖是絕對(duì)不會(huì)有、不能有、也不敢有。作為一個(gè)學(xué)徒出身的他，假如還有這種閑適高逸的志向，十有八九是要先大吃幾年苦頭了。 胡雪巖唯一能行得通的，便是那萬(wàn)俗皆走的一個(gè)“圓”字。大家怎么說(shuō)，我就怎么說(shuō)；大家怎么做，我就怎么做。體察了人心的喜怒哀樂(lè)，順隨了人們的愛(ài)憎欲惡，做到了這兩點(diǎn)，萬(wàn)事無(wú)不可遂，人心無(wú)不可得。 都道是方正之士為人稱羨，其實(shí)世俗人早有了計(jì)較。方正之士的品德風(fēng)范令人肅然起敬，只是他們猶如那廟里的神仙圣人，令世俗中人萬(wàn)分恭敬，但在敬的行為之后，便是“遠(yuǎn)之”。比如嵇鶴齡，本是一個(gè)能言善道，足智多謀的人才，卻落得“恃才傲物”，方正不屈不肯哭窮，不談錢，說(shuō)起來(lái)也的確是一個(gè)既有本事又有骨氣的人。好在他遇到了胡雪巖。經(jīng)不住胡雪巖的上門吊喪，收還典當(dāng)，安排妻室這一連串撫慰，他心有所感，知恩圖報(bào)，幫助王有齡出面解了地方農(nóng)民聚眾鬧事之圍。事后論功行賞，卻出現(xiàn)了問(wèn)題。 地方上或則兵剿、或則河工、或則如漕運(yùn)由河運(yùn)改為海運(yùn)等大事曲張的案子，辦妥出奏，照例可以為出力人員請(qǐng)獎(jiǎng)，稱為“保案”。保有“明?！薄ⅰ懊鼙！敝郑匀皇敲鼙Ｖ靛X。黃撫臺(tái)給了嵇鶴齡一個(gè)明保，胡雪巖一個(gè)密保。

后記

中華玉文化是伴隨著玉器的生產(chǎn)而產(chǎn)生并發(fā)展的，正是中國(guó)玉器在上萬(wàn)年的發(fā)展演變過(guò)程中，形成了自己獨(dú)特的玉文化體系，玉器逐漸被賦予了越來(lái)越多的文化內(nèi)涵，主要包括其實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值兩個(gè)層面。首先是作為生產(chǎn)工具或武器的玉器。據(jù)文獻(xiàn)記載，處于中原仰韶文    黃澄澄的枇杷熟了，猶如一顆顆黃龍玉；紅彤彤的櫻桃熟了，好似一顆顆紅瑪瑙；還有那翡翠白菜……在五月瓜果飄香、萬(wàn)紫千紅的季節(jié)里，眼前的事物，總讓我把它和玉石聯(lián)系在一起，也難怪，近8個(gè)月的《玉與龍》的寫作，使我進(jìn)入了。～玉與龍”的世界里難以自拔，為玉癡迷，為龍?bào)@嘆，現(xiàn)在，這本近20萬(wàn)字的書籍終于付梓，欣喜之余，對(duì)諸多為本書成書提供幫助的人們的感謝之情也油然而生……    去年10月，在一次朋友的聚會(huì)上，我將我佩戴了十幾年的和田玉佩“鬼頭”向朋友們“顯擺”。  “鬼頭”是一位從新疆回來(lái)的朋友送給我的皮帶扣，我“玉不去身”十幾年，有一次搬家，一組鐵皮柜子倒下，柜角正對(duì)我的腰間砸下來(lái)，在大家的尖叫聲中，只聽(tīng)“砰”的一聲，鐵皮柜尖角正好戳在我的腰間的“鬼頭”上，使我免除了一次致命的創(chuàng)傷，而“鬼頭”玉佩上卻永遠(yuǎn)留下了綠豆大的小白點(diǎn)。此后，我對(duì)玉的硬度和神秘產(chǎn)生了濃厚的興趣。這幾年，我還兩次去云南騰沖考察翡翠市場(chǎng)，自費(fèi)購(gòu)買了許多有關(guān)玉石的書籍，自學(xué)玉石鑒賞知識(shí)，對(duì)玉文化有了極大興趣，自己也收藏一些玉石掛件和小擺件，玉石收藏也成了自己的一大愛(ài)好……聽(tīng)了我的神侃，全國(guó)著名出版社陜西師范大學(xué)出版社的副編審張建明老師說(shuō)，他最近在策劃一套弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的叢書，向我發(fā)出“寫一本有關(guān)玉文化的書”的邀請(qǐng)，也許是酒壯熊人膽，我當(dāng)即答應(yīng)了張老師的約稿。隨后，便開(kāi)始搜集玉石方面的資料。到了11月初，我隨中國(guó)電視藝術(shù)委員會(huì)代表團(tuán)赴美考察前夕，在北京長(zhǎng)安街，我的好友，清華大學(xué)水利系教授、中國(guó)科學(xué)院院士、全國(guó)政協(xié)常委王光謙，為我出國(guó)餞行。