溫文載道

內(nèi)容概要

　　文以載道——文只是載體，道才是根本。“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。古往今來，但凡流芳千古的名侯將相、王者達官，無不通古博今，對詩文名句信手拈來，大小場合揮灑自如。正所謂：腹有詩書氣自華。不讀詩，無以言；不學(xué)禮，無以立?！　〗?jīng)典詩文是燦爛文化的集中載體。閱讀經(jīng)典詩文，可增長知識、開闊眼界、修養(yǎng)品性?！稖匚妮d道》汲取經(jīng)典詩文名句，以文學(xué)鑒賞的形式對詩文加以解析。在優(yōu)美雋永的詩文中，讀者可感受傳統(tǒng)文化的魅力。

作者簡介

　　吳朝軍，男，籍貫重慶，西南政法大學(xué)教師，法學(xué)博士，主要研究方向為中國傳統(tǒng)文化，法律制度及思想史。自幼酷愛傳統(tǒng)文化，琴棋書畫均有涉獵，同時關(guān)心時政，對于社會與文化熱點有發(fā)掘其歷史文化本源的熱情。　　劉肖娜，女，四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院碩士。曾參與《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)編年史》的編寫工作。在對中國傳統(tǒng)文化廣泛涉獵的同時，兼具敏銳的新聞嗅覺。

書籍目錄

為政——廣直言之路，啟進善之門國之命，在人心憂國不謀身茍利國家生死以，豈因禍福避趨之乞火莫若取燧，寄汲莫若鑿井知屋漏者在宇下，知政失者在草野事不避難事者，生于慮，成于務(wù)，失于傲知無不言，言無不盡；言者無罪，聞?wù)咦憬渲茈m舊邦，其命惟新政如農(nóng)功，日夜思之，思其始而成其終艱難困苦，玉汝于成伐柯伐柯，其則不遠(yuǎn)言有物，行有格雄關(guān)漫道真如鐵，而今漫步從頭越十年樹木，百年樹人行百里者半九十時進則進，時退則退，動靜不失其時言必信，行必果難事必作于易，大事必作于細(xì)其興也勃，其亡也忽天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤行事見于當(dāng)時，是非公于后世非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難名為治平無事，而其實有不測之憂思所以危則安，思所以亂則治，思所以亡則存窮則變，變則通，通則久居安思危，思則有備，有備無患廣直言之路，啟進善之門生財有道天時不如地利，地利不如人和生于憂患，死于安樂親民——乃知國家事，成敗固民心憂民之憂者，民亦憂其憂民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行心中為念農(nóng)?？?，耳里如聞饑凍聲身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人人或加訕，心無疵兮仁者人也，仁者愛人去民之患，如除腹心之疾去問開化的大地，去問解凍的河流為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學(xué)、為萬世開太平亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦烈士暮年，壯心不已長太息以掩涕兮，哀民生之多艱衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲誰言寸草心，報得三春暉天下興亡，匹夫有責(zé)多難興邦和合故能諧不憤不啟，不悱不發(fā)自由意味著責(zé)任海不辭水，故能成其大賢路當(dāng)廣而不當(dāng)狹，言路當(dāng)開而不當(dāng)塞天行健，君子以自強不息師者，所以傳道授業(yè)解惑也讀萬卷書，行萬里路兩岸——露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明兄弟雖有小忿，不廢懿親骨肉之親，析而不殊一心中國夢，萬古下泉詩淺淺的海峽，國之大殤，鄉(xiāng)之深愁寸寸山河寸寸金 侉離分裂力誰任原鄉(xiāng)人的血，必須流返原鄉(xiāng)，才會停止沸騰一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂。同胞兄弟何不容？上不怨天，下不尤人召遠(yuǎn)在修近，避禍在除怨士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)德不孤，必有鄰人盡其才得道者多助，失道者寡助好景關(guān)情動秋思，故山如畫白云邊春愁難遣強看山，往事驚心淚欲潸疾風(fēng)知勁草睦鄰——四海皆兄弟，誰為行路人以和為貴，和而不同利而不害，為而不爭己所不欲，勿施于人世易時移，變法宜矣愿我們同受庇佑，愿我們同受保護相知無遠(yuǎn)近，萬里尚為鄰凡交，近則必相靡以信，遠(yuǎn)則必忠之以言人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也莫道今年春將盡 明年春色倍還人結(jié)交一言重，相期千里至不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村路遙知馬力，日久見人心花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開世上無難事，只要肯登攀桃李不言，下自成蹊真理至高無上，是認(rèn)識的共同基礎(chǔ)逆境是磨煉人的高等學(xué)府惟堅韌者始能遂其志附錄十屆全國人大一次會議溫家寶總理答中外記者問十屆全國人大二次會議溫家寶總理答中外記者問十屆全國人大三次會議溫家寶總理答中外記者問十屆全國人大四次會議溫家寶總理答中外記者問十屆全國人大五次會議溫家寶總理答中外記者問十一屆全國人大一次會議溫家寶總理答中外記者問十一屆全國人大二次會議溫家寶總理答中外記者問十一屆全國人大三次會議溫家寶總理答中外記者問十一屆全國人大四次會議溫家寶總理答中外記者問2011年2月27日溫家寶總理與網(wǎng)友在線交流——中國政府網(wǎng)、新華網(wǎng)聯(lián)合專訪

