尼采傳

用戶評(píng)論 (總計(jì)28條)

•   封面不好，紙質(zhì)太差似乎陜西師范大學(xué)出版社出版的書(shū)籍都是這個(gè)毛病一直都是沖著它的文章收集的比較全，又不貴買這出版社的書(shū)但那也是滿懷幻想，希望有本書(shū)可以出乎意料的看來(lái)是白癡做夢(mèng)了為什么不紙質(zhì)好點(diǎn)呢，那樣貴多10元我也愿意買，買的更舒心啊但是就是白癡做夢(mèng)啊！悲催?。?！
•   孩子非常喜歡哲學(xué)書(shū)，也知道尼采的大名，就買了給他看一看！
•   　　尼采出生在一個(gè)基督傳統(tǒng)家庭，父親早亡，與母親妹妹相依為命。早年的尼采就在語(yǔ)言方面表現(xiàn)出非凡的才華，而他的思想?yún)s選擇與宗教背道而馳。他早年追隨叔本華，奉為精神導(dǎo)師，年紀(jì)輕輕便成為巴塞爾大學(xué)的教授。后來(lái)遇到瓦格納這位亦師亦友的精神支柱。尼采身體孱弱，經(jīng)常病的無(wú)法工作，無(wú)法正常生活，賴有妹妹照顧于他。后來(lái)，思想上的對(duì)立讓尼采選擇了遠(yuǎn)離瓦格納，從此兩人勢(shì)同水火。他追逐過(guò)愛(ài)情，卻因女方更青睞其弟子而讓他備受打擊。他放縱過(guò)親情，母親不理解他的思想，妹妹忠于瓦格納，讓他惱羞成怒。他獲得過(guò)友情，但朋友弟子如過(guò)眼云煙一個(gè)個(gè)逝離去。尼采是孤獨(dú)的，他把一切寄希望于寫(xiě)書(shū)表達(dá)自己的思想，卻得不到當(dāng)時(shí)的認(rèn)可，他輾轉(zhuǎn)于歐洲多個(gè)城市卻永遠(yuǎn)呆不下。病情加重，孤苦伶仃，經(jīng)濟(jì)窘困，就在他的創(chuàng)作迎來(lái)高峰，陸續(xù)有人開(kāi)始欣賞他、研究他的時(shí)候，他瘋了。一瘋就是10年，直到死去。
  　　尼采的思想，一開(kāi)始是悲觀的，感覺(jué)世界沒(méi)救了一樣，后來(lái)自己也迷茫了，或者一直處于迷茫狀態(tài)，開(kāi)始研究輪回思想和超人，并借助創(chuàng)造的查拉圖斯特拉宣揚(yáng)了自由與理想。他早年決心不談?wù)?，晚期卻表現(xiàn)出民族主義的思想，為德國(guó)乃至全歐洲感到悲觀。他承認(rèn)人民大眾創(chuàng)造萬(wàn)物的歷史地位，也希望自己的思想能影響大眾。
  　　尼采就像是與整個(gè)時(shí)代格格不入的獨(dú)行人。無(wú)法揣測(cè)是他的生理上的痛苦影響了他精神上的深沉，或是精神上的深沉加重生理上的痛苦。推而廣之，是痛苦逼出了哲學(xué)家，還是哲學(xué)家天生痛苦。
  　　尼采思想的偉大貢獻(xiàn)我還尚未體會(huì)，但是最大感觸竟然是，不要成為尼采這樣的人，不要被病痛折磨，不要孤苦伶仃，因?yàn)槲覀儧](méi)有他那樣的語(yǔ)言才華和深邃思想，我們能做的只能是活在當(dāng)下，珍惜幸福。
•   　　尼采瘋掉了的
  　　這是我所知道的尼采
  　　還有，魯迅把尼采視為偶像
  　　
  　　他為什么會(huì)瘋掉
  　　能拋棄上帝的人，該是多么勇敢
  　　能直視生命之無(wú)常的人，該是多么冷靜
  　　我一直無(wú)法想通
  　　搬來(lái)他的自傳，我看不下去
  　　也不敢再去翻他的書(shū)
  　　
  　　這個(gè)傳記里，給出了一個(gè)答案：孤單
  　　
  　　
•   　　 我在大一大學(xué)期開(kāi)始讀尼采。與他同時(shí)讀的還有卡夫卡。
  　　 到如今，時(shí)光飛逝兩年。我終不能清晰的表達(dá)他們施之于我的影響。那是深入骨髓的對(duì)于天堂的向往。這樣的影響，必將伴隨我的整個(gè)一生。
  　　 在人世間，總有一些燦爛的星光。他們是受苦受難者，是特立獨(dú)行者，是黑夜里深深的孤獨(dú)者。他們站在人類文化的頂端，俯瞰眾生。尼采是這樣的哲學(xué)家。他還是純粹的詩(shī)人，是天才的幻想者。當(dāng)他深夜不停的閱讀叔本華的時(shí)候，當(dāng)他一個(gè)人踏遍歐洲小鎮(zhèn)的時(shí)候，當(dāng)他在大海在高山咆哮的時(shí)候，他便注定了他的命運(yùn)。
  　　 中國(guó)是一個(gè)崇尚中庸之道的人。我們可以有莊子，有嵇康，有梁漱溟。但僅此而已。我們的社會(huì)在不斷地扼殺“異類”。
  　　 我大二時(shí)有個(gè)稅法老師。寫(xiě)了一本書(shū)叫做《富國(guó)律——三十年內(nèi)國(guó)家成王稱富之規(guī)律法律》。首提錢(qián)幣與人相對(duì)應(yīng)，創(chuàng)立“人幣”新詞替代“貨幣”舊詞，自譽(yù)為人類文化繼哥白尼日心說(shuō)，達(dá)爾文進(jìn)化論之后的第三大發(fā)明。同時(shí)，他自稱‘星長(zhǎng)’。對(duì)于這樣的老師，學(xué)院在適度管制的情況下給與自由，可我看到的是這樣悲苦的場(chǎng)景;教授們會(huì)說(shuō)他頭腦不正常，學(xué)生們會(huì)罵他是瘋子。我則站在痛苦質(zhì)問(wèn)的中心，來(lái)問(wèn)人類，來(lái)問(wèn)中華文化，我們所需的，到底是怎樣的人才?
