曾仕強(qiáng)詳解易經(jīng)套裝

內(nèi)容概要

《易經(jīng)良基》是《曾仕強(qiáng)詳解易經(jīng)系列叢書》之基礎(chǔ)篇，全套共六冊(cè)，重在講述《易經(jīng)》的基本原理和研修方法。該系列叢書運(yùn)用淺白易懂的文字及圖表，闡釋中國最古老、影響最深遠(yuǎn)的易經(jīng)智慧，讓初學(xué)者易懂易學(xué)，更能運(yùn)用在日常生活里，讓《易經(jīng)》不再是深?yuàn)W難懂的古老智慧，而變成一部教你我如何誠意正心、修己安人、圓融暢通、持經(jīng)達(dá)變，達(dá)到天人合一的現(xiàn)代生活寶典。    系列1：《易經(jīng)真的很容易》講述何為易經(jīng)、陰陽、太極、八卦等易經(jīng)的基本元素和基本原理。    系列2：《走進(jìn)乾坤的門戶》利用乾坤兩卦著重闡釋天地之道、君臣之道、父子之道、夫婦之道。    系列3：《人人都不了了之》以水火為基本元素揭示成功與失敗的關(guān)系，指導(dǎo)人們掌握水火的習(xí)性，脫離坎險(xiǎn)，走出水深火熱，從而規(guī)劃自己的無憂人生。    系列4：《易經(jīng)的中道思維》以損、益、否、泰四卦中，相對(duì)兩卦之間的相互轉(zhuǎn)換揭示禍福無常的道理，深刻解讀人生中的成敗得失。    系列5：《轉(zhuǎn)化干戈為玉帛》以屯、蒙、需、訟、師、比六卦的演化過程，揭示人類生存發(fā)展的必然規(guī)律，告訴人們欲達(dá)到無憂，“轉(zhuǎn)化干戈為玉帛”才是必由之路。    系列6：《人生最難得有情》是通過咸、恒、謙、豫、履5卦來闡釋，要獲得永恒的愉悅必須以謙德為基礎(chǔ)，用真心去實(shí)踐！

作者簡介

曾仕強(qiáng) 臺(tái)灣師范大學(xué)教授，中國式管理大師，全球華人中國式管理第一人，研究《易經(jīng)》三十余年之所成，傾心著作詳解易經(jīng)系列叢書。全套共18冊(cè)，易經(jīng)基礎(chǔ)部分共6冊(cè)。國慶60周年之際，登壇百家講壇開講《易經(jīng)的奧秘》，圖書上市即登上各排行榜榜首！

