曾仕強(qiáng)點(diǎn)評(píng)三國(guó)之道（上下冊(cè)）

內(nèi)容概要

《三國(guó)演義》描寫了東漢末年和整個(gè)三國(guó)時(shí)代以曹操、劉備、孫權(quán)為首的魏、蜀、吳三個(gè)政治、軍事集團(tuán)之間的矛盾和斗爭(zhēng)。在廣闊的社會(huì)歷史背景上，展示出那個(gè)時(shí)代尖銳復(fù)雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。    《曾仕強(qiáng)點(diǎn)評(píng)三國(guó)之道》系列共四部，分別為《一·桃園三結(jié)義》、《二·諸葛亮下山》、《三·大意失劑州》、《四·三國(guó)歸一統(tǒng)》。本片以央視經(jīng)典電視劇《三國(guó)演義》為案例素材，全套書為86章，曾仕強(qiáng)教授運(yùn)用《易經(jīng)》象、數(shù)、理的視角，根據(jù)跌宕起伏的情節(jié)進(jìn)展'設(shè)置和點(diǎn)評(píng)的問題要點(diǎn)4000多個(gè)，其中透過《三國(guó)演義》的象、點(diǎn)出了《三國(guó)演義》的數(shù)、更評(píng)出了《三國(guó)演義》的理，堪稱曾仕強(qiáng)教授“中國(guó)式管理”理論案例教學(xué)和《易經(jīng)》應(yīng)用學(xué)習(xí)的大成之作。

作者簡(jiǎn)介

曾仕強(qiáng)教授
　　英國(guó)萊斯特大學(xué)管理哲學(xué)博士
　　臺(tái)灣交通大學(xué)教授
　　臺(tái)灣師范大學(xué)教授
　　百家講壇《易經(jīng)的奧秘》主講人
　　東方衛(wèi)視《易經(jīng)的智慧》主講人
　　著有《中國(guó)管理哲學(xué)》、《中國(guó)式管理》、《大易管理》、《如何在36歲以前成功》、《胡雪巖的啟示》、《曾仕強(qiáng)剖析胡雪巖商道》、《易經(jīng)的奧秘》、《易經(jīng)的智慧》等。

