圖解黃帝內經(jīng)

前言

　　編者序　　《黃帝內經(jīng)》：中醫(yī)第一書　　《黃帝內經(jīng)》與《道德經(jīng)》《易經(jīng)》合稱中國的“三玄”。千百年來，它們始終是中國乃至全世界的“天書”，受到無數(shù)人的仰視。　　比如《黃帝內經(jīng)》，作為中醫(yī)學最早的典籍、中醫(yī)四大經(jīng)典著作之首（另外三本是《難經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》），自誕生至今，就沒有一個人動搖過它的理論框架。歷史上無數(shù)名醫(yī)臨死時發(fā)現(xiàn)：自己一生心血，只是對此書中的某些內容多了一些心得，而并沒有為這座大廈添一磚一瓦。但到了現(xiàn)代，由于西醫(yī)的發(fā)展，中醫(yī)研究者越來越少。甚至有很多人批判中醫(yī)，認為它是“最大的偽科學”，原因很簡單——看不懂，也無法用實驗證明，診斷方法也沒有統(tǒng)一的標準，八個中醫(yī)大夫會有九種結論，所以否定之?！　≈嗅t(yī)確實有不可證的特點，因為它與現(xiàn)代科學走的是完全不同的路。我們對世界的認識源于提問的方法，方法不同，答案就不同。西醫(yī)用解剖、測量的方法，將生命變成數(shù)字，比如血壓，低壓60到90、高壓90到140為正常。西醫(yī)認為，解剖刀下看不到的就是不存在的，至少是不可理解的。比如經(jīng)絡，國家兩個五年計劃投入大量人力財力，只得到一個結論：經(jīng)絡是存在的。這讓科學家很頭痛：“怪事，這么先進的儀器為什么就看不到經(jīng)絡呢？”　　不僅是經(jīng)絡，整個中醫(yī)學都是不能用西醫(yī)方法來研究的，因為中醫(yī)用的是“玄而又玄”的方法。對此，我們做出如下探討：人類發(fā)現(xiàn)的“定理”“規(guī)律”越多，便越限制自己的認知能力。知識越多，頭腦中的“框框”就越多。因此有人說，博士的眼里只有偏見。而中國古人的學習方式與此相反，他們不是在壘墻，而是在砸墻，也就是老子說的“為道日損”。他們每得到一個知識，就相當于拆了墻上一塊磚。在這里，書不是越讀越厚，而是越讀越薄。所以，大智者是佛或老子那樣的人，學到最后，高墻被拆平了，因而超凡入圣。這種“入圣”在常人眼里是無法理解的。不過，東方的佛學、易學、中醫(yī)都是這種類型的文化，它們是先賢在“減欲”“入定”“無為”中發(fā)現(xiàn)的與眼前世界并行不悖的另一個世界。比如人體的經(jīng)絡、穴位、解剖學上不存在的器官——三焦等。這些東西與“暗物質”相似（現(xiàn)代物理學認為，宇宙中90%的東西是看不到摸不到的暗物質），它們看似不存在，但卻始終在發(fā)揮作用，這很玄，因此被稱為“玄學”?！　≈嗅t(yī)的“玄”的另一個體現(xiàn)方面是：它從產(chǎn)生之始（誕生《黃帝內經(jīng)》）就有完美的體系。歷史表明，后人只是在研究它而沒有發(fā)展它?！饵S帝內經(jīng)》的理論龐大而深邃，藏象學、經(jīng)絡學、運氣學、陰陽五行學?環(huán)環(huán)相扣，縱橫穿插，錯綜復雜。兩千年來，人們的研究只是在給這本古籍添加注腳，將原本渾然一體的經(jīng)典肢解出眾多門派。