出版時(shí)間:2011-9 出版社:陜西師大 作者:曾仕強(qiáng) 頁(yè)數(shù):292
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內(nèi)容概要
《易經(jīng)的智慧》共分六部,第一部《易經(jīng)的智慧1:從開(kāi)天辟地到師憂比樂(lè)》,從乾坤定位開(kāi)始展開(kāi),講述始生之難,蒙以養(yǎng)正,待機(jī)之道,爭(zhēng)強(qiáng)好勝,師出正道,親比和諧等人生智慧。通過(guò)對(duì)乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比八個(gè)卦進(jìn)行細(xì)致分析,引出卦象背后的大智慧。
本書(shū)《易經(jīng)的智慧2:從小有畜聚到見(jiàn)微知著》,從卦有次序說(shuō)起,慎始善終首尾。從小有畜聚、以小養(yǎng)大、實(shí)踐天道、柔能克剛、天下太平、君子的責(zé)任、否從泰來(lái)、無(wú)道則愚、一視同仁、萬(wàn)眾一心、否極泰來(lái)、為富要仁、謙恭合禮、謙謙君子、樂(lè)極生悲、擇善而從、政治腐敗、臨事而懼、親臨現(xiàn)場(chǎng)、觀察瞻仰、見(jiàn)微知著等多方面,詳細(xì)講述:小畜、履、泰、否、同人、大有、謙、豫、隨、蠱、臨、觀等12個(gè)卦反應(yīng)出的宇宙人生大智慧!
曾仕強(qiáng)教授秉持一貫的幽默講述方式,中西結(jié)合,貫通古今,引用我們身邊的大量案例,用淺近的語(yǔ)言娓娓道出深邃的智慧,引人入勝,更令人流連忘返。
作者簡(jiǎn)介
曾仕強(qiáng)
中央電視臺(tái)《百家講壇》主講人
旅游衛(wèi)視《泰學(xué)》欄目首席主講人
山東教育衛(wèi)視《名家論壇》主講人
臺(tái)灣興國(guó)管理學(xué)院首任校長(zhǎng)
東方衛(wèi)視《世界文明講壇》首席主講人
英國(guó)萊斯特大學(xué)管理哲學(xué)博士
人類(lèi)自救協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)
臺(tái)灣交通大學(xué)教授、臺(tái)灣師范大學(xué)教授
書(shū)籍目錄
第二十二集 卦有次序
第二十三集 小有畜聚
第二十四集 以小養(yǎng)大
第二十五集 實(shí)踐天道
第二十六集 柔能克剛
第二十七集 天下太平
第二十八集 君子的責(zé)任
第二十九集 否從泰來(lái)
第三十集 無(wú)道則愚
第三十一集 否極泰來(lái)
第三十二集 一視同仁
第三十三集 萬(wàn)眾一心
第三十四集 為富要仁
第三十五集 謙恭合禮
第三十六集 謙謙君子
第三十七集 樂(lè)極生悲
第三十八集 擇善而從
第三十九集 整治腐敗
第四十集 臨事而懼
第四十一集 親臨現(xiàn)場(chǎng)
第四十二集 觀察瞻仰
第四十三集 見(jiàn)微知著
第四十四集 慎始善終
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè): 插圖: 勞師動(dòng)眾就是師卦。師卦有一個(gè)必要的原則,就是要為民除害,才可以興師動(dòng)眾。如果為了私人的利益而把一幫人聚集起來(lái),使得社會(huì)不安定,那就不叫師卦,而是叛亂,跟出師有名完全是相反的。與師卦對(duì)應(yīng)的是比卦,比卦是要志同道合。志同道合的目的是什么?如果大家志同道合是要去欺負(fù)弱小,去霸占他人財(cái)產(chǎn),把所有的機(jī)會(huì)都?jí)艛?,那樣的志同道合是沒(méi)有好處的。所以志同道合一定要有一個(gè)共同的目標(biāo),就是為民造福。師和比這兩個(gè)卦,一個(gè)是為民除害,一個(gè)是為民造福,可見(jiàn)我們所作所為都要為大眾而不要為私人。這樣我們才知道,為什么中國(guó)人很少主張個(gè)人主義,我們所采取的,是對(duì)大家都有利的,而不是以個(gè)人的利益為出發(fā)點(diǎn),這一點(diǎn)我們從《易經(jīng)》的卦象里面,可以看得非常清楚。。