書籍目錄

《一·桃園三結(jié)義》　一　不打不相識(shí)　二  內(nèi)亂招外患　三  惡人怕得勢(shì)　四  誑言害自己　五  團(tuán)結(jié)是力量　六  弱女挑重?fù)?dān)　七　全憑動(dòng)腦筋　八　推不掉才要　九  無用換有用　十  解斗不好斗　十一　人頭也能借　十二  內(nèi)鬼通外神　十三　不義必自斃　十四　有人捧才好　十五  痛罵能治病　十六　降漢不降曹　十七  來去要光明　十八　千里走單騎　十九  兄弟喜重聚　二十  父子同命運(yùn)　二十一　最怕用錯(cuò)人　二十二　少數(shù)勝大軍《二·諸葛亮下山》《三·大意失劑州》《四·三國(guó)歸一統(tǒng)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：話說天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。周末七國(guó)紛爭(zhēng)，并入于秦。秦滅之后，楚漢紛爭(zhēng)，又并入于漢。為什么天下大勢(shì)分久必合，合久必分呢？這句話如果只是被當(dāng)做口頭禪一樣傳來傳去，并沒有多大的意義。同時(shí)，如果一個(gè)人沒有一統(tǒng)天下的概念，也很難體會(huì)為什么要這樣講。我們中華民族之所以能成為泱泱大國(guó)，其實(shí)跟《三國(guó)演義》開頭的這句話有很大的關(guān)系。中國(guó)人統(tǒng)一的觀念，我是從一個(gè)英國(guó)人口中聽到的。他說你們中國(guó)幸好有位秦始皇，讓你們很早就有統(tǒng)一的概念，所以你們的國(guó)家才會(huì)這么大。歐美人的觀念是分大于合的，認(rèn)為分比合重要，所以他們的國(guó)家都比較小。有時(shí)碰到來中國(guó)的西方人，問他是哪個(gè)國(guó)家的，他說是希臘，并且邊說邊比劃：一個(gè)很小很小的國(guó)家。而我們中國(guó)人剛好相反，我們一直抱持合大于分的觀念，就連家庭都要比西方大很多，所以我們的國(guó)家也必然是一個(gè)大國(guó)。漢和帝繼位后，利用宦官勢(shì)力一舉擊垮了竇太后與大將軍竇建，拉開了東漢末年宦官干政的序幕。其后數(shù)十年間，宦官弄權(quán)，爭(zhēng)斗愈烈，皇位更替頻繁，朝政日益衰敗。地方豪強(qiáng)橫征暴斂，加上連年天災(zāi)，致使平民百姓在饑餓與死亡線上掙扎。當(dāng)時(shí)巨鹿郡有一人名叫張角，引導(dǎo)眾多貧苦百姓高舉義旗，高喊“蒼天已死，黃天當(dāng)立；歲在甲子，天下大吉”的口號(hào)，發(fā)起了其勢(shì)甚猛的黃巾起義。我們古人把皇帝稱作天子，可見“天”是那些高高在上的人的代名詞。黃巾軍高喊“蒼天已死”，意思是說當(dāng)時(shí)的朝廷已經(jīng)衰敗，不能替百姓謀求安定的生活了。“黃天當(dāng)立”則是說既然“蒼天已死”，當(dāng)朝不行，那就應(yīng)該重新開創(chuàng)一個(gè)新的時(shí)代，也就是黃巾軍所倡導(dǎo)的“黃天”。每六十年為一個(gè)甲子，這是我們中國(guó)人計(jì)算時(shí)間的單位。傳說每逢甲子年都不利于當(dāng)權(quán)者，所以黃巾軍選在甲子年起義，希望借助這個(gè)時(shí)機(jī)能一舉推翻當(dāng)朝，建立一個(gè)使百姓安居樂業(yè)的社會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)“天下大吉”。中國(guó)人做事情講究名正言順，黃巾軍要起義，也必須要有一個(gè)正當(dāng)?shù)睦碛珊吞?hào)召天下人的說法，才能得到百姓的支持。而有那么多人追隨張角揭竿而起，說明這幾句口號(hào)的確引起了百姓的共鳴。幽州太守劉焉招募鄉(xiāng)勇平叛黃巾軍，在城門外貼出了募兵的告示，引來許多路人駐足觀看。人群中，有三人氣宇不凡，一個(gè)叫劉備，一個(gè)叫關(guān)羽，一個(gè)叫張飛。關(guān)羽見榜文不動(dòng)聲色，劉備慨然長(zhǎng)嘆，張飛見狀，責(zé)怪說大丈夫不為國(guó)出力，何故長(zhǎng)嘆，劉備不答，長(zhǎng)嘆一聲便走開了。同樣是看募兵告示，劉、關(guān)、張三人的反應(yīng)卻各不相同。其中覺得自己最了不起的就是張飛，他既不了解劉備，也不知道關(guān)羽，甚至連自己都看不懂，卻洋洋得意地認(rèn)為別人都不如他。看到劉備嘆氣，他就責(zé)備道：你嘆氣又有何用？大丈夫當(dāng)投軍報(bào)國(guó)才是。雖然張飛并沒有惡意，但是講出這樣魯莽的話，說難聽一點(diǎn)，就是因?yàn)樗麤]見過什么世面，還比較單純幼稚，所以大家后來都叫他莽張飛。關(guān)羽就不一樣了，當(dāng)時(shí)他一個(gè)人流浪在外，家也回不去，前途一片渺茫，即使是想去投軍，人家會(huì)不會(huì)要也不知道，所以看完告示面無表情。可見每個(gè)人的處境不同，對(duì)同一件事情也會(huì)有不一樣的表現(xiàn)，不能用自己的標(biāo)準(zhǔn)來衡量別人。而劉備就更不一樣了，他胸懷大志，可是都二十八歲了，還一點(diǎn)著落都沒有?？吹匠⒃谀急麜?huì)想自己去還是不去呢？去會(huì)怎么樣，不去又如何？世道如此混亂，可為什么不見有人出來重整乾坤呢？劉備有這樣的愿望，可自己卻無能為力，所以只好在那里感慨嘆息。三個(gè)人站在募兵告示前，心思各不相同，表現(xiàn)自然不一樣。劉備從大局著眼，關(guān)羽只想到自己，而張飛卻老要干預(yù)別人。大家從他們現(xiàn)在的表現(xiàn)就可以知道，他們?nèi)齻€(gè)人個(gè)性不同，未來的發(fā)展也會(huì)不一樣。這樣由表入里，看問題才會(huì)更深入一些。集市上，劉備在賣草席，關(guān)羽在賣綠豆，而張飛的肉鋪那邊，有人買肉，伙計(jì)卻不肯賣。關(guān)羽看不慣，上前質(zhì)問：兄弟，做買賣的還怕買主，賣就是了。伙計(jì)指著身旁的一口井說：肉就在井里，挪開了井口上的石磨，肉全歸你……天底下哪有屠夫不賣肉的？可張飛卻偏不賣，足見他并不是一般的屠夫。靠賣肉維持生計(jì)的人，當(dāng)然會(huì)規(guī)規(guī)矩矩地賣肉，但張飛家里有錢，根本就不靠這肉鋪養(yǎng)家糊口。他把肉藏在井內(nèi)，是在等待英雄豪杰的到來。若是碰到意氣相投的有緣人，大家就比試比試武功，談?wù)撜務(wù)撐磥恚缓笤匍_懷暢飲一番，這才是他看重的事情，也是變相的“掛羊頭賣狗肉”。因此，當(dāng)我們看到“理應(yīng)如此，但居然不是這樣”的事情時(shí)，應(yīng)該想到其中必有緣故才對(duì)。關(guān)羽不屑一顧，衣袖一卷，一聲大喝將石磨舉起，吩咐伙計(jì)將肉分與眾人，又將之前買肉的錢灑在地上，也分給了百姓。關(guān)羽雖然以賣綠豆為生，但他并沒有把贏來的肉據(jù)為己有，這才是他的難得之處。要是他在眾人的叫好聲中舉起石磨，然后拿起豬肉就說自己要回家了，那所有人都會(huì)很失望，他還不如不去替人出頭的好。一個(gè)人既然準(zhǔn)備要表現(xiàn)給大家看，那就要一切為公。既然為公，就不能自己把豬肉拿回去。關(guān)羽做得很漂亮，他連一塊肉都不要，全都分給了窮人。有錢人買肉的錢，他也一把撒出去，分文不留。換作一般人可能會(huì)說，肉我先切一塊，大家分其余的，別人買肉的錢也放進(jìn)自己的口袋。這樣就顯得太小氣了，原先的動(dòng)機(jī)也就被丑化了。關(guān)羽是個(gè)什么樣的人物，我們可以通過這些細(xì)小的舉動(dòng)看得一清二楚。他光明磊落，所以大家才會(huì)稱他為關(guān)公。家仆將事情報(bào)告給張飛，張飛怒氣沖沖地來到關(guān)羽的攤位前，抓起一把綠豆捏了個(gè)粉碎。關(guān)羽問張飛是不是存心來打架，張飛說打的就是他，說完二人大打出手。張飛捏碎關(guān)羽的綠豆，難道是想報(bào)仇？從表面上看，張飛的所作所為的確是一副報(bào)仇的架勢(shì)。可是他如果真為報(bào)仇，又何必要設(shè)這個(gè)局——不將豬肉放在桌子上賣，而是投到石井里，去引出英雄豪杰呢？現(xiàn)在關(guān)羽果真被引了出來，張飛應(yīng)該高興才對(duì)，怎么可能要去報(bào)仇呢？可是張飛如果直接上去就跟關(guān)羽說自己很佩服他，想跟他比試比試武功，看他是不是真英雄，那關(guān)羽根本就不會(huì)理他。關(guān)羽會(huì)想，是不是真英雄關(guān)你什么事呢，我干嗎要跟你比？況且他當(dāng)時(shí)正逃亡在外，并不想惹是生非。這樣一來，張飛的目的就達(dá)不到了。所以張飛干脆裝成找麻煩的樣子，抓起一把綠豆，當(dāng)著關(guān)羽和眾人的面就捏了個(gè)粉碎，從而激怒關(guān)羽，達(dá)到讓關(guān)羽跟自己比武的目的。因?yàn)橐粋€(gè)人只有被激怒了，才會(huì)激發(fā)出潛能，使出真功夫，否則怎么試得出來是不是真英雄呢？可見莽張飛有時(shí)候也挺有計(jì)謀的。我們中國(guó)人隨時(shí)都會(huì)心生一計(jì)，信手拈來便是一些招數(shù)，張飛也不例外。

