人生最難得有情

前言

據漢朝司馬遷在《史記》中所記載，伏羲氏畫八卦、周文王重卦的時間，推而估之，分別約于距今六千四百年前和三千四百年前。雖然這些論點曾引發(fā)若干爭議，卻也獲得不少學者的引用。一九七二年，美國亞利桑那州由于建設高速公路時，挖掘出許多零碎的陶片。經考古學家證實，是古印地安人的彩缽，上面刻有《易經》的圖形。長久以來，考古學家對愛斯基摩人、印地安人、蒙古人的高度相似，非常感興趣，認為七千多年前，冰河期結束之后，白令海峽曾出現陸地，中華民族便由亞洲中土，跨越白令海峽，而到達美洲。美國和中南美洲都有印地安人，即為中國上古半坡氏族的移民。如此一來，便打破了司馬遷的推論，將《易經》的起源，推早到距今七千多年前。而八卦和六十四卦則是同時出現，并非到了周文王時才有重卦。不論如何，《易經》六十四卦是定數，并沒有人提出異議。而且《序卦傳》說明《易經》分為上下兩篇，上篇自乾、坤到坎、離，下篇自咸、恒到既濟、未濟，迄今也沒有變動。成卦要義，在男女感情融洽，彼此感動，由戀愛而結婚。恒卦主旨，則在婚后成為夫婦，必須愛情有恒，以期白首偕老。乾坤為萬物的父母，是宇宙生生不息的根本。咸恒是人道的開始，也是男女結合為人父母的奠基。

內容概要

咸恒兩卦之所以會被列為人道之首，必然有其意義與啟示?！兑捉洝返闹鲝埵恰叭松y得有情”，而這個“情”必須發(fā)揮在中道上。卦爻辭中幾次出現“貞”字，后來稱為“貞操”，便是合理的可貴操守。唯有男女雙方，都堅守貞操，愛情才會走上中道，而且持之有恒。

作者簡介

曾仕強教授，英國萊斯特大學管理哲學博士，人類自救協(xié)會理事長，新人類文明文教基金會董事長，臺灣交通大學教授，臺灣師范大學教授，臺灣興國管理學院首任校長。
    著有《中國管理哲學》、《中國式管理》、《大易管理》、《如何在36歲以前成功》、《胡雪巖的啟示》、《曾

書籍目錄

作者簡介前言第一章  《易經》和人情有何關系？  一、情是美好的心即為道心  二、易經充滿深切關注的情  三、情是以人為本必要條件  四、憂患意識來自純真至情  五、情是中華文化精神命脈  六、情是人類精神病的良藥  我們的建議第二章  咸卦六爻有什么啟示？  一、初六交感之始吉兇未卜  二、六二動蕩不安最好安分  三、九三采取主動應求合理  四、九四堅持貞正可獲吉祥  五、九五居中得正可以無悔  六、上六缺乏誠意有口無心  我們的建議第三章  恒卦六爻有什么啟示？  一、初六急于求恒欲速不達  二、九二剛實經久守中不偏  三、九三不守貞正承受羞辱  四、九四居于不正一無所獲  五、六五陰爻柔弱不利男性  六、上六振動不安必致兇險  我們的建議第四章  如何將咸恒合而觀之？  一、明人倫之始倡夫婦之義  二、慎始的感情保家道永安  三、貞操的觀念必須合理化  四、戀愛的結果是正當婚娶  五、真正的愛是關心像無心  六、夫不能唱時不得不隨婦  我們的建議第五章  我們要怎樣看待謙卦？  一、由上下兩卦觀全卦形象  二、卦名和卦辭都離不開象  三、觀察內外卦象為陰為陽  四、觀察六爻陰陽是否當位  五、由卦義看出一卦的卦主  六、由中爻的互卦了解卦象  我們的建議第六章  謙卦六爻有什么啟示？  一、初六謙謙君子足以自養(yǎng)  二、六二堅持貞正名聲外揚  三、九三勞謙君子全卦主爻  四、六四自然而然發(fā)揮謙德  五、六五謙德極盛正己正人  六、上六聲譽遠播不失謙謹  我們的建議第七章  怎樣看待謙卦的象數理  一、謙卦象征慎始得以善終  二、各人先從說妥當話開始  三、把一陽五陰的卦比一比  四、從綜卦和錯卦觀看謙卦  五、不在言語行為鋒芒樹敵  六、謙是易經人生哲學關鍵  我們的建議第八章  豫卦六爻有什么啟示  一、初六鳴豫象征得意忘形  二、六二介于石能不忘憂患  三、六三盱豫顯然趨炎附勢  四、九四由豫誠心與眾同樂  五、六五貞疾知所危懼不死  六、上六冥豫最好合理改變  我們的建議第九章  履卦六爻有什么啟示？  一、初九素履不作非分要求  二、九二貞吉不致自亂步伐  三、六三雖有兇險志剛有為  四、九四愬愬知所戒懼終吉  五、九五央履當機立斷而行  六、上九視履考祥大可慶幸  我們的建議第十章  怎樣看待豫卦和履卦  一、豫卦履卦都是知易行難  二、豫道順時而動向外顯象  三、共患難是豫道的試金石  四、豫道謙道都離不開履道  五、履卦象數理的初步認識  六、謙卦是豫卦和履卦核心  我們的建議結語附錄  能履謙德自然豫

