靈魂碰撞

前言

讓我們的心安靜下來總覽中國文化大觀，層巒疊嶂，奇景無限，而此時，正值才人輩出。打開百度，“文化名家”檢索結(jié)果1690萬余，“文化大師”3520萬。此非虛有其表，實體現(xiàn)時下的文化內(nèi)涵，代表當(dāng)今的文化高度。也正是他們把中國乃至世界文化充實得光華炫目。其思想非憑空而來，而是根植于綿延千年的中國文化，澤被萬代的中國鄉(xiāng)土，他們的內(nèi)心沉淀著民族最深層最根本的精神內(nèi)核。這樣的歷史與沉淀，亦讓其思想歷久彌新。他們是誰？閱讀的同時，對他們的思想又能了解多少？其皓首窮經(jīng)、矢志不移的精神又該如何化布天下？念及此，《山東商報》自2009年推出“名家訪”專欄，旨在關(guān)注名家動向、闡釋名家個性、弘揚(yáng)人文精神；更意在喧擾鬧市，辟一方沉靜之地，把心安放，靜靜聆聽，細(xì)細(xì)思索。在那里，聆聽主流、抑或不那么“主流”的文化名人，他們有作家、畫家、詩人、學(xué)者、音樂人，有蘇童、莫言、朱天文、蔡志忠、錢文忠、張悅?cè)弧切┒嗄陙肀粺o數(shù)次閱讀過的名字，不再是符號，而是真真切切地出現(xiàn)在面前，從未如此貼近可觸可摸。那里有他們的生活，有他們的思考，也有他們或明媚或憂傷的故事。也許，這些可見的文字，記錄的只是他們真實面貌的一小部分，但他們一句看似平淡的話語，一段歷經(jīng)滄桑的故事，都是來自生活的提煉。他們的共同特點，是從容。即便有些桀驁，也總能給予他人體諒與關(guān)懷。不論旅途中多疲憊匆忙，始終保持應(yīng)有風(fēng)度。這，也是一種修為。一如朱天文在談及那些華麗到頹靡的句子時所言，“時間是不可逆的，生命是不可逆的，然而，書寫的時候，一切不可逆者皆可逆?！边@，是我們的感想。虛心聆聽，然后真誠還原學(xué)問全貌的雍容華貴，深層次、多角度發(fā)掘，以新聞手法的敏銳探究其最新動態(tài)，縱然有的僅是思想碎片，也能讓人領(lǐng)悟震撼與啟迪，更有超然視角審視這個時代的文化坐標(biāo)，和學(xué)者的歷史局限，同時秉承可讀與厚重。這，是我們的希望。力將文筆厚實，將吉光片羽一一捕捉，讓文本讀來輕松，了無障礙，不囿于往事，不失于細(xì)節(jié)，批沙礫金，力透紙背，如切如磋，如琢如磨。這，是我們的努力。更迫切的想法是，為那些執(zhí)著前行的文化名人留下時代的印記，讓那些精神令生命旅途更從容、淡定。所謂“高山仰止，景行行止”，遂集文而成《靈魂碰撞一一我和名家面對面》，為那些心中尚存向?qū)W之氣的人，為那些心中懷有端莊而質(zhì)感的人。讓躁動的心安靜下來，追想一些感念的時光，秉持著來自心底的熱愛，讓思索斑斕異彩。編者2011年3月

內(nèi)容概要

關(guān)注名家動向、闡釋名家個性、弘揚(yáng)人文精神；在喧擾鬧市，辟一方沉靜之地，把心安放，靜靜聆聽，細(xì)細(xì)思索。
在這里，聆聽主流、抑或不那么“主流”的文化名人，他們有作家、畫家、詩人、學(xué)者、音樂人，有賈平凹、蘇童、莫言、朱天文、蔡志忠、錢文忠、張悅?cè)弧?br />多年來被無數(shù)次閱讀過的名字，不再是符號，而是真真切切地出現(xiàn)在面前，從未如此貼近可觸可摸。這里有他們的生活，有他們的思考，也有他們或明媚或憂傷的故事。
 本書由山東商報社著。