編輯推薦

《曾仕強(qiáng)論三國(guó)智慧(套裝上下冊(cè))》編輯推薦：2012年全新講壇類節(jié)目，欄目收視直逼“百家講壇”文化提升道德?名師傳播智慧?祈福國(guó)泰民安?！对藦?qiáng)論三國(guó)智慧(套裝上下冊(cè))》是教科書式的解讀，是“透過易經(jīng)看三國(guó)”的人物、謀略與智慧。一樣的三國(guó)故事，不一樣的智慧點(diǎn)評(píng)！曾仕強(qiáng)教授通過對(duì)《三國(guó)演義》的分析，將三國(guó)中性格各異的眾多人物，特別對(duì)其中主要人物的性格、命運(yùn)進(jìn)行分析、點(diǎn)評(píng)，展現(xiàn)三國(guó)人物的成敗得失，以及每個(gè)人物是如何處理發(fā)生的各種歷史事件的，他又為什么會(huì)這樣處理，從而重點(diǎn)闡釋：通過對(duì)三國(guó)中為人處世的智慧的理解和感悟，在遇到各種復(fù)雜的人際關(guān)系和變幻莫測(cè)的險(xiǎn)惡環(huán)境時(shí)，借鑒三國(guó)的智慧，現(xiàn)代人應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)？

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