張居正講評資治通鑒

內(nèi)容概要

　　張居正曾先后擔(dān)任明穆宗隆慶皇帝的侍講侍讀，明神宗萬歷皇帝的知經(jīng)筵官，可謂兩代帝師?！稄埦诱v評資治通鑒》就是根據(jù)隆慶六年下半年到萬年元年十二月之間，張居正為萬歷皇帝講解《資治通鑒》的講稿整理而成。全書上起三皇五帝，下至五代后周世宗柴榮。在每一段《資治通鑒》原文的后面，都附上了張居正的點評，真是字字珠璣，飽含深刻的哲理。

作者簡介

張居正，字叔大，少名張白圭，又稱張江陵，號太岳，謚號“文忠”。明代偉大的政治家、改革家。
　　1525年5月24日出生于湖廣江陵縣（今湖北荊州市），5歲入學(xué)，7歲能通六經(jīng)大義，12歲中秀才，16歲中舉人，23歲進士及第，授翰林院庶吉士。明穆宗隆慶元年（1567年）任吏部左侍郎兼東閣大學(xué)士，正式入閣拜相。萬歷初年，取代高拱成為首輔，當(dāng)時明神宗年幼，一切軍政大事均由張居正主持裁決，前后當(dāng)國10年。張居正擔(dān)任首輔期間，進行了一系列改革，使國勢頹廢的大明王朝稍稍得到振興。1582年7月9日張居正在首輔任上去世。
　　張居正曾先后擔(dān)任明穆宗隆慶皇帝的侍講侍讀，明神宗萬歷皇帝的知經(jīng)筵官，可謂兩代帝師。本書就是根據(jù)隆慶六年下半年到萬年元年十二月之間，張居正為萬歷皇帝講解《資治通鑒》的講稿整理而成。全書上起三皇五帝，下至五代后周世宗柴榮。在每一段《資治通鑒》原文的后面，均有張居正的點評，真是字字珠璣，飽含深刻的哲理。

書籍目錄

卷一　三皇紀(jì)　　太昊伏羲氏　　炎帝神農(nóng)氏　　黃帝有熊氏　五帝紀(jì)　　帝少昊　　帝顓頊　　帝嚳　　帝堯　　帝舜卷二　夏紀(jì)　　大禹　　帝啟　商紀(jì)　　成湯　　武丁　　帝紂卷三　周紀(jì)　　文王 武王　　成王卷四　周紀(jì)　　宣王　　平王卷五　周紀(jì)　　威烈王　　安王　　顯王　　赧王　秦紀(jì)　　始皇帝　　二世皇帝卷六　漢紀(jì)　　高帝　　惠帝卷七　漢紀(jì)卷八　漢紀(jì)　　景帝　　武帝卷九　漢紀(jì)　　昭帝　　宣帝卷十　東漢紀(jì)　　光武帝　　明帝卷十一　東漢紀(jì)　　獻帝卷十二　后漢紀(jì)　　昭烈帝　　后帝卷十三　晉紀(jì)　　武帝　宋紀(jì)　　武帝　梁紀(jì)　　武帝　　陳紀(jì)　　后主　隋紀(jì)　　文帝　　煬帝卷十四　唐紀(jì)　　高祖卷十五　唐紀(jì)　　太宗卷十六　唐紀(jì)　　高宗卷十七　唐紀(jì)　　中宗 睿宗　　玄宗卷十八　唐紀(jì)　　肅宗　　代宗卷十九　唐紀(jì)　　德宗卷二十　唐紀(jì)　　憲宗卷二十一　后梁紀(jì)　　太祖　后唐紀(jì)　　莊宗　　明宗　后晉紀(jì)　　高祖　后漢紀(jì)　　高祖　后周紀(jì)　　太祖　　世宗附錄　進講章疏