王院士是我國(guó)水利方面的專家，大江截流的三峽大壩工程的親歷者、親自在三峽河底挖出過(guò)幾百公斤重的大塊玉石，曾有拿一輛奧迪車換一塊玉石的經(jīng)歷，也是一個(gè)玉石迷。席間，他說(shuō)，你看過(guò)寫日本人民族性格的《菊與刀》嗎？明年是中國(guó)農(nóng)歷龍年，你為何不寫一本《玉與龍》，寫一寫我們民族性格和文化基因的DNA呢？一語(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人，于是，帶著王教授的命題，我踏上了赴美考察的行程，在和美國(guó)電視同行的接觸中，我們問(wèn)他們?yōu)槭裁磳?duì)中國(guó)元素“功夫熊貓”、  “花木蘭”、  “張家界”如此感興趣，他們說(shuō)，中國(guó)元素的東西畫面感很美，很有表現(xiàn)力，而美的東西是有共同語(yǔ)言的。于是，我就想，中國(guó)文化要走出去，必須得尋找中國(guó)人喜歡、外國(guó)人認(rèn)可的東西，而且是簡(jiǎn)潔易懂的東西，于是，我想到了V玉和龍”，他們不僅是中國(guó)人崇拜的圖騰，也逐漸為國(guó)際友人所喜愛(ài)。于是，我在后來(lái)的書稿中，幾乎每個(gè)章節(jié)，都運(yùn)用了比較研究的方法，把中國(guó)、日本、美國(guó)，甚至西歐人的不同想法和做法，都進(jìn)行了對(duì)比，使中國(guó)讀者能了解外國(guó)人的看法，也為使外國(guó)朋友也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)人有所了解做一些基礎(chǔ)工作。在此，我要向王光謙教授、張建明老師及其他同志的點(diǎn)撥和指導(dǎo)表示衷心的感謝！    12月初我因白內(nèi)障手術(shù)住進(jìn)了醫(yī)院，躺在病床上，在稿紙上依稀劃出了本書的目錄；出院后，白天收集資料，晚上看完《新聞聯(lián)播》后，著手寫作。最先寫出的是一塊玉石形成了華夏五千年文明史的兩個(gè)典故：“完璧歸趙”、  “和氏璧”這一章節(jié)。由此我想到了中華文明之所以沒(méi)有中斷過(guò)的原因，就是中國(guó)人的忍辱負(fù)重和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，玉不僅是大自然的精靈，更是中國(guó)人獨(dú)特人格特征乃至審美的承載物和物化的精神象征物。中國(guó)人表現(xiàn)出的精神氣節(jié)，也是“龍的傳人”所表現(xiàn)出的豪邁和大氣。于是，我尋找到了玉與龍相通的精神，即‘“仁、義、智、勇、潔”，完成第三章“完璧歸趙玉心龍膽——中國(guó)人的忍辱負(fù)重和社會(huì)擔(dān)當(dāng)”找到了突破口。此后，便進(jìn)入寫作狀態(tài)，一發(fā)不可收拾。從2012年大年初二晚上投入寫作，大約到了四月初，12個(gè)章節(jié)基本稿件完成。寄樣書給我十分敬仰的當(dāng)代著名作家、詩(shī)人，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)新當(dāng)選的會(huì)長(zhǎng)雷抒雁老師指正，沒(méi)過(guò)幾天，收到了雷抒雁老師的評(píng)語(yǔ)，照抄如下：“龍是中華民族的圖騰，玉是華夏文明’的象征，幾千年來(lái)，炎黃子孫都對(duì)龍充滿著崇敬，視玉為最高貴的寶物，李榮先生花數(shù)年心血，廣集博覽，揭秘探微；從傳說(shuō)到現(xiàn)實(shí)，從遠(yuǎn)古到當(dāng)下，從詩(shī)文到科學(xué)，薈萃了龍玉文化一本小百科，既有知識(shí)性，趣味性，更有思想啟示性和科學(xué)實(shí)用性，是一本對(duì)龍玉文化感興趣的讀者，不能不讀的書?！