師卦是物以類(lèi)聚,物以類(lèi)聚就是氣味相投的人會(huì)結(jié)成一個(gè)小團(tuán)體,,成立一個(gè)小組織,可是比卦告訴我們,知己難逢,相識(shí)滿天下,知心有幾人?就表示親比的對(duì)象難找,我們要很謹(jǐn)慎去選擇親比的對(duì)象。“眾必有所比”,就是說(shuō)我們要去比較,自己跟哪些人比較志同道合,跟哪些人是貌合神離,意見(jiàn)相左,遲早要分開(kāi)的。我們需要在這里面去比來(lái)比去。比來(lái)比去的結(jié)果就是我們常講的大圈圈里面有小圈圈,小圈圈里面還有皇圈圈,皇圈圈就是指最為親近的那些人。我問(wèn)過(guò)幾百個(gè)總經(jīng)理,我說(shuō):“作為領(lǐng)導(dǎo),你是喜歡把你的干部領(lǐng)導(dǎo)得一視同仁,還是領(lǐng)導(dǎo)得有差別?”大多數(shù)人都是說(shuō),一定要有差別。我說(shuō):“為什么?”他們的說(shuō)法是:“如果我一視同仁,講起來(lái)很好聽(tīng),但是只要有什么風(fēng)吹草動(dòng),所有人都跑光了。因?yàn)樗麄冃睦飼?huì)想:你平常也沒(méi)有特別照顧我,這時(shí)候我為什么要留下陪你!這樣的話,大家就都跑光了,只剩下我孤家寡人一個(gè)。所以必定要大圈圈里面有小圈圈,小圈圈里面還有皇圈圈,碰到危險(xiǎn)的時(shí)候,外面那幾圈人都跑掉了,最起碼那個(gè)核心的團(tuán)體還會(huì)鞏固我這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)中心……”我相信這是痛苦經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論,但是這不成道理,如果人人都這樣,那每個(gè)人都只有私心了。比,比較合理的方式就是剛開(kāi)始的時(shí)候一視同仁,因?yàn)檎l(shuí)都不認(rèn)識(shí),怎么可以偏心呢?但是慢慢地就會(huì)比較親近某些人了。但是一定要記住,不能因?yàn)樗俏业耐l(xiāng),我就特別照顧他,不能因?yàn)樗俏业睦贤瑢W(xué),所以我特別跟他走得近一點(diǎn),不是因?yàn)樗钦l(shuí)的親戚朋友,所以我特別重視他一些,都不可以。要純粹以公為出發(fā)點(diǎn),哪些人表現(xiàn)得好,對(duì)這個(gè)團(tuán)體貢獻(xiàn)得多,就可以拉近一點(diǎn)。所以,比有兩個(gè)情況,一個(gè)是私的比,一個(gè)是公的比,這也是一陰一陽(yáng)之謂道。練上所述,無(wú)論是師,還是比,都不能用來(lái)謀私,而必須建立在為公的基礎(chǔ)之上,這才符合《易經(jīng)》中一陰一陽(yáng)之謂道的思想。而人們常說(shuō)的“師憂比樂(lè)”,其實(shí)也是事物的一體兩面。那么,如果把師和比這兩個(gè)卦融合在一起,將會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果呢?把師卦和比卦這兩個(gè)卦合在一起想,就不難想出中國(guó)人幾千年來(lái)一直在做的,就是不打不相識(shí),天下為一家。從我們的歷史中,大家會(huì)發(fā)現(xiàn),我們是很多不同的種族打來(lái)打去,最后打成了一個(gè)泱泱大國(guó)。當(dāng)你讀歷史,讀到黃帝去打炎帝的時(shí)候,有什么感覺(jué)?炎帝跟黃帝是兄弟,為什么中國(guó)的歷史是從內(nèi)斗開(kāi)始,而不是從打外人開(kāi)始?中國(guó)人好像對(duì)外人都很客氣,而對(duì)自己人反而很不客氣,老是打來(lái)打去的,就是從《易經(jīng)》里面得到的啟發(fā)。試想一下,有兩個(gè)年輕人不聽(tīng)你的話,其中一個(gè)是你的弟弟,另一個(gè)不是你的弟弟,你打誰(shuí)?你能打那個(gè)不是你弟弟的人嗎?當(dāng)然不能,否則別人一定會(huì)質(zhì)疑:他又不是你弟弟,他為什么要聽(tīng)你的?連你的弟弟都不聽(tīng)你的,你還怎么能要求外人聽(tīng)你的呢?所以你寧愿先打自己的弟弟——你是我的弟弟,你都不聽(tīng)我的,其他的人怎么會(huì)聽(tīng)我的?