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 《易經》和人情有何關系？一、情是美好的心即為道心情的意思，通常指我們承受外來刺激，所產生的心理變化。我們常以七情六欲，來形容人的情緒和欲望。情緒有愉快的，也有不愉快的，都是一種心理狀態(tài)。欲望則指希望獲得滿足的心理。人的基本欲望，就是先衣食而后男女，有男女而后富貴——先希望有衣穿、有飯吃，生命得以維持。接著才談男婚女嫁，組織家庭，生兒育女，以期血脈不絕，生命獲得延續(xù)。這些欲望，我們稱之為人的常情。表示人人如此，好像是與生俱來的天性。從字形上看“情”從“心”旁，表示和人的心理具有密切的關系。“情”的讀音，則從“青”來，含有“美好”的意思，顯示“情是美好的心”。我們所認識的“心”，并不完全指肉體的心。肉體的心是“心臟”，是啟動全身血液循環(huán)的器官，是五臟六腑的一部分。我們所說的“心”，實際上是人與人間，一種無形的互動：哀樂相關，痛癢相切，心心相應，特別把它稱為“道心”，和一般人所說的“人心”，有很大的不同。《書經》大禹謨有四句古話：“人心惟危，道心惟微。惟精，惟一，允執(zhí)厥中?！备嬖V我們人心是觸發(fā)喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲七情的生理心，總稱為“人欲”。當人欲過分發(fā)展時，就會變成恣情縱欲，造成敗德亂紀的現象，實在十分危險。“道心”指主宰理性的心，表現為仁義禮智。當生理心愈強大時，理性心就愈弱小，所以說道心惟微。必須惟精惟一，精察人心的惟危，堅持道心為惟一正道，才能把握恰到好處的合理點。

編輯推薦

《人生最難得有情》：曾經擁有，天長地久。威謙并著，建侯行師。文學淺白有趣，大量圖解說明曾仕強教授最新著作易經系列叢書與您暢談易經智慧在現今社會的思維以及如何應用易經智慧經營您的人生與事業(yè)咸卦艮下兌上，澤山咸。亨。利貞，取女吉。山上有澤，成。君子以虛受人。天地感，而萬物化生。圣人感人心，而天下和平。謙卦艮下坤上，地山謙。亨。君子有終。地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。謙尊而光，卑不可逾。君子之終也。履卦兌下乾上，天澤履。履虎尾，不喱人。亨。上天下澤，履。君子以辨上下，定民志。柔履剛也。剛中正。履帝位而不疚，光明也。恒卦巽下震上，雷風恒。亨。無咎，利貞。利有攸往。恒，久也。日月得天，而能久照，四時變化，而能久成。圣人久于其道，而天下化成。豫卦坤下震上，雷地豫。利建侯行師。雷出地奮，豫。順以動。圣人順以動。則刑罰輕而民服。

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