書籍目錄

易經(jīng)真的很容易　作者介紹  前言——代序  第一章　易經(jīng)是什么樣的學(xué)問？  　一、是一門天人合一的學(xué)問  　二、是一門精確定位的學(xué)問　  　三、是一門未來變化的學(xué)問  　四、是一門趨吉避兇的學(xué)問  　五、是一門以德為本的學(xué)問  　六、是一門永續(xù)經(jīng)營的學(xué)問  　我們的建議   第二章　為什么天人可以合一？  　一、請(qǐng)先了解幾個(gè)基本概念  　二、學(xué)易經(jīng)最好先研讀易傳  　三、陰陽兩種符號(hào)合而為一  　四、八卦代表靜態(tài)自然現(xiàn)象  　五、依天道求人類生活法則  　六、效法天地變化啟發(fā)智慧  　我們的建議   第三章　為什么需要合理定位？  　一、時(shí)與位是變化兩大要件  　二、一畫開天是定位的開始  　三、太極是天人合一的原點(diǎn)  　四、先天八卦配合中國方位  　五、重卦六爻表示六大階段  　六、把時(shí)位和性質(zhì)合起來看  　我們的建議  第四章　能預(yù)測未來的變化嗎？  　一、伏羲氏畫三爻卦的啟示  　二、三爻卦對(duì)現(xiàn)代人的警惕  　三、八卦名稱的轉(zhuǎn)變和意義  　四、周文王重卦的神道設(shè)教  　五、現(xiàn)代占卜愈來愈不準(zhǔn)確  　六、孔子倡導(dǎo)不占卜的道理  　我們的建議   第五章　怎樣趨吉避兇？  　一、吉兇悔吝是可以預(yù)知的  　二、吉兇悔吝之外還有無咎  　三、爻有當(dāng)位的也有不當(dāng)位  　四、時(shí)應(yīng)承乘也有很大影響  　五、先憑良心再求趨吉避兇  　六、秉持中道以求事事合理  　我們的建議   第六章　道德修養(yǎng)為什么是做人的根本？  　一、道在肉身可惜難以覺察  　二、以人為本發(fā)展整體思維  　三、德本才末以道德為根本  　四、仁義道德主宰時(shí)代盛衰  　五、人生在世共同做一件事  　六、道德促使社會(huì)愈變愈好  　我們的建議   第七章　宇宙可能永續(xù)經(jīng)營嗎？  　一、和平與發(fā)展任重而道遠(yuǎn)  　二、永續(xù)經(jīng)營是人類的責(zé)任  　三、回歸原點(diǎn)以求重新出發(fā)  　四、易經(jīng)大家庭的陽息陰消  　五、從家和萬事興到致中和  　六、易經(jīng)在廿一世紀(jì)的效能  　我們的建議   第八章　易經(jīng)是怎樣開始的？  　一、想一想伏羲當(dāng)年的情況  　二、神就是知變化之道的人  　三、伏羲時(shí)代以隱秩序?yàn)橹? 　四、文武之道不墜各有見解  　五、天地萬物只有一個(gè)道理  　六、道德人格成為主要關(guān)鍵  　我們的建議   第九章　易學(xué)的神是什么？  　一、古代人與天及神的關(guān)系  　二、神鬼依人世的習(xí)慣運(yùn)作  　三、占卜祈求神示的公信力  　四、以人為本的天神鬼定位  　五、敬鬼神目的在加強(qiáng)自律  　六、透過鬼神意在求得感通  　我們的建議   第十章　易學(xué)的功能到底是什么？  　一、真正的功能其實(shí)是心易  　二、不占卜也可以妥善自處  　三、重視道德實(shí)踐才是根本  　四、道德實(shí)踐不能保證成功  　五、中庸是恰到好處的效果  　六、名位不同各有行事準(zhǔn)則  　我們的建議   結(jié)語  附錄　易理可以化解二十一世紀(jì)的重要難題走進(jìn)乾坤的門戶人人都不了了之易經(jīng)的中道思維人生最難得有情轉(zhuǎn)化干戈為玉帛