其實，這種肢解幾乎是所有東方傳統(tǒng)文化的發(fā)展道路（如中醫(yī)、易學、佛學、儒學）。而現(xiàn)代科學的發(fā)展道路正好與此相反——先提出一個理論，然后完善之、再完善之（這就是老子說的“為學日益”）?這導致了相反的現(xiàn)象：研究傳統(tǒng)文化注重首創(chuàng)典籍，研究現(xiàn)代科學注重新發(fā)現(xiàn)。或者說，西醫(yī)要向前看，中醫(yī)要向后看?！　　饵S帝內經(jīng)》是對我國上古醫(yī)學的第一次總結，是僅存的戰(zhàn)國以前中醫(yī)學的集大成之作，鑒于它如此重要的地位，我們出版了這本《圖解黃帝內經(jīng)》，讓你擺脫干擾，直視中醫(yī)的根本?！饵S帝內經(jīng)》中講了治病之法，但更重要的是怎樣不得病。看完本書，你會發(fā)現(xiàn)每個人都是一個寶，如果合理運用人體的奧秘，近可強身祛病，遠可延年益壽?！　≡诒緯庉嬤^程中，我們得到了醫(yī)學專家李健先生的指導，才得以抽絲撥繭、理清脈絡，在此表示衷心感謝。此外，本書得以順利出版還要感謝插畫師王新利和版式設計師韋志民，沒有他們的協(xié)助，本書不會如此生動地呈現(xiàn)在您面前。　　編者謹識　　2012年2月

內容概要

　　《黃帝內經(jīng)》是我國歷史上最重要的一部醫(yī)書，已傳承了兩千多年，被歷代醫(yī)學家視為“中醫(yī)之祖”。全書分為《素問》《靈樞》兩部分，共162篇，全面、系統(tǒng)地闡釋了中國古人對人體機能的認識，是中醫(yī)的根本經(jīng)典。至今已經(jīng)被翻譯成10余種語言，受到世界各國的重視。
　　養(yǎng)生專家們無一例外地對《黃帝內經(jīng)》推崇備至，因為這本書是中國養(yǎng)生方法的根源。書中首次提出健康靠“養(yǎng)”不靠“治”的思想，通過“保養(yǎng)”和“補養(yǎng)”的方法實現(xiàn)長壽的目的，即根據(jù)環(huán)境的變化，通過飲食、按摩、針灸、拔罐、刮痧等方法，激活人體能量，自發(fā)調整氣血運行和臟腑功能，不吃藥、不開刀，輕松治病。
　　《圖解黃帝內經(jīng)：中國養(yǎng)生第一書（經(jīng)典圖解版）》以通行的《黃帝內經(jīng)》古本為基礎，配以300幅手繪插畫、250張示意圖表，全面地向讀者展示了這本中醫(yī)養(yǎng)生的經(jīng)典巨著，讓并非醫(yī)學專業(yè)的你也能夠輕松讀懂這本傳世名著，從中了解到中醫(yī)平衡調適的養(yǎng)生之道，懂得健康生活之道。

書籍目錄

源于《黃帝內經(jīng)》的道家養(yǎng)生功法：《內經(jīng)圖》
《黃帝內經(jīng)》的理論體系及十二經(jīng)脈
人體的穴位和反射區(qū)
《黃帝內經(jīng)》全圖
《黃帝內經(jīng)》的歷史沿革
編者序 《黃帝內經(jīng)》：中醫(yī)第一書
如何閱讀本書
第一章
中醫(yī)學最早的典籍
1 本書的主角①：黃帝
2 本書的主角②：岐伯
3 閱讀本書你可以了解：生命活動的基本特征
4 揭示生命的根本：維持和死亡
5 《內經(jīng)》的基本思想①：陰陽之說
6 《內經(jīng)》的基本思想②：五行之術
7 《內經(jīng)》的基本思想③：臟腑之象
8 最后的探究：《內經(jīng)》成書之秘
