現(xiàn)代口承神話的民族志研究

內(nèi)容概要

　　本書是“十年磨一劍”的產(chǎn)物，是對當(dāng)代中國口承神話的傳承與講述現(xiàn)狀進行實地考察的結(jié)果。依據(jù)來自田野調(diào)查的大量生動、鮮活的第一手資料，該書集中探討了以往研究很少關(guān)注的問題：在當(dāng)代中國，神話是怎樣在一個個特定的社區(qū)中生存的?它們擔(dān)負(fù)著何種功能?那些傳承著神話傳統(tǒng)的人們?nèi)绾慰创屠斫馍裨?講述神話對他們的生活具有什么意義?神話如何在具體的講述情境中發(fā)生變化?中國社會的巨大變遷對神話的傳承造成了怎樣的影響?神話在社區(qū)文化的復(fù)興與重建過程中扮演著哪些角色?……本書生動地展示了古老的神話如何在當(dāng)下語境中被講述和表演，如何被人們主動地、富有創(chuàng)造性地傳承和建構(gòu)，并揭示了神話與中國社會、政治、歷史之間的互動關(guān)系。
　　本書對中國神話的民族志研究有新的探索和貢獻，對神話學(xué)基本理論和方法論有深入思考。

作者簡介

楊利慧  女，1994年于北京師范大學(xué)中國民間文學(xué)專業(yè)獲博士學(xué)位，現(xiàn)為北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。曾先后赴美國印第安納大學(xué)及哈佛一燕京學(xué)社做訪問學(xué)者；獲得教育部優(yōu)秀教師獎、霍英東青年教師獎等多項獎勵。出版有《神話與神話學(xué)》、《女媧的神話與信仰》等多部專著。主要研究領(lǐng)域為神話學(xué)、民俗學(xué)基礎(chǔ)理論、田野作業(yè)與民族志。
    張霞  女，2002年于北京師范大學(xué)民俗學(xué)專業(yè)獲碩士學(xué)位，現(xiàn)為美國匹茲堡大學(xué)人類學(xué)系博士候選人。
    徐芳  女，2002年于北京師范大學(xué)民俗學(xué)專業(yè)獲碩士學(xué)位，現(xiàn)為中央財經(jīng)大學(xué)講師。
    李紅武  男，2005年于北京師范大學(xué)民俗學(xué)專業(yè)獲碩士學(xué)位，現(xiàn)為北京青年政治學(xué)院講師。
    仝云麗  女，2006年于北京師范大學(xué)民俗學(xué)專業(yè)獲碩士學(xué)位，現(xiàn)為華道數(shù)據(jù)市場部編輯。

書籍目錄

神話信仰-敘事是人的本原的存在(代序)
第一章　總論
　第一節(jié)　中國現(xiàn)代口承神話的搜集與研究
　第二節(jié)　本書的目的、主要理論與方法及寫作過程
　第三節(jié)　本書的主要結(jié)論
第二章　講述者與現(xiàn)代口承神話的變異
　——重慶市司鼓村的個案
　第一節(jié) 引言
　第二節(jié)　司鼓村的歷史地理及當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)人群的日常生活
　第三節(jié)　重復(fù)講述中的變異因素
　——同一講述者對同一類型神話的不同講述
　第四節(jié)　個人講述傾向與神話的變異
　——不同講述者對同一類型神話的講述
 第五節(jié)　結(jié)語
第三章　現(xiàn)代口承神話的演述人及其神話觀研究
　——陜西安康市伏羲山、女媧山區(qū)的個案
 第一節(jié)　引言
 第二節(jié)　伏羲山、女媧山區(qū)的歷史地理和人文概況
 第三節(jié)　黃鎮(zhèn)山：“神話是人們對歷史的曲解”
　第四節(jié)　陳貴友：“神話是真實的事件”
　第五節(jié)　柯尊來：“神話是神乎其神的故事”
　第六節(jié)　結(jié)語
第四章 民間傳統(tǒng)的當(dāng)代重建
　——山西洪洞縣侯村女媧神話及其信仰的個案
第五章　神話、廟會與社會的變遷(1930—2005年)
　——河南淮陽縣人祖神話與廟會的個案
附錄：民間敘事的表演
　——以兄妹婚神話的口頭表演為例，兼談中國民間敘事研究的方法問題
后記

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無

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