章節(jié)摘錄

卷十八唐 紀(jì)肅宗　　名亨，是玄宗第三子。開元中，立為皇太子。安祿山之亂，玄宗幸蜀，太子分兵北行，至靈武為諸將所擁立，在位七年?！　　　∩蠎?，召宰相謀之。楊國忠首倡幸蜀之策。上然之。乙未，出延秋門1，至咸陽，日向中，上猶未食，國忠自市胡餅以獻。于是民爭獻糲飯。有老父郭從謹(jǐn)進言曰：“祿山包藏禍心，固非一日；亦有詣闕告其謀者，陛下往往誅之，使得逞其奸逆，致陛下播越。是以先王務(wù)延訪忠良，以廣聰明，蓋為此也。臣猶記宋璟為相，數(shù)進直言，天下賴以安平。自頃以來，在廷之臣以言為諱，惟阿諛取容，是以闕門之外，陛下皆不得知。草野之臣，必知有今日久矣。但九重嚴(yán)邃，區(qū)區(qū)之心無路上達。事不至此，臣何由得睹陛下之面而訴之乎！”上曰：“此朕之不明，悔無所及。”慰諭而遣之?！　“驳撋絼倓傇旆磿r，宰相楊國忠認為沒什么大不了的。當(dāng)安祿山的大軍攻破長安東邊的門戶潼關(guān)后，玄宗方才感到害怕，便召宰相前來商議對策。楊國忠首先提議，讓玄宗到蜀中避禍。當(dāng)時，玄宗倉皇失措，同意了他的建議。天寶十五年六月乙未日的早晨，玄宗帶領(lǐng)宮眷、皇子、皇孫從延秋門離開宮城，往西而去，走了四十里，趕到咸陽縣。所經(jīng)過的地方，官吏逃竄，供給缺乏，已經(jīng)中午了玄宗還沒有吃飯，楊國忠到百姓家里買了些蒸餅，給玄宗充饑。于是，百姓們知道這些皇親貴族不分好惡，只要能充饑的都能吃，便爭相獻上粗飯，那些皇親貴戚都用手抓飯吃，一會兒就吃完了，逃亡途中的艱苦就是這樣的。有個年老的百姓，叫做郭從謹(jǐn)，上前對玄宗說道：“安祿山自恃恩寵，擁兵自重，陰謀反叛，傾覆社稷，不是一天兩天的事了。天下都知道他要造反，也曾有人到朝廷里去告發(fā)他，陛下卻不相信，反而殺死了告發(fā)的人。這更使安祿山肆無忌憚，推行自己的奸計，這才有現(xiàn)在的禍患。所以，先代帝王都不敢偏聽偏信，授予某人太大的權(quán)力，一定要察訪忠良，以天下人為耳目，廣開言路，使上下之間沒有阻隔，就是為了防止這個啊。我還記得開元年間，宋璟擔(dān)任宰相，對于朝政的得失，四方的利病，都能直言不諱，因而陛下日益圣明，天下成為盛世。近年以來，朝中諸臣，因為擔(dān)心說真話而被治罪，所以遇上什么事都只知道阿諛奉承，取悅君主。因而，君主深居宮中，耳目有限，宮門以外的事無從得知，上下隔絕，奸邪橫行。我雖然身處民間，也知道禍患不遠了，這才有今天的禍患。但君主遠在深宮之中，下情不能上達，如果沒有今天的禍患，陛下又怎么能與百姓們相見，我又怎么能見到陛下，說這些話呢？”玄宗說：“這都是我以前被蒙蔽，才有今天的禍患，咎由自取，雖然我很后悔，但后悔又有什么用呢？”因而撫慰了一下郭從謹(jǐn)，就讓他走了，以感謝他的一片拳拳為國之心。由此可見，作為君主，當(dāng)他清明時，朝中有正直的大臣輔佐，天下的情況無所遮蔽，他都能知道，這樣能夠使天下大治；當(dāng)他昏庸時，輔佐他的都是奸佞小人，百姓的情況無從上達，這樣天下就要大亂了。當(dāng)天下大治時，君主深居宮中，珍饈玉食數(shù)不勝數(shù)；當(dāng)天下大亂時，倉皇逃避，能填飽肚子的粗糧也不多。天下的治亂安危都在一念之間，可不畏懼啊。何況逃往蜀中避禍，又是失策中的失策，作為天下的君主，怎么能夠?qū)⒆趶R社稷、九族百官拋棄給賊人，而自己茍活于世呢？蜀中地勢雖然險要，但偏安一隅，可以退守，卻難以進取。如果不是唐朝天命未絕，百姓擁戴太子留在關(guān)中，在靈武即皇帝位，收服兩京，則唐朝大勢已去了。作為君主應(yīng)當(dāng)保守社稷，就算危難時刻，國都也不可以輕易放棄！　　　　太子至平?jīng)?數(shù)日，朔方3留后4杜鴻漸迎太子于平?jīng)霰本?，說太子曰：“朔方天下勁兵處也。今吐蕃請和，回紇內(nèi)附，四方郡縣大抵堅守拒賊，以俟興復(fù)。