第二章
生命的周期
1 生的宿命：人體的生命周期
2 兩種物質，身體不可缺少：生命的動力
3 生命的考驗：人體老化的過程
4 究竟我們能活多久：合理的壽限
5 命中注定了嗎：影響壽命的因素
6 因人而異的結果：早衰
7四種長壽之人：真人、至人、圣人、賢人
8 幫助延壽的密技：長壽的要決
第三章
養(yǎng)生的原則
1 陰陽協(xié)調是健康的保證：陰陽和合
2 理解陰與陽的互根：陽為本，陰從之
3 陽氣：推動、興奮、升發(fā)、溫煦
4 陰氣：寧靜、抑制、肅降、涼潤
5 警告：切避虛邪風
6 修身：補精、養(yǎng)氣、守神
7 安命：補氣、養(yǎng)血、輔陰
第四章
五臟六腑
1 臟居于內，形見于外：五臟系統(tǒng)總覽
2 主宰一切的“君王”：心者，君主之官
3 輔佐著君主的“良臣”：肺者，相傅之官
4 勇武忠心的“將軍”：肝者，將軍之官
5 為“君主”表達意志的“內臣”：膻中（心包）護衛(wèi)之官
6 受納和布化的“倉官”：脾胃者，倉廩之官
7 專司內務的“內侍”：大腸者，傳導之官
8 接收納貢的“禮官”：小腸者，受盛之官
9 使“王廷”井然的“工部待官”：腎者，作強之官
10 明辨是非的“清官”：膽，中正之官
11 負責水道循環(huán)的“漕官”：三焦者，決瀆之官
12 司水之職的“一郡之官”：膀胱者，州都之官
第五章
奇經(jīng)八脈
1 經(jīng)絡是什么：眾說紛紜話經(jīng)絡
2 臂內拇側上下循，中府乳上數(shù)三肋：手太陰肺經(jīng)
3 臂前外側須審量，商陽食指內側取：手陽明大腸經(jīng)
4 起于頭面向下行，承泣眼眶邊緣下：足陽明胃經(jīng)
5 下肢內側向上循，隱白大趾內甲角：足太陰脾經(jīng)
6 極泉腋窩動脈牽，青靈肘上三寸覽：手少陰心經(jīng)
7 臂外后緣尺內詳，少澤小指外甲角：手太陽小腸經(jīng)
8 內側后緣足走腹，足心凹陷是涌泉：足少陰腎經(jīng)
9 目內眥是睛明，眉頭陷中攢竹?。鹤闾柊螂捉?jīng)
10 臂內中線諸穴勻，天池乳后旁一寸：手厥陰心包經(jīng)
11 臂外中線頭側繞，關沖無名指甲外：手少陽三焦經(jīng)
12 從頭走足行身旁，外眥五分瞳子：足少陽膽經(jīng)
13 前內側線穴細分，大敦拇趾三分處：足厥陰肝經(jīng)
14“別道奇行”的特殊通道：奇經(jīng)八脈
15 千年珍藏，秘不授人：《內經(jīng)圖》詳解
第六章
四季順養(yǎng)
1 人體與自然的相通相應：生命之本，通乎天氣
2 四時陰陽是萬物的根本：四時陰陽，從之則生，逆之則死
3 萬物生發(fā)蓬勃、向榮，需布陳于自然：春季“發(fā)陳”
4 茂盛華麗，需使精神適應繁茂秀美的時令：夏季“蕃秀”
5 肅殺之氣凄風冷雨，花木凋零，需調攝精神：秋季“容平”
6 生機潛伏，萬物蟄藏，需少動陽氣深藏于內： 冬季“閉藏”
7 氣血的運行受四時中風雨晦明變化的影響：四時的脈象
第七章
食養(yǎng)
1 飲食為生人之本：食養(yǎng)的意義
2 得谷者昌，失谷者亡：五谷是怎樣營養(yǎng)全身的
3 謹和五味，骨正筋柔：五味的功能與作用
4 五味調和適合人體臟腑的營養(yǎng)需要：五味與臟腑
5 臟腑失調，五色當顯：五色當五臟
6 一定要忌口嗎：飲食的禁忌
7 謹察陰陽所在而調 ：病后調養(yǎng)