書籍目錄

當(dāng)我們的心安靜下來的時候
蔡康永：不要模仿小s說話
莫言：用文字為生命搭一座神龕
麥家：沒有什么可以讓我折腰
錢文忠：為何要重讀《三字經(jīng)》
畢淑敏：母親的責(zé)任是場情感馬拉松
賈平凹：我的情結(jié)始終在當(dāng)代
陳丹青：我不代表民國范兒
鮑鵬山：歷史沒有真相
劉玉棟：文學(xué)只關(guān)乎個人心靈
張悅?cè)唬骸肮陆^”稀釋了我們的荷爾蒙
  關(guān)于生活的N種未來
幾米：仰望星空仰望生命
朱天文：書寫時，一切不可逆者皆可逆
張大春：作家不應(yīng)記得自己的作品
郭敬明：無需“勁敵”，只和自己較勁
周國平：用文字愛寶貝
白巖松：不惑之年的“大惑”
嚴(yán)歌苓：荒誕幽默中的犀利叩問
蔡志忠：很少有人思考人生
朱德庸：幽默不是匍匐在地的搞笑
五岳散人：好好活著，就是最牛的信仰
海巖：信息時代無真相
  寫的是年華還是寂寞？
蘇童：把遺囑變成別人的遺產(chǎn)
王海鎢：理想的愛情像空氣
汪國真：時間給了我含金量最高的獎?wù)?br />虹影：溫柔和暴烈，是女子遠(yuǎn)行之必要
安意如：任何時候都不要輕言痛苦
劉索拉：你，可以選擇
林少華：20年來已與村上融為一體
  我們生命中最難忘的記憶
葉兆言：官司未了又陷“雷區(qū)”
柯云路：變臉不變心
春樹：我比偽君子們有道德
蔡駿：人心是最大的懸疑
李銀河：性與女權(quán)的不盡言說
周云蓬：拆除意義的墻
張鳴：我是個說實話的教書匠
夏達(dá)：每個故事都是一個世界
皮皮：寫作是淡定的生活方式
劉心武：廿年一覺紅樓夢
  從來都不會忘記的時光
張潔：不做“手心向上”的女人
阿來：當(dāng)我接近巔峰
方方：縱使萬箭穿心，也得扛住
何占豪：五十載交響情人夢
張發(fā)財：我是一個歷史“朋克”
喻大華：咸豐皇帝是個狠角色
梁曉聲：知青生活是我的寫作命題
  如果你能一直這樣熱愛
肖復(fù)興：代底層弱者叩問
石鐘山：追尋人性的證明
止庵：沒有筆戰(zhàn)不是論爭
左小祖咒：我是戰(zhàn)士，但不英勇
張鐵志：好音樂能切中時代的想象
王立群：成名晚，走得更遠(yuǎn)
傅佩榮：“不憂不懼心向往之”