章節(jié)摘錄

　　國之命，在人心　　2011年3月14日，十一屆全國人大四次會議在人民大會堂舉行記者會，國務(wù)院總理溫家寶應(yīng)大會發(fā)言人李肇星的邀請會見中外記者，并回答記者提問。在談到腐敗問題時，溫家寶總理說：“當(dāng)前，我以為最大的危險在于腐敗。而消除腐敗的土壤還在于改革制度和體制。我深知‘國之命，在人心’。消除人民的怨氣，實現(xiàn)人民的愿望就必須創(chuàng)造條件，讓人民批評和監(jiān)督政府。”　　“國之命，在人心”的意思是：國家命運的興衰榮辱和民心向背是密不可分的。國家的強大離不開人民的支持，國家想要繁榮昌盛就必須有人民的支持和無私奉獻；反之，如果得不到人民的支持和愛戴，國家的命運則前景堪憂。這句話雖然是溫總理的即興之作，但也有著深厚的文化積淀，是對中國傳統(tǒng)文化中“國與民”關(guān)系的現(xiàn)代解釋。這句話與“水可載舟，亦可覆舟”有異曲同工之妙?！　?ldquo;水可載舟，亦可覆舟”這句話最早見于《孔子家語·五儀解第七》：“夫君者，舟也；庶人者，水也。水所以載舟，亦所以覆舟。君以此思危，則?？芍?。”意思是說，天下百姓就像是水，統(tǒng)治者（君王）就如同在水里行駛的船只。如果統(tǒng)治者順應(yīng)民心，則船就可以順?biāo)幸磺刑?；如果統(tǒng)治者悖逆民心，則水就會掀起巨浪吞噬船只。也就是說，民心向背是衡量統(tǒng)治者統(tǒng)治的一個標(biāo)準(zhǔn)。順應(yīng)民心，政權(quán)才能更好地鞏固和發(fā)展；失去民心，政權(quán)很容易被顛覆。因此作為執(zhí)政者，應(yīng)該居安思危，時刻注意民心的向背，得民心者得天下?！　　盾髯?middot;哀公》篇解釋了《孔子家語·五儀解第七》中這句話的歷史背景。魯哀公問政于孔子，感嘆自己生長于深宮之中，被婦人養(yǎng)育成人，不知道民間的憂愁、勞苦和危難。孔子于是提出了民心的重要性，建議魯哀公應(yīng)該注意民心的向背，只有得民心者才能得天下?！　　盾髯?middot;王制》篇在講到如何興國富民時，也有類似的言論：“馬駭輿，則君子不安輿；庶人駭政，則君子不安位。馬駭輿，則莫若靜之；庶人駭政，則莫若惠之。選賢良，舉篤敬，興孝弟，收孤寡，補貧窮。如是，則庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。傳曰：‘君者，舟也；庶人者，水也；水則載舟，水則覆舟。’此之謂也。故君人者，欲安則莫若平政愛民矣，欲榮則莫若隆禮敬士矣，欲立功名則莫若尚賢使能矣。是人君之大節(jié)也。”　　這段話的意思是說：馬害怕馬車，那么君子就不能安穩(wěn)地乘車；百姓害怕政事，那么統(tǒng)治者就不能太平地統(tǒng)治。如果馬害怕馬車，就不如讓馬平靜；百姓害怕政事，就不如給他們一些實惠。選拔賢能的人，推薦恭敬忠厚的人，提倡孝義之道，收養(yǎng)孤寡的人，補助貧困的人，這樣做百姓就會安心生活，統(tǒng)治者才能保持自己的統(tǒng)治地位。古籍說：“君王是船，百姓就是水。水能夠承載船只的航行，也能夠讓船只傾覆。”這也是說的這個道理。因此，統(tǒng)治者想要百姓安定，那么最好就勤于政事、愛惜人民；想要國家繁榮，就要提倡禮教、敬重士人；想要流芳百世，就要推選賢能的人才。這些就是成為好的統(tǒng)治者的方法?！　∧铣瘎⑺螘r期的范曄在《后漢書·皇甫規(guī)傳》中提到：“夫君者舟也，人者水也。”漢質(zhì)帝本初元年（公元146年），朝廷舉薦賢良，皇甫規(guī)因在對羌作戰(zhàn)中表現(xiàn)突出被舉薦。