《問(wèn)道》第五～九輯

內(nèi)容概要

　　《問(wèn)道》致力于帶領(lǐng)讀者一起尋找中華民族古老的智慧，與中國(guó)人一起見(jiàn)證中華文明偉大復(fù)興?！秵?wèn)道》以文學(xué)的形式詮釋國(guó)學(xué)，以現(xiàn)代視角解讀中國(guó)傳統(tǒng)文化。
　　《問(wèn)道》立足國(guó)學(xué)，針對(duì)當(dāng)下人們心理需求，以儒、釋、道及百家智慧為根本，涉及經(jīng)濟(jì)、歷史、人文、佛學(xué)、生命科學(xué)、風(fēng)水等多方面。以鮮活的形式使國(guó)學(xué)從殿堂走向民間，讓現(xiàn)代生活與中華民族元?dú)鈱?duì)接，繼承古人智慧為現(xiàn)在人們所用。

作者簡(jiǎn)介

中國(guó)青年道、釋、儒文化啟蒙讀物，《問(wèn)道》中國(guó)人的國(guó)學(xué)淺閱讀，以鮮活的形式使國(guó)學(xué)從殿堂走向民間。本書(shū)旨在關(guān)注現(xiàn)代人的身心靈健康發(fā)展，涉及中醫(yī)養(yǎng)生、道家養(yǎng)生以及現(xiàn)代女性的身心修持問(wèn)題。讓現(xiàn)代生活與中華民族元?dú)鈱?duì)接，繼承古人智慧為現(xiàn)在人們所用。
《問(wèn)道》每期深入中國(guó)最隱秘的地域?qū)ぴL世外高人智者，走近《問(wèn)道》就是與智者對(duì)話(huà)。

書(shū)籍目錄

尋訪終南隱士（續(xù)）
禪的行囊
白云臥南山陲
風(fēng)吹我衣 行者無(wú)疆
風(fēng)生水起合運(yùn)命
收攝身心 善待疾病
中醫(yī)與女性養(yǎng)生
為商之道以大愛(ài)
時(shí)空中的宇宙天體觀
在修行中發(fā)現(xiàn)終極宰相
積德守常 行智者之道
高處高平 低處低平
山中十年 半入云煙半入塵

章節(jié)摘錄

　　唐朝的時(shí)候出了朱雀門(mén)向南，走過(guò)長(zhǎng)安街和樊川就開(kāi)始進(jìn)入山林，在潏河的對(duì)岸是渡鴨或者白鶴的領(lǐng)地，那里河流縱橫，《詩(shī)經(jīng)》中的蒹葭在風(fēng)里搖曳著，隱士、樵夫、采藥人和詩(shī)人從那里開(kāi)始進(jìn)入山澤，在那里可以躲開(kāi)城里權(quán)貴們的目光?！　∽怨乓詠?lái)城里的統(tǒng)治者們對(duì)城外山林里的不配合者們都既尊敬又懼怕，在中國(guó)古代，不管任何時(shí)期，能左右天下人心的除了城墻里的君王，就是那些藏身山澤中的隱士或深居巷陌的賢人。自從三皇五帝之后再?zèng)]有出現(xiàn)過(guò)一位天下人所期望的內(nèi)圣外王的圣人來(lái)替天行道，盡管歷代君王們都自稱(chēng)為上天的兒子，但是他們深知天道以及它運(yùn)行的規(guī)律已經(jīng)在那些藏著的人那里，如果一位有德行的隱士站出來(lái)指責(zé)君王那意味著帝國(guó)的大廈將會(huì)動(dòng)搖?！　〈呵飸?zhàn)國(guó)的時(shí)候，那些隱居在城外廣袤的終南山中的墨家不時(shí)地出現(xiàn)在都城里。墨家是中國(guó)的頭陀行者，它是中國(guó)原始道家的分支，他們可以隨時(shí)向不施仁政的君主施加壓力。墨翟帶著他的門(mén)人專(zhuān)門(mén)阻止那些試圖對(duì)別國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的統(tǒng)治者，而禽滑離則派他的弟子們幫助大秦的統(tǒng)治者們建造了秦的都城咸陽(yáng)?！　≌缬腥苏f(shuō)的那樣，城市是阻擋變化的，然而山林，那些隱居在山林里像飛鳥(niǎo)一樣的隱士們深知，變化的只是人心。他們不時(shí)地向城墻里的世界投去一絲關(guān)懷，當(dāng)然他們更愿意將更多的時(shí)間投向自己的內(nèi)心世界。　　漢朝的時(shí)候，長(zhǎng)安城的中軸線(xiàn)從朱雀門(mén)出來(lái)就是太乙山，隋唐的時(shí)候長(zhǎng)安的中軸線(xiàn)是南五臺(tái)，有人稱(chēng)呼它為朱雀山，現(xiàn)在的西安依然延續(xù)了唐朝的坐標(biāo)?！　≈烊干较碌暮恿魇菨埡雍蜏楹?，從靜峪垴發(fā)源的澇河和發(fā)源于大峪的潏河在長(zhǎng)安城的南方?jīng)_擊出了神禾塬，再往西發(fā)源于石砭峪的滈河在香積寺門(mén)前和潏河與灃河匯合，王維的《過(guò)香積寺》中描述了那時(shí)候的情景：　　不知香積寺，數(shù)里入云峰?！　」拍緹o(wú)人徑，深山何處鐘。　　泉聲咽危石，日色冷青松?！　”∧嚎仗肚?，安禪制毒龍?！　≡谥烊干降臇|面是霸河和浐河，它們?cè)陂L(zhǎng)安城的東門(mén)外共同沖擊出白鹿塬。灞河更早的名字叫滋水，春秋時(shí)秦穆公很得意他一生所建立的霸業(yè)，于是就將這條河流的名字改成了灞河。唐朝的時(shí)候朝廷在河的兩岸設(shè)立了驛站，向大唐的東方遠(yuǎn)游必須在這里折柳送行。沿著河岸生長(zhǎng)著柳樹(shù)，春天柳絮紛飛如雪，“灞柳風(fēng)雪”成為長(zhǎng)安八景之一。

編輯推薦

　　《問(wèn)道》——最具隱士氣質(zhì)的國(guó)學(xué)讀物，創(chuàng)辦于中國(guó)文化策源地終南山。以行者踐行傳統(tǒng)文化精髓，貫通儒、道、佛、武、風(fēng)水、養(yǎng)生等中國(guó)文化，為隱士文化代言，做“中國(guó)智慧”優(yōu)質(zhì)供應(yīng)商！　　終南山是隱士的天堂，隱士們竹杖芒鞋行走在白云和群山中。他們有通曉天地之道的修行者、云游四海的采藥師和飲風(fēng)食露的煮茶人。　　他們守望著這個(gè)世界最后一塊田園，并且保留著天地問(wèn)古老秘密，幾千年來(lái)，他們像一泓清泉從山谷中流向紅塵，滋養(yǎng)著山外的世界。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    《問(wèn)道》第五～九輯 PDF格式下載

---