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：莫言：用文字為生命搭一座神龕自2006年《生死疲勞》出版后，作家莫言似乎進(jìn)入了創(chuàng)作的冬眠期，一直鮮有新作問世。近日，沉寂了近四年的他終于推出了自己的第十一部長篇小說——《蛙》。這部小說被譽(yù)為是莫言“醞釀十余年、筆耕四載、三易其稿，潛心打造的一部觸及國人靈魂最痛處的長篇力作”。作品以鄉(xiāng)土中國六十年波瀾起伏的生育史為背景，講述了姑姑這個山東高密地區(qū)婦產(chǎn)科醫(yī)生傳奇而復(fù)雜的一生，揭示了當(dāng)代中國知識分子靈魂深處的尷尬與矛盾，閃爍著對生命強(qiáng)烈的人道關(guān)懷和敬意。走近莫言，走進(jìn)小說《蛙》，讓我們佇立于莫言用文字為生命潛心搭建的神龕前自省、懺悔、祈禱。對生命的膜拜而非文學(xué)的獻(xiàn)媚《蛙》中姑姑的原型是莫言大爺爺?shù)呐畠?，一名從醫(yī)50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生，她的一生充滿了傳奇和悲劇色彩。在高密，不知道有多少個新生命經(jīng)她之手來到這個世界，所以她被鄉(xiāng)親們視為“送子娘娘”，她是個隱去了年齡和輩分的圣母級人物?？珊髞?，隨著國家計劃生育政策的推行，她又不得不在自己無奈的嘆息聲里中止一個個幼小生命的成長發(fā)育，被視為殺人的魔王。“正如強(qiáng)制性計劃生育是·個悲劇，姑姑的命運(yùn)也帶有悲劇性。她珍視、敬畏生命，對強(qiáng)制性人工流產(chǎn)的做法有意見卻無能為力，內(nèi)心遭受了痛苦的折磨和煎熬，而姑姑從本性上說是對生命充滿了尊重和關(guān)愛。”莫言坦言作品中另一個重要的角色、劇作家蝌蚪身上有自己的影子，“他其實是50年代中國男性以及知識分子的一個縮影，在自我剖析和反思中萌生了對生命的期待與虔敬。”“計劃生育”一直是個令西方人敏感而興奮的話題，也是他們攻擊中國人權(quán)問題的“七寸”。以此為題材進(jìn)行創(chuàng)作在中國尚無先例，莫言成了第一個吃“螃蟹”的人。小說剛剛推出即引起了眾多爭議。對此，有些人給予了崇敬的贊嘆，有些人報以冷漠的旁觀，還有的人則聲稱這是一種向西方讀者的“示好”。另外，小說中融入了大量國際化的細(xì)節(jié)，比如蝌蚪信件的收信人是日本作家杉谷義人，寫作劇本的參照對象是法國著名存在主義作家薩特，小說中一個重要人物角色的一家人具有俄羅斯血統(tǒng)，作品的一個重要場景一一堂吉訶德飯館處處取材于西班牙文藝復(fù)興時期的名著《堂吉訶德》，等等。于是又有人據(jù)此尖銳地指出這是作家莫言向諾貝爾文學(xué)獎的一種“獻(xiàn)媚”策略。莫言戲稱自己被“妖魔化”了，“批評家在評論作家、作品和文學(xué)現(xiàn)象時情可偏、理需正，我的寫作始終是對中國讀者的一種致敬。”在莫言看來，作家有權(quán)利也有責(zé)任書寫個人、民族乃至社會的疼痛，而有意回避一個備受全世界關(guān)注的話題則是一件不光彩的事情?！皼r且，我們自己就完全漠視這樣一個有關(guān)生死的問題了嗎？再者，西方批評中國作家不敢講真話，沒有表現(xiàn)的自由，不敢涉及復(fù)雜、尖銳、激烈的問題，我想《蛙》是對他們的最好回答。”對可恥的自我抄襲說“不”莫言是一位拒絕自我重復(fù)的作家，在上個月的一次講座中他曾語出驚人：“作家抄襲自己比抄襲別人更可恥?！毙伦鳌锻堋氛撬麨閷嵺`“拒絕自我抄襲”承諾的艱辛努力?！锻堋啡珪卜治宀糠郑謩e以劇作家蝌蚪寫給日本友人杉谷義人的五封信為引線，引出的是蝌蚪對姑姑種種經(jīng)歷的回憶，這些內(nèi)容看似為杉谷義人提供的平實素材，實際上已經(jīng)構(gòu)成了一部精彩的“原小說”。而小說的最后一部分則跳出了蝌蚪的敘述，向人們呈現(xiàn)了一部九幕話劇，將作品推向巔峰之時爽利結(jié)尾，使人們久久停留在高峰的閱讀體驗中。信件、小說及戲劇融于一體，大大豐富了小說的表達(dá)空間。莫言說，《蛙》形式和內(nèi)容的融合是漸進(jìn)實現(xiàn)的。早在2002年的時候這部小說的初稿就寫了15萬字，初稿中，話劇不是一個獨立的呈現(xiàn)，各個要素被打碎了揉進(jìn)小說，通過坐在臺下的劇作家蝌蚪觀看話劇時激起的一段段回憶勾連起姑姑一生的記憶?！爱?dāng)時寫得很辛苦，為了弄清晰思路我不得不用三種顏色的筆來加以區(qū)分，寫作的艱難勢必帶來閱讀的艱難，后來我便放棄了這種寫法最終選擇了現(xiàn)在的模式。我想應(yīng)該盡量地使這部作品回到樸素的敘述。所以最終采用書信體的結(jié)構(gòu)和話劇形式的結(jié)尾，話劇結(jié)尾給樸素的敘述插上兩個翅膀。'調(diào)整戰(zhàn)術(shù)'之后寫作進(jìn)行得非常順暢，寫到后半部分甚至體會到一種高空中飛翔的感覺，酣暢淋漓。”除了結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新，人們也可以在《蛙》中明顯地感到莫言在語言方面的“脫胎換骨”，那種浸透著狂狷氣息與不羈想象力的恣肆文字在新作里被默念了“緊箍咒”，“寫作中，無論對情緒還是文字我都是比較節(jié)制的，尤其是前半部分可以說中規(guī)中矩，平實到了我所能平實的最高境界?！倍锻堋返淖畲髣?chuàng)新則主要體現(xiàn)在姑姑這個人物形象的塑造上，她使人們首次觸摸了中國五六十年代鄉(xiāng)村女婦產(chǎn)科醫(yī)生的經(jīng)歷和靈魂，還引發(fā)了讀者深深的共鳴，是一個成功的“不重復(fù)”?！肮适率呛苋菀字貜?fù)和衰老的，與農(nóng)民工、計劃生育等這些時代語詞相關(guān)聯(lián)的故事會隨著時間的流逝逐漸褪色和陳舊甚至退出人們的記憶，但凝聚了普遍人性的典型人物形象是會永存的，比如阿Q、孔乙己、包法利夫人等等?！?/pre>