殿下今理兵靈武，按轡長驅(qū)，移檄四方，收攬忠義，則逆賊不足屠也。”秋七月辛酉，太子至靈武5。裴冕、杜鴻漸等上太子箋，請遵馬嵬6之命，即皇帝位。太子不許。冕等言曰：“將士皆關(guān)中人，日夜思歸，所以崎嶇從殿下遠涉沙塞者，冀尺寸之功。若一朝離散，不可復(fù)集。愿殿下勉徇眾心，為社稷計?！惫{五上，太子乃許之。是日肅宗即位于靈武，尊玄宗為“上皇天帝”，赦天下，改元至德?！　“驳撋焦テ其P(guān)后，玄宗倉皇逃往蜀中，行到馬嵬驛時，父老百姓都擋住道路，請求玄宗留下，玄宗不聽，命太子留在后面撫慰他們。于是，百姓們都擁住太子，請他回兵興復(fù)長安，玄宗便傳旨將帝位傳給太子，太子堅決推辭。玄宗繼續(xù)西去，而太子領(lǐng)兵北行，在平?jīng)鲴v扎了數(shù)天。當(dāng)時擔(dān)任朔方留后的杜鴻漸聽說太子向北邊來了，便打算將他請到朔方共圖匡復(fù)大業(yè)。便命人整頓車駕，親自到平?jīng)鲇犹印５狡經(jīng)龊?，他對太子說道：“朔方兵強馬壯，天下無雙，歷來都是出精兵猛卒的地方。西面吐蕃向我們請和，北面回紇歸附我們，需要的時候，都可以向他們借兵。國內(nèi)的許多郡縣雖然都被賊兵攻掠，但大多數(shù)都還在為國家堅守抗拒賊兵，以等待大軍東征，興復(fù)社稷，可見國家的根本還沒有動搖。現(xiàn)在，殿下前往靈武駐扎，整頓軍備，養(yǎng)精蓄銳；傳檄四方，收攬?zhí)煜轮页贾?，為我所用。四方官吏、百姓，必然聞風(fēng)響應(yīng)，起兵勤王，唯恐落后。這樣，那些叛臣賊子能有不被誅滅的道理嗎？”太子聽從了他的勸告，于天寶十五年七月，抵達靈武。當(dāng)時，河西行軍司馬裴冕也在靈武，便與杜鴻漸商議，認為玄宗避禍?zhǔn)裰?，恐怕人心會離散，便上書請求太子接受玄宗在馬嵬下達的傳位詔書，即皇帝位，以收攬?zhí)煜氯诵?。太子以沒有經(jīng)過玄宗同意為借口，不肯即位。裴冕等勸說道：“殿下不即帝位，固然仁孝。但這些跟隨你的將士都是關(guān)中人，他們拋家棄子，不畏艱險，跟隨你來到這窮鄉(xiāng)僻壤，只不過是為了討賊時，能夠立下功勛，求得封賞?，F(xiàn)在，殿下如果早正名號，恐怕他們會失望，離你而去，一旦離開了，再聚起來可就難了。希望殿下為天下社稷著想，委屈自己繼承帝位，以滿足眾人的期望?！毕群笊蠒宕?，太子才接受了他們的請求。天寶十五年七月甲子日，肅宗在靈武城南樓登基為帝，遙尊玄宗為“太上皇”，大赦天下，改年號為至德?！　∩现^李泌曰：“今郭子儀、李光弼已為宰相，若克兩京，平海內(nèi)，則無官以賞之，奈何？”對曰：“古者官以任能，爵以酬功。漢魏以來，雖以郡縣治民，然有功則錫以茅土，傳之子孫，至于周、隋皆然。唐初未得關(guān)東，故封爵皆設(shè)虛名，其食實封者，給繒布而已。貞觀中，太宗欲復(fù)古制，大臣議論不同而止。由是賞功者多以官。夫以官賞功有二害：非才則廢事，權(quán)重則難制。倘使祿山有百里之國，則亦惜之以傳子孫，不反矣。為今之計，俟天下既平，莫若疏爵土以賞功臣，則雖大國不過二三百里，可比今之小郡，豈難制哉?！鄙显唬骸吧啤！薄　∶C宗對李泌說道：“近日安祿山叛亂，全靠朔方節(jié)度使郭子儀與河?xùn)|節(jié)度使李光弼兩人率兵抵御，有大功于國家。但他們現(xiàn)在已經(jīng)官至同平章事，都是宰相職銜，名位已經(jīng)到達了極點。如果以后收復(fù)兩京，平定海內(nèi)，到時候無官可賞，那可怎么辦？”李泌回答說：“以官爵犒賞有功勛的人，并不是自古以來就有的制度，古代設(shè)立官職，只任命能力足以勝任的人，如果他的才能足以擔(dān)任某官，才授予某官。至于有功的大臣，則授予爵位褒獎，而不負責(zé)具體事物。漢魏以來，雖然設(shè)立了郡縣，任命了守、令治理百姓。但大臣們只要稍有功績，便裂土封侯、封王，使他們世代領(lǐng)有這些土地，后來的北周、隋莫不這樣。