背滞瑯涌捶ǖ倪€有人民日?qǐng)?bào)高級(jí)記者、駐陜西記者站原站長(zhǎng)孟西安老師，這位亦師亦友的前輩，在閱讀了我的樣書后，也寫成了上千字的評(píng)論：“當(dāng)好一個(gè)新聞工作者不易，當(dāng)一個(gè)學(xué)者型、專家型的新聞工作者更不易，然而李榮卻實(shí)現(xiàn)了這一跨越！”    從事電視新聞工作是我的本行，寫作是我的業(yè)余愛(ài)好。26年的新聞從業(yè)經(jīng)歷，使我對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行了剖析和思考：為什么幾千年來(lái)，中國(guó)靠《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》兩本兒童啟蒙讀物，使中華文化一脈相承代代相傳。而今天的孩子卻東奧數(shù)、西奧語(yǔ)，迷失在起跑線上；為什么半本《論語(yǔ)》能治天下，而今天我們以德治國(guó)、依法治國(guó)卻……真是“中國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，在中國(guó)近代人身上的‘缺失’造成的？”我沿著這個(gè)思路，梳理了當(dāng)下社會(huì)中出現(xiàn)的“好面子”、“熱衷當(dāng)官”、“好賭博”、“社交飯局”等社會(huì)問(wèn)題，號(hào)住了幾千年“玉與龍”的傳統(tǒng)文化的脈動(dòng)。由此，提出了自己的見(jiàn)解，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，滋養(yǎng)我們這塊土地上的后生！正如資深媒體人任中南前輩在序里寫的：“玉的前生今世，龍的歸去來(lái)兮”，  “本書已說(shuō)明白了”。  “李榮先生不是職業(yè)作家，也無(wú)心要做什么職業(yè)作家的。但他骨子里似有點(diǎn)不安分的自由人基因?？此剖仂o如玉，心卻生龍萬(wàn)般地資深媒體人，少有表露的自由天性，使他能夠有靈性和靜氣，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣。這本書屬于編著，但原創(chuàng)的含量卻是很大的。”    草原上的草很多，蟲有很多，但長(zhǎng)成蟲草的很少；書籍中，寫玉的很多，寫龍的也不少，但寫玉與龍的卻很少。當(dāng)傳統(tǒng)文化的智慧之光照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，僅有感性的認(rèn)識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，它必須要用翔實(shí)的史料，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度去研究這些問(wèn)題。這幾年，我?guī)煆乃拇ù髮W(xué)新聞研究所所長(zhǎng)、著名文化批評(píng)學(xué)奠基人歐陽(yáng)宏生教授攻讀博士學(xué)位，并就“電視文化對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和傳播”，展開(kāi)了深入研究，取得了一些成績(jī)，受到了業(yè)界和學(xué)界的好評(píng)。專家認(rèn)為，這一課題不僅角度新穎，而且原創(chuàng)性、前瞻性都很強(qiáng)。正是這幾年，對(duì)傳統(tǒng)文化的潛心研究，使此書有了一定的學(xué)理性和思想高度。這本書雖不是一本學(xué)術(shù)著作，但有一定的學(xué)術(shù)份量。歐陽(yáng)老師給予了很高的評(píng)價(jià)：“李榮這部著作，‘達(dá)到了重構(gòu)性運(yùn)用多學(xué)科視角的研究范式和出場(chǎng)路徑，為我們深入淺出地思考并試圖解決當(dāng)前轉(zhuǎn)型期諸多民族心理和文化適應(yīng)性問(wèn)題提供了很有價(jià)值的研究視角和現(xiàn)實(shí)途徑?！?   2012年5月新出版的時(shí)尚雜志《羅博報(bào)告》的封面《私宴》，深藍(lán)色的背景下一個(gè)白色的琺瑯酒器躍然紙上，顯示出私宴的高貴和神秘。