媒體關(guān)注與評論
幸福是啞巴，當(dāng)它要來臨的時候不會說話，不會大張旗鼓、聲勢浩大的襲來，它存在時，只有你自己內(nèi)心能真切的體味到。　　——畢淑敏我續(xù)《紅樓夢》的原因不是為了創(chuàng)造個人價值，是向曹雪芹致敬，希望能引導(dǎo)更多人去讀現(xiàn)在傳世的前80回，進(jìn)行文本細(xì)讀?！　　獎⑿奈涑晒σ苍S需要許多因素的配合，這個世界也絕非公平，但是努力就會有回報?！　　疵餍叛鼍褪亲屓诵纳次?，一個人心存敬畏之心便會做到自我約束，一個社會如果沒有核心的價值和信仰，人就缺乏敬畏之心，什么事情都敢做，道德底線就會被一次次突破，而事實上，“底線”是應(yīng)該不斷被夯實而非突破的?！　　讕r松幽默不是講笑話，不是搞笑、成為別人的開心果。幽默是一種樂觀和豁達(dá)的態(tài)度，是一種可以俯視地面的、飛一樣的姿態(tài)。　　——朱德庸正如一個氣球能夠升騰是因為它里面充滿了氫氣，一個人能夠升騰是因為他具有自強(qiáng)不息的強(qiáng)勢人格。這種強(qiáng)勢人格不一定表現(xiàn)在外部，而是內(nèi)化為數(shù)十年自強(qiáng)不息的堅持?！　　趿⑷?/pre>


編輯推薦
《靈魂碰撞（我和名家面對面）》中作者與賈平凹、畢淑敏、朱天文、白巖松、張悅?cè)?、海巖靈魂碰撞，與郭敬明、劉心武、王立群、陳丹青、張鳴、朱德庸深度對話，52位華語界頂級作家、詩人、時評人、漫畫人、音樂人匯聚一堂?！鹅`魂碰撞（我和名家面對面）》由山東商報社著。





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