章節(jié)摘錄

第一章 易經(jīng)是什么樣的學(xué)問？ 易經(jīng)是天人合一的學(xué)問，促使人類與自然的和諧共存。也是精確定位的學(xué)問，達(dá)成“新舊接軌，中西定位”的目標(biāo)?？梢哉f是未來變化的學(xué)問，把定位和時(shí)間的變遷合起來想。是大家追求趨吉避兇的學(xué)問，使我們明白是非，做好正確的選擇。也是一門以德為本的學(xué)問，道德修養(yǎng)可以改變我們的命運(yùn)。易經(jīng)是一門永續(xù)經(jīng)營的學(xué)問，宇宙人生都應(yīng)該生生不息，繼舊開新。一、是一門天人合一的學(xué)問很多人懷疑，我們的祖先有那么高的智慧？在古老的時(shí)代，什么科學(xué)基礎(chǔ)都沒有，一下子就能搞出這么高明的易經(jīng)，是怎么做到的？我們常說“神仙中人”、“神乎其技”、“神奇不測”。易經(jīng)很可能是“神來之筆”所留下來的痕跡，透過“神道設(shè)教”，使大家逐漸“神而明之”，達(dá)成“神機(jī)妙算”的效果。只要對(duì)“神”不“神經(jīng)過敏”，便能“神通廣大”地“神之又神”，過著“神怡心曠”的美好日子。人可以大約分為兩種：一是“萬物之靈”，一為“萬物之賊”。前者能夠研究天道，探索宇宙自然的道理，把它應(yīng)用在實(shí)際的日常生活之中，換句話說，具有天地萬物合一的天人合一觀念，使人尊敬如神。后者仍然存有“人同獸爭”的舊觀念，只知道以科技代替人力，來戰(zhàn)勝其他動(dòng)物，導(dǎo)致環(huán)境破壞、物種大量消失，當(dāng)然是萬物之賊。天人合一是自然界與人類和諧共存的意思，不但可以消解天人交戰(zhàn)的緊張與焦慮，而且能夠調(diào)和人文與科技的異質(zhì)相通。在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代，尤為重要。易傳告訴我們，自然界的變化，并不是由于某種超然的或外在的動(dòng)因所造成。它的變化，是由于宇宙的原動(dòng)力，也就是陰和陽的互動(dòng)、交感，可以說是天人互動(dòng)、交感的結(jié)果。我們?cè)凇疤於▌偃恕焙汀叭硕▌偬臁钡暮弦恢?，找出“人之所以為人”的合理定位。在敬天、順天、事天的大原則下，發(fā)揮人類的潛力，謀求天下太平。二、是一門精確定位的學(xué)問當(dāng)今地球村時(shí)代，大家最期待的，莫過于“新舊接軌，中西定位”?，F(xiàn)代人的定位，最好能達(dá)到這樣的目標(biāo)。近百年來，我們飽受“求新求變”的折磨，盲目地把“新”當(dāng)做進(jìn)化的象征，斷定一切舊的，都不如新的。殊不知易經(jīng)的“易”字，一方面有“變易”的意思，而另一方面，也有“不易”的需求。凡是盲目求新，一味地求變，便是只看到“變易”，卻嚴(yán)重地忽略了“不易”。不易是常則，這種變中之常，是超越時(shí)空的，無所謂新舊。易經(jīng)的“經(jīng)”字，便是不變的道理，必須經(jīng)常當(dāng)做遵守的法則。我們最好明白：生活的方式可以變，而生活的法則不能變。這種持經(jīng)達(dá)變的精神，有所變也有所不變，才是值得長期保持的“應(yīng)變”（意思是應(yīng)該變的才變，不應(yīng)該變的不能變），以便找出精確的定位。中西文化，備有不同的取向和內(nèi)涵，合乎陰陽互動(dòng)共存的道理。有時(shí)“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”，有時(shí)“西風(fēng)壓倒東風(fēng)”，才符合“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”的法則。現(xiàn)代出現(xiàn)某些“西方文化消滅東方文化”或“東方文化融合西方文化”的主張，不符合“多元互動(dòng)”的需求，顯然不可能。易經(jīng)的“易”字，另外有一個(gè)“交易”的意思。中西文化，做出合理的交易，屬于正常良好的現(xiàn)象。但是要求融合為一，不必要也不可能。彼此精確定位，各領(lǐng)風(fēng)騷，才是不易的道理。在全球化的浪潮中，各自扮演合理的角色，以和合、和平、和諧的精神，爭做世界的主流文化。三、是一門未來變化的學(xué)問定位之后，又會(huì)產(chǎn)生很多的變數(shù)，造成很大的干擾，必須再度定位，才能合理。易經(jīng)提示很多有關(guān)反復(fù)、往來、周流、進(jìn)退、剛?cè)?、盈虛消長、窮通變化的觀念，告訴我們未來的第一特性，是不斷變化。主要是由于自然界中的事物，本來就擁有前面所說的陰陽兩種原動(dòng)力，持續(xù)互動(dòng)、交感，所以變化無窮。易傳指出“一陰一陽之謂道”，電腦問世之后，O和1的變化無窮，構(gòu)成浩瀚無邊的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)。這兩種說法是一樣的，都在描述陰（0）、陽（1）的不斷變化。未來的變化，有一定的規(guī)律，便是我們常說的“道”。易經(jīng)最基本的信念，即在整個(gè)宇宙都井然有序。有如中國人的交通，看起來雜亂無章，實(shí)際上卻亂中有序。我們的歷史，看起來千變?nèi)f化。單單一部《三國演義》，就變化無窮。然而仔細(xì)觀看，原來和《三國演義》開頭所說的“分久必合，合久必分”，有十分密切的關(guān)系。未來會(huì)變化，因此需要預(yù)測。但是預(yù)測得再準(zhǔn)確，測定之后仍然會(huì)產(chǎn)生變化，所以測不準(zhǔn)。既然測不準(zhǔn)，何必要測？易經(jīng)的觀念是雖然測不準(zhǔn)，也還是要測，至少可以明白當(dāng)前的處境和未來可能的變化，以便加以合理地調(diào)整。