這幅畫是旅美畫家，輝煌畫派創(chuàng)始人邢東先生所創(chuàng)作。邢東先生不僅是一個(gè)擅畫佛教題材的畫家，也是一個(gè)“和平和慈善大使”。當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)我撰寫《玉與龍》時(shí)，邢東先生放下身段，親自創(chuàng)作了十幾幅傳統(tǒng)人物畫作為本書的插圖。特別是他擅長(zhǎng)的飛天、觀音、和尚、老子與孔子等形象栩栩如生、精氣神兼?zhèn)洌P法細(xì)膩，圓潤(rùn)大氣，與本書的內(nèi)容相得益彰，構(gòu)成了傳播中華傳統(tǒng)文化的雙子星座！    6月份在青海參加陜西金鷹獎(jiǎng)評(píng)獎(jiǎng)會(huì)上，我遇到了忘年交、陜西省文聯(lián)專職副主席、著名作家《最后一個(gè)匈奴》《大平原》的作者高建群老師，他不僅為我的書題字，還畫了一副達(dá)摩面壁圖，鼓勵(lì)我在寫作的路上一直走下去。    在這里，我還要介紹一下我的兒子李想。他現(xiàn)在英國(guó)劍橋集團(tuán)藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)音樂(lè)，他唱的中文歌曲曾獲得英國(guó)“亞洲之星”演唱比賽冠軍。在獲獎(jiǎng)感言中，李想用英文激動(dòng)的說(shuō)：“我來(lái)自中國(guó)古城西安，我要用我的歌聲傳播中國(guó)文化。”在成書過(guò)程中，他提供了大量的外文資料，并把外國(guó)人對(duì)玉與龍的評(píng)價(jià)和看法，以及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，中國(guó)人的理解匯集起來(lái)，供我參考和借鑒。    在書的附錄部分，我專門摘錄了《資治通鑒》中從秦代到后唐16個(gè)朝代1362年農(nóng)歷龍年大事記，以史為鑒，啟示人們，居安思危，遵循中國(guó)人文化心理和自然規(guī)律，使人們能總結(jié)出治國(guó)安邦的方略，為人民安居樂(lè)業(yè)謀幸福。在附錄部分，我的師弟廣東佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院姚志文博士和我的同事董婷用萬(wàn)年歷做了大量比對(duì)和資料整理工作，一并感謝。    80后畫家解詩(shī)梵在畫說(shuō)《玉與龍》別冊(cè)中那些略帶禪性的畫幅中，自然地表現(xiàn)了當(dāng)代青年對(duì)玉與龍的理解和對(duì)中華傳統(tǒng)文化的感悟，在我的面前打開(kāi)了一扇和邢東大師表現(xiàn)風(fēng)格迥異的視窗，使我感到了80后一代年輕知識(shí)分子對(duì)傳統(tǒng)文化摯愛(ài)的溫度，也使我測(cè)試到了這一代年青人和我們對(duì)傳統(tǒng)文化理解的心理刻度的不同點(diǎn)，為我今后傳播傳統(tǒng)文化找到了著力點(diǎn)和抓手，這一切收獲都是可喜可賀的！在此，我還要感謝解詩(shī)梵。    另外，本書中引用了部分文章和圖片，除了部分作者當(dāng)面致謝外，還有一些作者因各種原因至今無(wú)法聯(lián)系上，請(qǐng)作者看到此書后聯(lián)系我們，我們已備微薄稿酬以謝作者。再此，還要感謝中國(guó)龍文化研究中心主任龐進(jìn)先生、西北大學(xué)佛教研究所李立安教授、龍騰中華攝影李忠先生、收藏雜志楊燕經(jīng)理、西安展覽公司薛憲民經(jīng)理、北京網(wǎng)絡(luò)影響力研究公司田崇華經(jīng)理等對(duì)他們提供各方面的大力支持，再次表示衷心的感謝！    