出版時(shí)間:2012-3 出版社:陜西師大 作者:賀華章 頁數(shù):750
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內(nèi)容概要
《周易》被譽(yù)為華夏文明之源。它的古老和深邃使它當(dāng)之無愧為“經(jīng)典中的經(jīng)典,哲學(xué)中的哲學(xué),智慧中的智慧”?!兑捉?jīng)》與《道德經(jīng)》、《論語》一起構(gòu)成中華民族的三條經(jīng)線,共同成為華夏文化的靈魂,其他文化皆從此三者衍生而來。在中國古代史上,易學(xué)專著達(dá)三千余種,形成人類文化史上獨(dú)一無二的學(xué)術(shù)奇觀?!兑捉?jīng)》傳到西方后,被人們看成是一部奇妙的未來學(xué)著作。他們驚呼,東方文化正在改變西方人的生活方式?!兑捉?jīng)》的哲理可以涵蓋萬物,不管社會(huì)如何進(jìn)步,科學(xué)技術(shù)如何發(fā)展,《易經(jīng)》總會(huì)有一個(gè)發(fā)展“框架”在等著,影響著人們生活的方方面面。
《易經(jīng)》是人類思想的巔峰,迄今沒有任何一種思想超過《易經(jīng)》的高度。然而,《易經(jīng)》蘊(yùn)藏的道理都是在生活中能見到的,說出來會(huì)讓人覺得豁然開朗。
書籍目錄
《易經(jīng)》八卦與世界萬物
編者序:探究中華文化之源
自序:世界上最智慧的書
本書內(nèi)容導(dǎo)航
上部
第一章 《易經(jīng)》的起源
伏羲畫卦
神農(nóng)時(shí)代
黃帝時(shí)代
周文王拘而演周易
神秘的爻辭
易學(xué)流派
第二章 《易經(jīng)》對(duì)中國文化的影響
先秦的諸子百家
秦始皇焚書獨(dú)留《易》
漢代盛世易學(xué)大發(fā)展
唐、清盛世修《易》
《易經(jīng)》對(duì)中國文化的負(fù)面影響
第三章 《易經(jīng)》基礎(chǔ)知識(shí)
五行、天干、地支
太極與八卦
《易經(jīng)》中的象、數(shù)、理
《易經(jīng)》中的占
八卦與二十四節(jié)氣
朱氏九圖
《周易》卦歌
下部
第四章 《周易?上經(jīng)》
卦一乾
卦二坤
卦三屯
卦四蒙
卦五需
卦六訟
卦七師
卦八比
卦九小畜
卦十 履
卦十一 泰
卦十二 否
卦十三 同人
卦十四 大有
卦十五 謙
卦十六 豫
卦十七 隨
卦十八 蠱
卦十九 臨
卦二十 觀
卦二十一 噬嗑
卦二十二 賁
卦二十三 剝
卦二十四 復(fù)
卦二十五 無妄
卦二十六 大畜
卦二十七 頤
卦二十八 大過
卦二十九 坎
卦三十 離
第五章 《周易?下經(jīng)》
卦三十一咸
卦三十二恒
卦三十三遁
卦三十四大壯
卦三十五晉
卦三十六明夷
卦三十七家人
卦三十八睽
卦三十九蹇
卦四十 解
卦四十一 損
卦四十二 益
卦四十三
卦四十四
卦四十五 萃
卦四十六 升
卦四十七 困
卦四十八 井
卦四十九 革
卦五十 鼎
卦五十一 震
卦五十二 艮
卦五十三 漸
卦五十四 歸妹
卦五十五 豐
卦五十六 旅
卦五十七 巽
卦五十八 兌
卦五十九 渙
卦六十 節(jié)
卦六十一 中孚
卦六十二 小過
卦六十三 既濟(jì)
卦六十四 未濟(jì)
第六章 《易傳》
系辭上傳
系辭下傳
說卦傳
序卦傳
雜卦傳
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁: 插圖: 在上古時(shí)期,歷法是最原始最古老的道,延伸到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域,滲透到社會(huì)的各種學(xué)說,天文星象、地理風(fēng)水、占卜問卦、種田插秧、行軍布陣、治國安邦、中醫(yī)針灸、行禁破邪、內(nèi)煉金丹、外家爐火等,皆以歷法為基礎(chǔ),不懂歷法根本無法學(xué)習(xí)和應(yīng)用這些學(xué)問,只有通曉歷法,才能掌握天地宇宙的規(guī)律,才能成為眾氏族擁護(hù)的首領(lǐng)。所以說黃帝在與蚩尤的戰(zhàn)爭(zhēng)中應(yīng)用了八卦甲子理論,是可信的。不過由于八卦、五行、陰陽、甲子等方面的學(xué)問,一般人是無法精通的,并且大多由父子或師徒之間口傳心授,所以外人往往無法得其精髓,自然這門學(xué)問也就不為外人所知,一些人對(duì)此提出疑問也就在所難免了。 傳說中的西王母和九天玄女,極有可能是蚩尤部落集團(tuán)的某個(gè)部落首領(lǐng),因?yàn)闅w順了黃帝,所以便將蚩尤統(tǒng)治地區(qū)的地理情況及蚩尤作戰(zhàn)的基本戰(zhàn)術(shù)(根據(jù)八卦創(chuàng)立的行軍布陣法等)告訴了黃帝,黃帝學(xué)習(xí)了這些資料,采取了相應(yīng)的對(duì)策,所以最終打敗了蚩尤。 文獻(xiàn)中記載,黃帝和蚩尤都是伏羲的后代,所以他們都不同程度地繼承了伏羲文明。蚩尤部落的科技要比黃帝先進(jìn)一些,所以黃帝學(xué)習(xí)了對(duì)方先進(jìn)的理論后才能戰(zhàn)敗對(duì)方。在當(dāng)時(shí)社會(huì),八卦理論應(yīng)當(dāng)是最重要的一門學(xué)問,正如上文所說,這種理論滲透到當(dāng)時(shí)的各行各業(yè),所以行軍打仗自然也離不開八卦理論。 其實(shí),后人一談到《易經(jīng)》便會(huì)與黃帝聯(lián)系起來,主要是因?yàn)楹笕苏J(rèn)為是黃帝發(fā)明了奇門遁甲術(shù),其次便是認(rèn)為他將八卦五行陰陽等原理發(fā)展到了醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,寫了一本《黃帝內(nèi)經(jīng)》。可是通過目前的考證,《黃帝內(nèi)經(jīng)》并非上古醫(yī)書,而是成形干戰(zhàn)國、成書于漢代,是后人托名黃帝之作。不過筆者卻感到這部被稱作開辟中國醫(yī)學(xué)之源、備受歷代醫(yī)學(xué)家重視、被道教奉為重要典籍的書籍,如果是托名之作,確實(shí)讓人費(fèi)解之處頗多。是誰寫出如此偉大的著作,而自己卻在醫(yī)學(xué)史上沒有留下一點(diǎn)名聲,這真是讓人無法想象。如果托名黃帝的作者是一位無名之輩,肯定寫不出有如此影響的巨著;如果托名黃帝的作者是當(dāng)時(shí)的一位名醫(yī),那么肯定在歷史上能找到一些關(guān)于作者的蛛絲馬跡。相信隨著考古學(xué)的發(fā)展,這部神奇的醫(yī)書的起源會(huì)有新的科學(xué)見解。
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