第八章
形神合一的情志養(yǎng)生
1 情志活動屬于人類正常生理現(xiàn)象：認識五志
2 生命現(xiàn)象的總稱：什么是“神”
3 神宜靜，而不宜躁：養(yǎng)“神”之道
4 喜怒無常，過之為害：五志太過對人體的影響
5 千般難，不外情志：五臟虛實引起的情志變化
6 身心并治之基礎：形神合一
第九章
陰陽虛實與夢境
1 夢是由外邪刺激而產(chǎn)生：夢的發(fā)生
2 夢象的陰陽屬性是體內陰陽關系的反應：陰陽與夢
3 陰盛涉水生恐，陽盛大火燒灼，顯現(xiàn)五臟虛實之象：氣盛之夢
4 肺虛金白戰(zhàn)，腎虛黑沉淹，心虛火烤，脾虛厭餐：氣虛之夢
5 病邪侵臟腑，夢境現(xiàn)異象：邪寓之夢
6 夢中受制難脫，氣血阻滯所致：體滯之夢
第十章
陰陽五行與體質
1 形成體質的結構與要素：臟腑、經(jīng)絡、形體
2 影響體質的基本物質：精、氣、血、津液
3 氣質是體質中不可缺少的一部分：體質與氣質
4 察色按脈，先別陰陽：陰陽五態(tài)之人
5 陰陽二十五人：五行之人
6 臟固有小大，氣血需充盈：臟腑之人
7 先天強厚者多壽，先天薄弱者多夭：體態(tài)之人
8 勇者氣行則已，怯者則著為?。盒郧橹?br />第十一章
病邪與六氣
1 六種自然界的氣候變化：六氣之說
2 六氣的異常：六淫
3 外來的病邪①：“風”乃百病之始
4 外來的病邪②：“寒”乃損陽陰邪
5 外來的病邪③：“暑”乃盛熱陽邪
6 外來的病邪④：“濕”乃穢濁陰邪
7 外來的病邪⑤：“燥”乃干澀之病邪
8 外來的病邪⑥：“熱”乃火熱陽邪
第十二章
神奇的針灸
1 老祖宗的智慧：何為針灸
2 一脈相承且相對獨立：腧穴與陰陽五行
3 有形抑或無形的管道：經(jīng)絡與穴道
4 人體臟腑、經(jīng)絡、氣血、輸注出入的特殊部位：腧穴說
5 由外而內的特殊療法：刺與灸
第十三章
常見病這樣治
1 牙疼不再是?。?6個穴位輕松搞定你的牙
2 睡到自然醒：失眠調養(yǎng)的妙招
3 天再熱也不怕：這些穴位可以防治中暑
4 不暈車的秘密：愛上坐車
5 輕松排毒：解決便秘的隱憂
6 你也可以有最好的頭腦：幫你解決頭疼頭暈的穴位
7 跟岔氣說不：治療岔氣的簡易方法
8 感冒不再難纏：教你用妙招治感冒
9 健康的腹部是按出來的：腹脹痛可以通過穴位解決
10 哮喘的克星：定喘等九穴
11 與腸胃和諧共存：消化不良有妙招
12 腸胃炎不用怕：學會用穴位防治腸胃炎
13 不論急性、慢性還是過敏性：鼻炎都可以這樣治
14 解決女性的隱憂：看穴位這樣調理月經(jīng)
15 經(jīng)行腹痛不用愁：沒有副作用的痛經(jīng)止痛藥
附錄：《黃帝內經(jīng)》名詞解釋速查
人體標準經(jīng)絡穴位圖（一）
人體標準經(jīng)絡穴位圖（二）

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：    黃帝，生于軒轅之丘（今河南新鄭西北），故稱軒轅氏。黃帝幼時聰明異常，見識淵博，才干出眾，成年遂繼承父親少典被擁立為有熊部落首領，故又稱為有熊氏。他所生活的時代，正是原始社會向階級社會過渡的前期，社會變革十分激烈，因此史書中留下了許多關于他南征北戰(zhàn)的生動記載。