歐陽(yáng)宏生教授及同門師生的鼎力支持和幫助，師弟陜西師范大學(xué)城市傳播研究中心主任王安中博士、陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院鄧銳博士、陜西師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院馬京晨同學(xué)，我的同事陜西廣播電視臺(tái)研發(fā)部徐小蘭、王志強(qiáng)、董婷、米蘭、劉寬為我查找資料，陜西省藝術(shù)研究所研究員張新生，長(zhǎng)安玉文化研究中心劉虹霞等提出修改意見(jiàn)、提供了極大的幫助，在此一并表示衷心的感謝，并致以崇高的敬意！    我也要感謝我的父母、岳父岳母、我的妻子李倩，他們給我生活的照顧和精神鼓勵(lì)，’使我能順利完稿！同時(shí)，我也要感謝我的領(lǐng)導(dǎo)，陜西廣播電視臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)、黨委書記王廣群、總編輯顧令陽(yáng)、副臺(tái)長(zhǎng)胡勁濤等領(lǐng)導(dǎo)和同事對(duì)我多年來(lái)的栽培和指導(dǎo)，使我能觸類旁通，研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)充，從單一研究電視媒體，向研究社會(huì)問(wèn)題文化領(lǐng)域的深度和廣度轉(zhuǎn)型，也使這一本書亦正亦邪有了枕邊書的味道！    著名媒體人王利芬曾說(shuō)過(guò)：“人的核心競(jìng)爭(zhēng)力超過(guò)一半來(lái)自不緊急的事：讀書、鍛煉身體、與智者交朋友、業(yè)余愛(ài)好……”從幾年前的業(yè)余愛(ài)好玩玉賞玉，到今天的寫出《玉與龍》，一切自在天成，外化亦內(nèi)化，所以，我要感謝大自然的造化“玉與龍”，感謝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，感謝生活！讓我們的讀者朋友在傳統(tǒng)文化的智慧光芒照耀下幸福安康！    李榮    2012年6月于玉龍軒

媒體關(guān)注與評(píng)論

龍是中華民族的圖騰，玉是華夏文明的象征，幾千年來(lái)，炎黃子孫都對(duì)龍充滿著崇敬，視玉為最高貴的寶物，李榮先生花數(shù)年心血，廣集博覽，揭秘探微：從傳說(shuō)到現(xiàn)實(shí)，從遠(yuǎn)古到當(dāng)下，從詩(shī)文到科學(xué)，薈萃了龍玉文化一本小百科，既有知識(shí)性、趣味性，更有思想啟示性和科學(xué)實(shí)用性，是一本對(duì)龍玉文化感興趣的讀者，不能不讀的書。    ——當(dāng)代著名詩(shī)人、作家，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 雷抒雁    10年前，讀到美國(guó)學(xué)者本尼迪克特的名作《菊與刀》，深度被吸引，感到這是了解日本民族繞不過(guò)的讀本，是日本人的名片，10年來(lái)我一直在思索：日本有《菊與刀》，那么中國(guó)人的名片是什么呢？我現(xiàn)在看到了答案：中國(guó)有《玉與龍》，這是了解中華民族也繞不過(guò)去的讀本；我是學(xué)理工的，建議學(xué)理工的朋友也能讀讀這本書，一起分享難得的喜悅。在玉與龍的輝耀騰挪之間，映射著中國(guó)人的精神DNA，閃爍著中華文化的光彩。這本書首次把玉文化與龍文化有效整合，視角獨(dú)特有趣。其中蘊(yùn)含的玉龍文化知識(shí)、獨(dú)特思維方法以及為人處世的智慧，對(duì)我們科技工作者的思路開(kāi)拓大有裨益。    ——全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)科學(xué)院院士、清華大學(xué)水沙國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室主任、民盟中央教育委員會(huì)主任  王光謙    玉的前世今生，龍的歸去來(lái)兮，本書已說(shuō)明白了。這本書屬于編著，但原創(chuàng)的含量卻是很大的．書里的插圖也是書畫和影件的精品之作，書籍裝幀設(shè)計(jì)很有創(chuàng)意。