我大唐建立初期，只占據(jù)了關(guān)中地區(qū)，關(guān)東各地群雄割據(jù)，尚未納入版圖，所以當(dāng)時的功臣雖有封爵，有封邑的名號，但都是虛的。其中有實封多少戶的，也只是收取這些人的賦稅而已，并沒有分封土地。這是自三代以來的分土建國的制度，到唐初開始廢除了。貞觀年間，太宗曾想恢復(fù)古制，分土建國并準(zhǔn)許世襲，但因為大臣們意見不一致，無果而終。從那以后，對有功者的賞賜不是封爵，而是封官。以官職賞賜功臣有兩大弊端：首先，作為功臣他雖然功勞很大，但其才能未必就能勝任這個官職，勉強任命，必然荒廢政事；其次，官職太過崇高，則權(quán)勢就會因此而益發(fā)重，容易使他們驕橫，難以制服。不如以爵位賞賜功臣，這樣大家都方便。這是因為一個人一旦有爵位、土地，就會想著怎么去保守它，如果安祿山有方圓百里土地的封國，可以傳給子孫，那他就會倍加愛惜，不至于去造反了。由此可見，賞賜功臣應(yīng)當(dāng)用爵位，而不是官職。為今之計，等天下平定了，最好分封土地、爵位賞賜功臣，這樣最大的封國也不過二三百里，只相當(dāng)于現(xiàn)在的一個小郡，一切舉動也只能聽從朝廷的吩咐，又有什么難以制服的呢？如果以官職賞賜功臣，恐怕上面提到的兩個弊端都不能免除?！泵C宗聽完李泌的話，深感贊同。然而，賞賜功臣的方法，實際上是朝廷勸導(dǎo)、激勵大臣們的大權(quán)。一定的官職，必然負有一定使命，固然不能輕易授予；但爵位關(guān)系著國家禮儀，亦也不可以濫授。肅宗在位時，國庫空虛，諸將出征時都給予一些空白的做官憑證，以賞賜有功的人，到后來，當(dāng)了兵就能得到一官半職，官爵都已經(jīng)泛濫了。李泌雖然打算恢復(fù)分封建國的方法，但也不能拯救當(dāng)時的弊端。賞賜功勛、辨別才能的人，要謹(jǐn)慎啊?！　∈拢奖R節(jié)度使王玄志薨，上遣中使往撫慰將士，且就察軍中所欲立者，授以旌節(jié)。高麗人李懷玉為裨將，殺玄志之子，推侯希逸為平盧軍使。朝廷因以希逸為節(jié)度副使。節(jié)度使由軍士廢立自此始?！　∶C宗乾元元年十一月，當(dāng)時河北地區(qū)尚未平定，恰逢平盧節(jié)度使王玄志死了，肅宗認為朝廷應(yīng)該派遣重臣前去擔(dān)任節(jié)度使，這才符合朝廷法度；但又擔(dān)心經(jīng)過常年的用兵，一有什么變動，會動搖平盧軍心，于是便采取了姑息的方法，派遣中使前往平盧軍中安撫慰勞將士。順便察訪軍中將士打算擁立誰為節(jié)度使，便授予誰旌節(jié)，正式任命為節(jié)度使。當(dāng)時，平盧軍中的副將李懷玉，原本是高麗人，平日里就與副將侯希逸狼狽為奸，于是便殺了王玄志的兒子，推舉侯希逸為平盧主帥，以等待朝廷的任命，朝廷不得已，便任命侯希逸為節(jié)度副使。從此以后，各鎮(zhèn)將士觀望成風(fēng)，節(jié)度使如果對將士們不夠體恤，失了眾心，便會被將士驅(qū)逐；其部下的將士以小恩小惠，延攬人心的，便被推舉為主帥。節(jié)度使的廢黜、任命，都不經(jīng)過朝廷，而由將士推舉，是從侯希逸開始的。君主之所以能夠統(tǒng)治天下，駕馭群臣，是因為生殺予奪的權(quán)柄掌握在他手里，在上而不在下?，F(xiàn)在，將士們的人心向背就可以決定主帥的廢立，于是將士驅(qū)逐甚至殺死主帥，朝廷不但不治他們的罪，反而授予他們的官職，朝廷綱紀(jì)法度當(dāng)然無存了。這樣的情況下，要想天下亂，可能嗎？然而，追根溯源，一切都發(fā)源于君主的一念姑息。注釋： 1延秋門，是唐代長安宮城的西門。 2平?jīng)?，即今甘肅平?jīng)觥?3朔方，即今寧夏地方。 4節(jié)度使不在時署理節(jié)度使的稱為留后。 5靈武，即今寧夏靈武，是朔方節(jié)度使的治所。 6馬嵬，是驛站的名字，在今陜西興平縣境內(nèi)。