對(duì)于未來的變化掌握度增高，使得風(fēng)險(xiǎn)性大幅度降低。占卜的功能，在這方面顯得很重要，它不是迷信，而是透過占卜的過程，引發(fā)我們的第六感，然后據(jù)以做出判斷，以求合理地選擇，目的仍然在于趨吉避兇，別無他意。四、是一門趨吉避兇的學(xué)問我們常說：“萬金難買早知道?！币馑际怯钪娴闹刃?，是有機(jī)的，并不是機(jī)械的?！耙磺杏卸〝?shù)”的真實(shí)意義，在于“不想改變時(shí)，依照原有的定數(shù)，循序漸進(jìn)；想要改變時(shí)，原有的定數(shù)可以改變”，其中的變或不變，其實(shí)也是一種定數(shù)。換句話說，我們?nèi)绻l(fā)揮自由意志，可以做出有效的改變，和“創(chuàng)造論”的主張十分接近；若是放棄自由意志，完全聽從命運(yùn)的擺布，那就成為“命定論”的一員，怨不得天，也尤不得人。易經(jīng)透過卦象和卦辭，提示我們趨吉避兇的道理，宇宙萬象，實(shí)際上都遵守一定的軌道，并且各有一定的限度。這一定的軌道和限度，便是易經(jīng)的不易法則。我們?cè)凇白円住钡默F(xiàn)象中，找出“不易”的法則，自然對(duì)于本末、先后、輕重、緩急，有合理的辨別，據(jù)以做出正確的選擇，期能趨吉避兇。在日常生活當(dāng)中，我們時(shí)常聽說“早知道，我就不會(huì)這樣做”、“早知道有今天，我當(dāng)時(shí)就會(huì)做出不一樣的選擇”之類的感嘆，實(shí)際上就是不明事理，難以趨吉避兇的不良后果。吉兇往往是后來才呈現(xiàn)出來的結(jié)果，并不是事先能掌握的。所以研究易理，尋找趨吉避兇的途徑，成為研讀易經(jīng)的重要目的之一。人一生下來，便有命。如果連命都沒有，怎么活得了？但是命不是直線的，而是多重選擇的。人生的命運(yùn)，決定于自己的選擇。我們才是自己的主宰，經(jīng)由慎重的選擇來趨吉避兇，便是最有效的改命途徑，人人都走得通。五、是一門以德為本的學(xué)問易經(jīng)所用的辭句，大多隱晦不明。歷來各家解釋，又多牽強(qiáng)附會(huì)。讀易經(jīng)有如解謎語，以致許多人敬而遠(yuǎn)之。實(shí)際上，易經(jīng)的最高指導(dǎo)原則，就在“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”（坤卦文言）。意思是多做好事，積累善行的人家，一定有充裕的喜慶；常做壞事，積累惡行的人家，一定會(huì)留禍殃給后代子孫。這句話，有如現(xiàn)代我們的交通信號(hào)燈，綠色通行而紅色停止，是不需要證明，自然如此的。如果懷疑這句話的真實(shí)性，恐怕再努力研習(xí)易經(jīng)，也是枉費(fèi)時(shí)間和精力，毫無用處。占卜得再精準(zhǔn)，選擇得再正確，也不能保證效果必然良好。這當(dāng)中的變數(shù)，主要是品德修養(yǎng)善或不善。 系辭上傳接著“一陰一陽之謂道”，便指出“繼之者善也”。一陰一陽的相互對(duì)應(yīng)和作用，是萬物的根本，我們把它叫做道。繼承道的開創(chuàng)萬物，便是善。中國人自古以來，普遍具有高度的上進(jìn)心，也就是向上心?！吧稀焙汀吧啤蓖簦覀兛梢哉f成善進(jìn)心或向善心。人人都有向善的善進(jìn)心，不必向外尋求。我們一方面以人為本，一方面以德為本，便是把道德修養(yǎng)看成做人的根本。系辭下傳指出：天地最偉大的德性，是化生萬物。圣人最珍貴的，是崇高的地位。憑什么來保持呢？用仁德和道義。人類在食色兩種本能之外，還有仁義，成為和一般動(dòng)物不一樣的特性。德本財(cái)末、德本才末，對(duì)現(xiàn)代人一切向錢看，而又特別重視才能來說，應(yīng)該顯得十分有意義。六、是一門永續(xù)經(jīng)營的學(xué)問易經(jīng)的宇宙觀，把宇宙看做有機(jī)的整體，生生不已。易經(jīng)的八卦，代表宇宙大家庭的基本成員：乾象征父親，坤表示母親；震為長子，坎為次子，艮為幺兒子；巽為長女，離為次女，而兌為幺女兒。這乾、坤、艮、兌、震、巽、坎、離，相當(dāng)于宇宙家庭的一家八口。成員雖然不多，卻能夠相互交感而繼續(xù)孳生繁殖，生生不息。生生不息用現(xiàn)代話來說，叫做永續(xù)經(jīng)營。不但我們這一代要過得好，也要讓后代子孫能夠過好的生活。今天的環(huán)境保護(hù)、生態(tài)保持，以及節(jié)能減耗，都是人類生活永續(xù)經(jīng)營的必要措施。易經(jīng)指出八卦相乘，化為六十四卦，代表生生不息，基本原則即在“致中和”。當(dāng)今地球村時(shí)代，和平與發(fā)展必須相輔相成，缺一不可。“和”的思想，不能只是一種愿望、祈求或理念，應(yīng)該落實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中。唯有“和而不同”，才能有效化解全球化與本土化的沖突和抗?fàn)?。世界要和平、人民要合作、國家要發(fā)展、社會(huì)要進(jìn)步，人類就非努力致中和不可。近四百年來，由西方主導(dǎo)，大家認(rèn)為理所當(dāng)然的價(jià)值取向、文化目標(biāo)、普世要求，已經(jīng)造成科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)成長和文明交會(huì)失去控制的亂局，致使地球村能源被浪費(fèi)，自然生態(tài)被破壞，社會(huì)正義被漠視，弱勢(shì)族群被欺壓。地球村想要永續(xù)經(jīng)營，必須發(fā)揚(yáng)易經(jīng)的精神，才有希望。既濟(jì)卦之后，出現(xiàn)未濟(jì)卦，象征生生不息，終而復(fù)始。天地之大德日生，人類卻需要自己致中和，才能獲得天佑。