全書集科學(xué)、歷史、地理、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)之大成，以玉龍為主脈．穿越中國(guó)歷史和自然大時(shí)空，是一部玉龍文化的大通觀。    ——原陜西日?qǐng)?bào)副總編輯、陜西省新聞出版局副局長(zhǎng)  任中南    李榮這部著作，達(dá)到了重構(gòu)性運(yùn)用多學(xué)科視角的研究范式和出場(chǎng)路徑，為我們深入淺出地思考并試圖解決當(dāng)前轉(zhuǎn)型期諸多民族心理和文化適應(yīng)性問(wèn)題提供了很有價(jià)值的研究視角和現(xiàn)實(shí)途徑。    ——四川大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、新聞傳播研究所所長(zhǎng)歐陽(yáng)宏生    《玉與龍》把“玉體”與“龍魂”娓娓道來(lái)，使讀者在饒有興趣的閱讀中，享用了中華文明一席精神美餐，更難能可貴的是，這本書不僅僅停留在對(duì)玉與龍的考證和表述上，而是作者處于新聞職業(yè)的敏感，用玉和龍承載的傳統(tǒng)文化，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的一些現(xiàn)象進(jìn)行了剖析和探究。    ——人民日?qǐng)?bào)駐陜西記者站原站長(zhǎng)，高級(jí)記者，西安市收藏協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng) 孟西安    玉是至善至純的靈物，龍是代表國(guó)人精神追求的圖騰。在這本書里，我們讀到了在兒時(shí)課堂聽(tīng)到的圣賢之德、青年時(shí)期打拼社會(huì)經(jīng)歷的不懈追求。這是一本從理性到感性世界，都能讀出智慧和昭示的好書。    ——媒體策劃人  劉寬（70后）    這是一部逸趣橫生又充滿無(wú)限民族文化情懷的讀物，枕邊放一冊(cè)，精彩故事可以陪伴我入眠，白天打開(kāi)，又可以覺(jué)察到絲絲點(diǎn)點(diǎn)的文化蹤跡，帶給我無(wú)盡的思考和遐想。    ——陜西師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院 馬京晨（80后）    帶著一顆好奇的心打開(kāi)并細(xì)細(xì)品讀這本書時(shí)，書中精彩的故事、詩(shī)歌，美麗的圖片深深地吸引了我。不要以為我們90后只是盲目的崇拜歐美文化，對(duì)中華傳統(tǒng)文化其實(shí)我們是懷著一顆熾誠(chéng)、神往、崇敬之心的。    ——西安高新一中 杜雨程（90后）

編輯推薦

李榮編著的《玉與龍(中華傳統(tǒng)文化基因探析)》中自有玉和龍。玉的前世今生，龍的歸去來(lái)兮，本書已說(shuō)明白了。李榮先生不是職業(yè)作家，也無(wú)心要做什么職業(yè)作家的。但他骨子里似有點(diǎn)不安分的自由人基因?？此剖仂o如玉，心卻生龍萬(wàn)般地資深媒體人，少有表露的自由天性，使他能夠有靈性和靜氣，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣。

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龍是中華民族的圖騰，玉是華夏文明的象征，幾千年來(lái)，炎黃子孫都對(duì)龍充滿著崇敬，視玉為最高貴的寶物，李榮先生花數(shù)年心血，廣集博覽，揭秘探微；從傳說(shuō)到現(xiàn)實(shí)，從遠(yuǎn)古到當(dāng)下，從詩(shī)文到科學(xué)，薈萃了龍玉文化一本小百科，既有知識(shí)性、趣味性，更有思想啟示性和科學(xué)實(shí)用性，是一本對(duì)龍玉文化感興趣的讀者，不能不讀的書。 ——當(dāng)代著名詩(shī)人、作家，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng) 雷抒雁 10年前，讀到美國(guó)學(xué)者本尼迪克特的名作《菊與刀》，深度被吸引，感到這是了解日本民族繞不過(guò)的讀本，是日本人的名片。