由此中國(guó)人對(duì)外人比較客氣,反而對(duì)自己人板著個(gè)臉,要求很?chē)?yán)格,從這一點(diǎn)我們就可見(jiàn)一斑。我們看到隔壁的小孩,都覺(jué)得他很可愛(ài)。因?yàn)樗覀儧](méi)有關(guān)系,他去玩泥巴是他的事,他將來(lái)怎么樣是他的事,可是對(duì)我們自己的小孩,我們的感覺(jué)就不。一樣了,就覺(jué)得這樣不對(duì),那樣不對(duì)。我們對(duì)自己人比較嚴(yán),對(duì)他人比較寬松,這都是事實(shí),這就是中國(guó)人的比。比卦的后面是什么?《序卦傳》接著說(shuō)道:“比必有所畜,故受之以小畜。”到底是念小畜,還是小畜,我覺(jué)得不必爭(zhēng)論,都可以。這兩個(gè)字在古代是相通的,所以念小畜、卦,或小畜卦,都對(duì)。真正了解它的內(nèi)涵,會(huì)活用在生活當(dāng)中,這才重要。人類(lèi)比對(duì)的目標(biāo)就是找到少數(shù)志同道合的人,大家才會(huì)有些儲(chǔ)蓄。做企業(yè)的人最清楚這一點(diǎn)。要?jiǎng)?chuàng)業(yè).單打獨(dú)斗是不行的,一個(gè)人照顧不過(guò)來(lái),除了擺地?cái)傄酝猓€能做什么?因此就必須要找?guī)讉€(gè)志同道合的人,一開(kāi)始也不會(huì)有明確的分工,因?yàn)橐婚_(kāi)始就明確分工,萬(wàn)一搞錯(cuò)了怎么辦?我們共同來(lái)開(kāi)創(chuàng)一個(gè)事業(yè),大家響應(yīng),然后大家在一起,大致上有個(gè)分派,就開(kāi)始比來(lái)比去,自然就有人進(jìn)來(lái),有人出去,這叫做磨合。磨合一段時(shí)間,就要定下來(lái)了,定下來(lái)就開(kāi)始有產(chǎn)品,就開(kāi)始有儲(chǔ)蓄,就開(kāi)始慢慢累積經(jīng)營(yíng)的資本,這樣就可以逐步發(fā)展了。關(guān)于卦序,這次只講到我們?cè)?jīng)分析過(guò)的乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比這八個(gè)卦,每個(gè)卦與其前后卦都是環(huán)環(huán)相扣的,每一卦的產(chǎn)生都有一定的原因,也都有承前啟后的作用。下一單元我們就要從小畜卦開(kāi)始,研究后面的十二個(gè)卦。下一集我們要研討的題目叫做小有畜聚。
編輯推薦
《易經(jīng)的智慧2》編輯推薦:2012年1月1日,旅游衛(wèi)視推出全新文化欄目《泰學(xué)》,隆重推出曾仕強(qiáng)教授40年研究《易經(jīng)》之成果,傾心講述160集鴻篇巨制《易經(jīng)的智慧》系列講座,全面講解《易經(jīng)》中的64卦與人生一一對(duì)應(yīng),以及如何運(yùn)用64卦以達(dá)到趨吉避兇的目的。該系列節(jié)目收視率直逼CCTV《百家講壇》!在《易經(jīng)的智慧》中曾仕強(qiáng)教授告訴我們,64卦代表了人生的64種情境,掌握這64種情境的應(yīng)對(duì)方式,趨吉避兇,是學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的基本點(diǎn)。此番曾教授針對(duì)《易經(jīng)》原文來(lái)講述《易經(jīng)》的智慧,從64種情境中抽離出人生智慧,并講《易經(jīng)》本經(jīng)晦澀難懂的語(yǔ)言進(jìn)行現(xiàn)代化詮釋,賦予《易經(jīng)》全新的生命意義,也讓更多徘徊在易學(xué)門(mén)外的人們,能夠有機(jī)會(huì)進(jìn)入易學(xué)殿堂,領(lǐng)悟那深邃而又簡(jiǎn)單易行的人生智慧。如果說(shuō)《易經(jīng)的奧秘》是打開(kāi)易經(jīng)之門(mén)的金鑰匙,那么《易經(jīng)的智慧》則是把握人生各個(gè)階段的64個(gè)秘訣!《易經(jīng)的智慧2》是該系列第2冊(cè)。
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