青少年國(guó)學(xué)全知道

內(nèi)容概要

國(guó)學(xué)，顧名思義就是中國(guó)之學(xué)，中華之學(xué)。自漢代以來(lái)，由于國(guó)力鼎盛，威名遠(yuǎn)播，故海外又稱(chēng)大漢民族之學(xué)為“漢學(xué)”，狹義地講，國(guó)學(xué)是指兩漢時(shí)期的經(jīng)學(xué)學(xué)術(shù)思想，而漢代人研究經(jīng)學(xué)著重于名物、訓(xùn)詁，故后世稱(chēng)研究經(jīng)、史、名物、訓(xùn)詁、考據(jù)之學(xué)為漢學(xué)。但海外所指漢學(xué)，均指漢民族之學(xué)，即對(duì)中國(guó)的研究，特指對(duì)中國(guó)的語(yǔ)言文化、文學(xué)、歷史和風(fēng)俗習(xí)慣的研究，囊括中華全部文化范疇。
國(guó)學(xué)，還有寬泛的解釋。如把百家之術(shù)，如儒、釋、道、兵、法、墨等百家之說(shuō)統(tǒng)統(tǒng)收于國(guó)學(xué)囊中，如此，則五術(shù)六藝諸子百家之說(shuō)，都能統(tǒng)稱(chēng)為“國(guó)學(xué)”，其中除了佛教是外來(lái)宗教，基本全是誕生于中華本土，所以，國(guó)學(xué)又稱(chēng)為中國(guó)學(xué)、漢學(xué)。
國(guó)學(xué)大師季羨林先生則提出了“大國(guó)學(xué)”的概念。他說(shuō)：“國(guó)學(xué)應(yīng)該是‘大國(guó)學(xué)’的范圍，不是狹義的國(guó)學(xué)。國(guó)內(nèi)各地域文化和56個(gè)民族的文化，都包括在‘國(guó)學(xué)’的范圍之內(nèi)。地域文化和民族文化有各種不同的表現(xiàn)形式，但又共同構(gòu)成中國(guó)文化這一文化共同體?！?br />國(guó)學(xué)興起于20世紀(jì)初，鼎盛于20世紀(jì)20年代，80年代又有“尋根”熱，21世紀(jì)再次掀起學(xué)習(xí)研究熱潮。
國(guó)學(xué)是中華民族的根本。青少年學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，能夠提升文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，學(xué)會(huì)為人處事、接物待人的道理。

書(shū)籍目錄

一　論語(yǔ)
　學(xué)而
　為政
　八佾
　里仁
　公冶
　雍也
　述而
　泰伯
　子罕
　先進(jìn)
　顏淵
　憲問(wèn)
　衛(wèi)靈公
　季氏
　堯曰
二?孟子
　仁者無(wú)敵
　良心須得培養(yǎng)
　人皆有不忍人之心
　施教必重規(guī)矩
　義與利，治與亂的關(guān)鍵
　天時(shí)不如地利
　富貴不能淫，貧賤不能移
　性無(wú)善無(wú)不善
　富歲子弟多賴(lài)
　魚(yú)我所欲也
　人皆可以為堯舜
　舜發(fā)于畎畝之中
　民為貴
　君子有三樂(lè)
　……
三　大學(xué)
四　中庸
五　蒙學(xué)知識(shí)
六　千家詩(shī)
七　孫子兵法
八　三十六計(jì)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：蕭何制立千載通行的律令，漢朝初建叔孫通制訂朝儀，定出百官朝見(jiàn)的禮儀；大篆和小篆在名稱(chēng)上各自不同；圍棋和象棋用途，各有不同，圍棋可使人收束身心，象棋象征兩軍對(duì)壘退攻守以演習(xí)作戰(zhàn)。用詩(shī)賦選人才是唐朝的盛典；用文章策論取士始于宋神宗，是宋朝的成規(guī)。印版經(jīng)書(shū)，由馮道開(kāi)出來(lái)的。資治通鑒由司馬光所編纂；雁塔的典故，記載在佛經(jīng)內(nèi)，唐明皇精通音律，選宮女樂(lè)士在梨園教授，梨園遂成為藝人的別稱(chēng)。毛筆由蒙恬所造，紙系蔡倫所制。這些都是文房中的貴品，和制的弓，垂制的矢，也是武庫(kù)內(nèi)的良材。大凡當(dāng)今人們所用之物，都是古圣先賢所開(kāi)創(chuàng)，留傳下來(lái)給百姓使用的?！竟适隆狂R鈞，字德衡，出生于曹魏統(tǒng)治下的扶風(fēng)，也就是今天陜西省的興平縣。扶風(fēng)地處渭河平原，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)都比較發(fā)達(dá)。是一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮的地區(qū)。少年時(shí)期的馬鈞，家境很貧窮，大概沒(méi)有受過(guò)比較正規(guī)的教育。但是，他能夠刻苦自學(xué)，讀了很多書(shū)。他除了從書(shū)本上獲得淵博的知識(shí)外，還十分注意向經(jīng)驗(yàn)豐富的工匠學(xué)習(xí)，并通過(guò)認(rèn)真觀察和鉆研實(shí)際事物，掌握各種生產(chǎn)技術(shù)。據(jù)說(shuō)，馬鈞年輕時(shí)喜歡到各處游玩，并沒(méi)有意識(shí)到自己能夠成為技術(shù)高超的工匠。然而，在游歷過(guò)程中，他卻學(xué)到了更多的實(shí)用知識(shí)和技術(shù)，從而為他日后的創(chuàng)造發(fā)明打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。馬鈞的發(fā)明創(chuàng)造，是從改進(jìn)織綾機(jī)開(kāi)始的。織綾機(jī)是我國(guó)古代一種織絲機(jī)具。能織出提花的絲織品。西漢時(shí)期，河北巨鹿人陳寶光的妻子，發(fā)明了一種織綾機(jī)。這種織綾機(jī)，每臺(tái)有120組經(jīng)線，需要120個(gè)踏板。織成一匹散花綾，要用兩個(gè)月時(shí)間。由于工序復(fù)雜，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，因此織出來(lái)的綾，價(jià)錢(qián)很高，“匹值萬(wàn)錢(qián)”，普通老百姓根本買(mǎi)不起。后來(lái)，經(jīng)過(guò)改進(jìn)，有人將織綾機(jī)簡(jiǎn)化成60個(gè)踏板，或者50個(gè)踏板。每個(gè)踏板操縱織機(jī)上的一組經(jīng)線。雖然經(jīng)過(guò)了這樣的改進(jìn)，但是操作起來(lái)還是很費(fèi)力，而且效率也不高，織一匹綾仍需幾十天時(shí)間。馬鈞決心將這種織綾機(jī)加以改良。他經(jīng)過(guò)深入鉆研，多次試驗(yàn)。終于改制成功，造出了新式的織綾機(jī)。這種織綾機(jī)，把原來(lái)織機(jī)上50組或60組經(jīng)線，合并成12組；這樣，只需要安裝12個(gè)踏板就行了。同時(shí)，他還在織機(jī)上設(shè)計(jì)安裝了一些別的裝置，使之操作起來(lái)更為靈便。

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