10年來(lái)我一直在思索：日本有《菊與刀》，那么中國(guó)人的名片是什么呢？我現(xiàn)在看到了答案：中國(guó)有《玉與龍》，這是了解中華民族也繞不過(guò)去的讀本。我是學(xué)理工的，建議學(xué)理工的朋友也能讀讀這本書，一起分享難得的喜悅。在玉與龍的輝耀騰挪之間，映射著中國(guó)人的精神DNA，閃爍著中華文化的光彩。這本書首次把玉文化與龍文化有效整合，視角獨(dú)特有趣。其中蘊(yùn)含的玉龍文化知識(shí)、獨(dú)特思維方法以及為人處世的智慧，對(duì)我們科技工作者的思路開(kāi)拓大有裨益。 ——全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)科學(xué)院院士、清華大學(xué)水沙國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室主任、民盟中央教育委員會(huì)主任 王光謙 玉的前世今生，龍的歸去來(lái)兮，本書已說(shuō)明白了。這本書屬于編著，但原創(chuàng)的含量卻是很大的。書里的插圖也是書畫和影件的精品之作，書籍裝幀設(shè)計(jì)很有創(chuàng)意全書集科學(xué)、歷史、地理、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)之大成，以玉龍為主脈，穿越中國(guó)歷史和自然大時(shí)空，是一部玉龍文化的大通觀。 ——原陜西日?qǐng)?bào)副總編輯、陜西省新聞出版局副局長(zhǎng) 任中南 李榮這部著作，達(dá)到了重構(gòu)性運(yùn)用多學(xué)科視角的研究范式和出場(chǎng)路徑，為我們深入淺出地思考并試圖解決當(dāng)前轉(zhuǎn)型期諸多民族心理和文化適應(yīng)性問(wèn)題提供了很有價(jià)值的研究視角和現(xiàn)實(shí)途徑。 ——四川大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、新聞傳播研究所所長(zhǎng) 歐陽(yáng)宏生 《玉與龍》把“玉體”與“龍魂”娓娓道來(lái)，使讀者在饒有興趣的閱讀中，享用了中華文明一席精神美餐。更難能可貴的是，這本書不僅僅停留在對(duì)玉與龍的考證和表述上，而是作者處于新聞職業(yè)的敏感，用玉和龍承載的傳統(tǒng)文化，對(duì)當(dāng)今社會(huì)的一些現(xiàn)象進(jìn)行了剖析和探究 ——人民日?qǐng)?bào)駐陜西記者站原站長(zhǎng)，高級(jí)記者，西安市收藏協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng) 孟西安 玉是至善至純的靈物，龍是代表國(guó)人精神追求的圖騰，在這本書里，我們讀到了在兒時(shí)課堂聽(tīng)到的圣賢之德、青年時(shí)期打拼社會(huì)經(jīng)歷的不懈追求這是一本從理性到感性世界，都能讀出智慧和昭示的好書。 ——媒體策劃人 劉寬（70后） 這是一部逸趣橫生又充滿無(wú)限民族文化情懷的讀物，枕邊放一冊(cè)，精彩故事可以陪伴我入眠，白天打開(kāi)，又可以覺(jué)察到絲絲點(diǎn)點(diǎn)的文化蹤跡，帶給我無(wú)盡的思考和遐想。 ——陜西師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院 馬京晨（80后） 帶著一顆好奇的心打開(kāi)并細(xì)細(xì)品讀這本書時(shí)，書中精彩的故事、詩(shī)歌，美麗的圖片深深地吸引了我不要以為我們90后只是盲目的崇拜歐美文化，對(duì)中華傳統(tǒng)文化其實(shí)我們是懷著一顆熾誠(chéng)、神往、崇敬之心的。 —— 西安高新一中 杜雨程（90后）

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