編輯推薦

《易經(jīng)良基(套裝共6冊(cè))》主要內(nèi)容：讀了易經(jīng)真的很容易，易經(jīng)真的很容易；只有走進(jìn)乾坤的門戶，才能轉(zhuǎn)動(dòng)易經(jīng)的乾坤；把握人人都不了了之的人生規(guī)律，享受樂天知命的無憂生活；培養(yǎng)易經(jīng)的中道思維，確保持盈保泰的發(fā)展之路；秉承轉(zhuǎn)化干戈為玉帛的原則，謀求永續(xù)經(jīng)營的生存之道；參透人生最難得有情的真諦，永享回歸原點(diǎn)的天倫之樂。修易良機(jī)，參悟兩極；這就是《易經(jīng)良基》！《易經(jīng)良基》套裝書，是曾仕強(qiáng)教授詳解易經(jīng)系列圖書的第一部分，也是基礎(chǔ)部分。本套書除了能讓讀者通過閱讀《易經(jīng)良基(套裝共6冊(cè))》外，還特別附贈(zèng)了三份禮物。一、64卦撲克牌，讓讀者娛樂的同時(shí)了解64卦的卦象和卦辭；二、64卦本經(jīng)誦讀折本手冊(cè)，讓您可以隨身攜帶，隨手閱讀和研習(xí)；三、用易經(jīng)的中道思維來點(diǎn)評(píng)《三國之道》特輯dvd光盤（三國人物篇）。以上三份禮品讓您能夠理論結(jié)合實(shí)際的去研習(xí)《易經(jīng)》，堪稱《易經(jīng)》的理論與實(shí)踐的經(jīng)典之作！絕對(duì)稱得上是“打開易經(jīng)之門的金鑰匙”！

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