他在此次舉薦的應(yīng)試對策中揭露了朝廷奸臣當(dāng)?shù)?，官員收受賄賂、賣官鬻爵，致使國家內(nèi)部盜賊猖獗、百姓貧寒、災(zāi)害頻發(fā)的社會現(xiàn)象以及大將軍梁冀的不法之舉。這句話就出自其應(yīng)試對策中，皇甫規(guī)借用《孔子家語》中的這句話告誡當(dāng)時的統(tǒng)治者：民心的凝聚是一個國家的根本，得民心者得天下，失民心者失天下。然而在權(quán)臣當(dāng)?shù)赖沫h(huán)境中他的勸諫不但沒有被采納，反而引起了當(dāng)時權(quán)傾朝野的大將軍梁冀的嫉恨，只封他做了一個小官?；矢σ?guī)于是托病不出，回到了鄉(xiāng)里。腐敗成風(fēng)且不知改革的東漢王朝終于在不久之后明白了民心的重要。漢靈帝中平元年（公元186年），黃巾起義爆發(fā)，這次起義聲勢浩大幾乎席卷全國，雖然最后起義被鎮(zhèn)壓下去，但久病成疴的東漢王朝實際上已經(jīng)瓦解了?！　∵@句話真正被人們熟知是因為唐太宗李世民，之后才成為國人盡知的政治理念。《貞觀政要·論政體》中記載，貞觀六年的時候，唐太宗對群臣感慨古代帝王的衰落都是因為閉塞了耳目從而不知道政事的得失。于是他要求群臣做君王的耳目，使得君王能夠處于深宮而知天下疾苦。魏征于是進諫說：“自古失國之主，皆為居安忘危，處治忘亂，所以不能長久。今陛下富有四海，內(nèi)外清晏，能留心治道，常臨深履薄，國家歷數(shù)，自然靈長。臣又聞古語云：‘君，舟也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。’”魏征這句話的意思是說，自古以來失去國家的君主，都是處在安樂的時候而忘記了危難，處于太平年代而忘記了亂世的艱辛，因此不能夠使國家長久。而今天陛下統(tǒng)治的國家太平富有，并且陛下能夠留心治理之道，居安思危，因此國家必然能夠長久存在。就像《易傳》中所說的：“君王是船，百姓是水。水能夠使船正常航行，也能夠傾覆船。”　　后來魏征在《諫太宗十思疏》中再次提到：“怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。”再次強調(diào)居安思危、民心向背的重要性?！　∷^“以史為鑒，可以知興替”，對于我國當(dāng)前的政治環(huán)境，溫總理有著清醒的認(rèn)識。腐敗問題已經(jīng)引起了黨和政府的高度重視，它關(guān)系到國之根本——民心的向背。“得民心者得天下，失民心者失天下”，如果不能夠很好地解決這個問題，致使民眾的“怨氣”逐漸累積，那么后果將不堪設(shè)想。腐敗問題，究其根源，已經(jīng)不僅僅是官員的道德素質(zhì)問題了，它更深刻地反映出我國目前制度和體制中存在一定的不合理性。只要這種不合理因素一直存在，腐敗問題就難以從根源上得到解決。腐敗問題繼續(xù)發(fā)展下去，百姓就會逐漸對政府失去信心，長此以往，整個國家的前途和命運都要受到嚴(yán)重影響?！　?hellip;…

媒體關(guān)注與評論

　　溫家寶是繼毛澤東之后，惟一能在公開場合展現(xiàn)對中國古代文學(xué)精深造詣的中國領(lǐng)導(dǎo)人。　　——英國《泰晤士報》

編輯推薦

　　孔子曾說過：不讀詩，無以言。所謂“腹有詩書氣自華”，希望通過《溫文載道》，讀者能進一步了解我國的古詩詞文化，激發(fā)學(xué)習(xí)、研究傳統(tǒng)文化的熱情和興趣。

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