在當時，蚩尤暴虐無道，兼并諸侯，當時的天下共主，“炎帝神農(nóng)氏”已經(jīng)衰落，酋長們互相攻擊，生靈涂炭，而神農(nóng)氏卻無可奈何，于是他求助于在當時年輕有為的有熊氏（黃帝）來平息蚩尤的叛亂。有熊氏（黃帝）欣然受命，不久黃帝與蚩尤便大戰(zhàn)于涿鹿，“終擒蚩尤而誅之，諸侯尊為天子”，同時取代了炎帝，成為天下的共主。因他有土德之瑞，故被尊稱為黃帝。 黃帝統(tǒng)一華夏后，國泰民安。據(jù)說在那個時代，有許多善于養(yǎng)生的人，人們稱其為“真人”、“至人”、“圣人”、“賢人”，于是黃帝便派人四方尋訪這些高人以求長生。有一次他曾去崆峒山向得道的“仙人”廣成子請教養(yǎng)生之道，廣成子告訴他：“無視無聽，抱神以靜，形將自正。必清必靜，勿勞汝形，勿搖汝精，乃可長生?！秉S帝受教之后大受啟發(fā)，并將此法奉行了一生。 記載黃帝的養(yǎng)生之道最詳細的便是《內經(jīng)》了。在《素問?上古天真論》中明確地提出了他的養(yǎng)生大綱，即養(yǎng)生的最基本條件，要順應自然的變化，根據(jù)四時的寒暑變化安排作息時間；對自然界的氣候變化要敏感，在春夏季節(jié)多多保養(yǎng)陽氣，秋冬季則要注意培補陰精；要把調攝精神情志作為養(yǎng)生的重要措施，做到恬淡虛無、精神內守。也就是所謂“正氣存內，邪不可干”。 由于黃帝注重養(yǎng)生，并且長期堅持修養(yǎng)，因此，他得以保全“天真之氣”而活到120多歲的高齡。 岐伯，黃帝的太醫(yī)，同時又是向黃帝傳習醫(yī)藥的師長。他出生于今甘肅的慶陽縣，南宋鄭樵《通志》記：“古有岐伯，為黃帝師，望出安化?！毕鄠麽蔀辄S帝的“醫(yī)學顧問”后，黃帝讓他嘗草藥，編著醫(yī)藥經(jīng)方，《經(jīng)史百家雜鈔》注云：“岐伯，黃帝臣。帝使岐伯嘗味草木典主醫(yī)病與論醫(yī)，更相問難……” 因此他一生著有醫(yī)書眾多，見于醫(yī)籍者有《岐伯經(jīng)》十卷，《岐伯灸經(jīng)》一卷，《黃帝岐伯針論》二卷及《岐黃要旨》、《岐伯精藏論》、《岐伯五藏論》、《岐伯奧旨》等。但以上諸書大多已失傳，惟留《黃帝內經(jīng)》一書，成為古今研究中醫(yī)的經(jīng)典著作。他也被后人稱為中華醫(yī)學鼻祖，由此后來才會有傳世的《本草》《素問》等書，后世將中醫(yī)學稱為“岐黃之學”。 岐伯不僅是黃帝的“太醫(yī)”，同時也是“黃帝之曠”，即“天師”。宋嘉年間高保衡等人所著《黃帝內經(jīng)序》說：“岐伯上窮天紀，下極地理，遠取諸身，更相問難，垂德以福萬世?！鼻宄t(yī)學家張志聰云：“天師，尊稱岐伯也……故稱謂日天師。”同時《史記?孝武本紀》記載了“公玉帶日：黃帝時雖封泰山，然風后、封鉅、岐伯令黃帝封東泰山、禪凡山、合符然后不死焉？”這些都說明，岐伯并非僅僅只是黃帝的“太醫(yī)”，同時他還是黃帝的啟蒙老師、軍師，也就是今天所說的“智囊”與“顧問”?！端鍟?音樂》云：“東漢明帝時，樂有四品，其四日短簫鐃歌樂，軍中之所用焉。黃帝時岐伯所造，以建武揚德，諷敵勵兵?！币陨嫌涊d進一步證明岐伯是不僅精通醫(yī)理，而且還是一個上知天文、下極地理、多才多藝、才智過人的博學家，是名副其實的“黃帝之師”。

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