神話—原型批評

內(nèi)容概要

葉舒憲編選的《神話－原型批評》以譯文集的形式，對20世紀文學理論和文學批評方法的重要流派——神話－原型批評，做出較全面的知識介紹和應(yīng)用方法展示。《神話－原型批評》中所選譯的篇章多為學術(shù)史上的經(jīng)典文獻，對現(xiàn)代文學研究方法產(chǎn)生了相當?shù)挠绊憽８髌掀饋?，系統(tǒng)呈現(xiàn)出該批評方法的理論淵源和發(fā)展演變情況。本書針對中國學者學習借鑒神話－原型批評的需要，特意編排了海內(nèi)外學者解析中國文學作品的生動案例，對高校師生從事人文研究和文化研究的跨學科嘗試，提供了必備的背景知識和寶貴的入門指導(dǎo)。
本書在1987年初版后，產(chǎn)生了持久的學術(shù)影響，成為國內(nèi)引用率很高的文學研究方法示范作品，對于形成有中國特色的文學人類學研究學派起到基礎(chǔ)建設(shè)作用。本次增訂版，內(nèi)容和篇幅擴充近一倍，以適合高校文科教學參考的需要。

作者簡介

葉舒憲，文學博士，上海交通大學致遠講席教授，中國社會科學院比較文學研究中心主任、研究員，西安外國語大學特聘教授。國家百千萬人才工程首批入選的學科帶頭人。曾任美國耶魯大學客座教授，新西蘭奧塔哥大學、臺灣中興大學客座教授。主編20世紀國外文藝學叢書、中國文化的人類學破譯叢書、文學人類學論叢、神話歷史叢書。著作有《中國神話哲學》《（詩經(jīng)）的文化闡釋》《(莊子）的文化解析》《千面女神》《熊圖騰》《現(xiàn)代性危機與文化尋根》《文學人類學教程》等30余部。

書籍目錄

導(dǎo)讀：神話－原型批評的理論與實踐
上編
阿都尼斯的神話與儀式
《金枝》：影響與原型
藝術(shù)與儀式
儀式譜系：戲劇文學與人類學
中國戲劇源于宗教儀典考
中國戲曲文學從祭祀里產(chǎn)生的條件及過程
論分析心理學與詩的關(guān)系
集體無意識的概念
榮格原型理論的難題與潛在意義
原型的內(nèi)涵與外延
悲劇詩歌中的原型模式
作為原型的象征
原型批評：神話理論
原型性的象征
亂倫與神話
下編
破譯與重構(gòu)：原型批評的發(fā)展趨向
哈姆雷特與俄瑞斯忒斯(節(jié)選)
《老水手之歌》中的原型
俄狄浦斯王——悲劇的行動旋律
文學即整體關(guān)系：彌爾頓的《黎西達斯》
好哈克，再回到木筏上來吧！
契訶夫作品中的神話作用
?？思{的《喧嘩與騷動》
評福克納《熊》中的神話與象征
圣經(jīng)文學與神話
難題求婚型故事、成人儀式與堯舜禪讓傳說
從千面英雄到單一神話
  ——坎貝爾神話觀述評
蘇美爾神話的原型意義
法原刑始
  ——釋“誥”
佛經(jīng)文學的原型意義
此恨綿綿無絕期
  ——論《長恨歌》“自我犧牲”的心理原型
石頭的言說：《紅樓夢》象征世界的原型批評
圖像原型與視覺藝術(shù)
原型與漢字
附錄
中國圣人原型新考
  ——中華文明探源的人類學視角

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：如果確是如此，那么很自然會有下列現(xiàn)象：特別激起原始人興趣的題材，或其中某些題材，對于人的某些根深蒂固的本能，仍然應(yīng)該有種共鳴。我不是說這些題材將永遠激動我們，而是說這些題材將來激動我們時，我們看出其方式將是特別深刻和有詩意的。這部分是由于它們原來的質(zhì)地；另外，我想因為只是重復(fù)的緣故。我們都知道，有名的和親切的詞匯與名字有一種情感上的魅力，即便有些人不了解這些詞匯，不知道這些是誰的名字，它們也有這種魅力。我想這些故事和背景中有一種類似的魅力；我不能完全回避比喻的說法；這些故事和背景深深地插人人類的記憶里，像在我們的肌體里打下了印記。我們已經(jīng)忘卻了它們的聲音面貌，它們對我們是陌生的。然而我們一看到它們，內(nèi)心便有一個東西跳將出來，這是一種來自血緣的呼喊，它告訴我們：我們是一直認識它們的。當然，整個傳統(tǒng)發(fā)展中還有一個主要部分，那就是：神話的材料與現(xiàn)實生活對照之下，常常得到修正和純化?，F(xiàn)實主義、文學技巧和想象就是打這兒來的。無疑的，甚至在開始時，就有來自現(xiàn)實生活的成分。最初的神話創(chuàng)造者絕非在真空里創(chuàng)造。他的確是想——用亞里士多德有名的話說——說出“那種將要發(fā)生的事情”；只是他這個“將要發(fā)生”的概念，拿我們的標準來衡量，有點虛妄。后來，人的生活經(jīng)驗更廣泛、更穩(wěn)定、更客觀了，他“那種將要發(fā)生的事情”的概念也就更為可靠。它越來越接近自然的真理，接近它的豐富性、合理性和無限的微妙之處。

編輯推薦

《神話:原型批評(增訂版)》是“十二五”國家重點圖書出版規(guī)劃項目之一。

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