后記

進講章疏萬歷元年十二月丁未朔十九日乙丑 上視朝 輔臣張居正、呂調(diào)陽題：臣等一歲之間，日侍皇上講讀。伏見圣修日懋，圣志彌堅，盛暑隆寒，緝熙罔間。臣等備員輔導(dǎo)，不勝慶幸。但惟義理必時習(xí)而后能悅，學(xué)問必溫故而后知新。況今皇上睿明日開，若將平日講過經(jīng)書，再加尋繹，則其融會悟入，又必有出乎舊聞之外者。臣等謹(jǐn)將今歲所進講章，重復(fù)校閱，或有訓(xùn)解未瑩者，增改數(shù)語；支蔓不切者，即行刪除。編成《大學(xué)》一本，《虞書》一本，《通鑒》四本，裝潢進呈。伏望皇上萬幾有暇，時加溫習(xí)，庶舊聞不至遺忘，新知日益開豁，其于圣躬，實為有補。以后仍容臣等接續(xù)編輯，進呈御覽。仍乞敕下司禮監(jiān)，鏤板印行，用垂永久。雖章句淺近之言，不足以仰窺圣學(xué)精微之奧；然行遠升高，或亦一助云爾。　　上答曰：卿等啟沃忠愛之誠，惓惓懇至，朕深喜悅，講章留覽，以后接續(xù)編進，刊報留傳。該衙門知道。

媒體關(guān)注與評論

張居正通識時變，勇于任事。神宗初政，起衰振隳，不可謂非干濟才。——《明史?張居正列傳》他是一個天才，生于紛繁復(fù)雜之亂世，身負絕學(xué)，以一介草民闖蕩二十余年，終成大器。他敢于改革，敢于創(chuàng)新，不懼風(fēng)險，不怕威脅，是一個偉大的改革家。                                          ——《明朝那些事》作者 當(dāng)年明月歷史上有兩種人，一種人皇帝不喜歡，但讀書人和老百姓喜歡。另一種人是讀書人不喜歡，但皇帝喜歡。張居正兩邊不討好，皇帝與讀書人都不喜歡他。他一身而擔(dān)天下事，一人敢為天下先，皇帝覺得他包攬大權(quán)，怎么會喜歡呢？在他的改革中，他對讀書人一點面子也不給，如禁毀書院、扼制言論、裁汰庸官等等，把天下讀書人都給得罪了。而他推行的萬歷新政，底層老百姓的確得了不少實惠，很感激他。可是在漫長的皇權(quán)專制時代，老百姓沒有話語權(quán)，這就是張居正被歷史埋沒的原因?！度f歷首輔張居正》作者  熊召政為人君而不知《通鑒》，則欲治而不知自治之源，惡亂而不知防亂之術(shù)；為人臣而不知《通鑒》，則上無以事君，下無以治民；為人子而不知《通鑒》，則謀身必至于辱先，作事不足以垂后。  ——宋末元初歷史學(xué)家  胡三省

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《張居正講評資治通鑒》北宋宰相、政治家司馬光主持撰寫兩代帝師、萬歷首輔、萬歷新政的締造者張居正全新解讀中國第一部編年體通史

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