  　　 我不能預(yù)想這個(gè)老師的結(jié)局和他的書(shū)的影響力。當(dāng)有一天，這只是同學(xué)聚會(huì)的一個(gè)笑話時(shí)，我想，那是最大的悲哀了。
  　　 由是，我們得無(wú)比感謝尼采。不僅因?yàn)樗恼軐W(xué)。（他的哲學(xué)此處不論）。
•   　　 前幾天快要參加高考的表弟給我來(lái)了封信，里面充滿了對(duì)正統(tǒng)精英文化的不屑，其中一個(gè)重要的論據(jù)就是瘋狂的尼采。小伙兒成績(jī)不爛，按我們那個(gè)小學(xué)校的水平，在重本水平，當(dāng)然我一直想他考到北京來(lái)，畢竟我們關(guān)系就和親兄弟差不多。
  　　 看到這封信，我還真挺樂(lè)，想不到虎頭虎腦的小子還研究起了尼采，當(dāng)然為高考作文不斷拾人牙慧的時(shí)光也肯定起了不少作用。
  　　 靜下心來(lái)，想起前一段時(shí)間看到的這本書(shū)，心想，那些以尼采為盾牌否認(rèn)優(yōu)秀的人真的是錯(cuò)了。
  　　 在24歲以前，尼采絕對(duì)符合我們俗人對(duì)成功的所有定義。出生嚴(yán)肅宗教家庭，年少喪父，自強(qiáng)不息，厚德載物，求知若渴，成績(jī)優(yōu)異，又紅又專，報(bào)效祖國(guó)，終于在24歲這一年，在尚未獲得博士學(xué)位之前，就被恩師里奇爾推薦到巴塞爾大學(xué)擔(dān)任古典語(yǔ)文學(xué)副教授。你知道別人的舉止演說(shuō)是什么？《荷馬和古典語(yǔ)言學(xué)》，在學(xué)術(shù)界引起轟動(dòng)。然后，在沒(méi)有考試的情況下，萊比錫大學(xué)就授予其博士學(xué)位，次年尼采便轉(zhuǎn)變?yōu)檎淌凇＿@是一條多么令人羨慕的經(jīng)歷，特別是在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，至少在當(dāng)今清華如此年輕絕無(wú)僅有。
  　　 當(dāng)然之后尼采不滿足“世上不過(guò)多了一個(gè)教書(shū)的",在與叔本華、瓦格納等反復(fù)的友情后，將自己變成了炸毀西方文明的“炸藥”和屠戮上帝的“兇手”，《查拉圖斯特如是說(shuō)》《人性的、太人性的》什么都是后話。
  　　 所以說(shuō)，按照世俗的觀點(diǎn)，你可以說(shuō)中后期的尼采是悲慘的，你甚至可以戲謔的說(shuō)，他是個(gè)瘋子，他親馬屁股，他拿鞭子對(duì)待女人。但是，當(dāng)他還在高考哪個(gè)年級(jí)時(shí)，你能說(shuō)他不是優(yōu)秀的？
  　　 再來(lái)看看年輕的弗洛伊德，小時(shí)候成長(zhǎng)在反猶太狂風(fēng)中的弗萊堡，8歲大量背誦《莎翁樂(lè)府》段落，以優(yōu)異成績(jī)進(jìn)入維也納中學(xué)。八年制的中學(xué)，除去開(kāi)頭兩年，連續(xù)6年考試全校第一。然后一路“以優(yōu)異的成績(jī)”拿到博士學(xué)位。
  　　 或者可以再來(lái)看看貴族哲學(xué)家羅素，拿著獎(jiǎng)金進(jìn)入劍橋三一學(xué)院，盡管羅素自己很不屑，但是他的確拿到了數(shù)學(xué)學(xué)位甲等第七名的專業(yè)成績(jī)。
  　　 薩特的成長(zhǎng)史更是一部勵(lì)志劇
•   　　最近看的書(shū)很少，由于興趣的原因，大抵都關(guān)于尼采。我看的書(shū)主要是他人對(duì)尼采的評(píng)述。一般來(lái)說(shuō)，評(píng)述分兩種，一種是以經(jīng)歷為緯的評(píng)述，一種是以思想為緯的評(píng)述。在我所有關(guān)于尼采的書(shū)中，生平評(píng)述的主要有伊沃 弗倫策爾的《尼采》和丹尼爾 哈列維的《尼采傳》，思想評(píng)述的有陳鼓應(yīng)的《尼采新論》《悲劇哲學(xué)家》，周國(guó)平的《尼采：生命的夢(mèng)與醉》《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》和《尼采與形而上學(xué)》，薩弗蘭斯基的《尼采思想傳記》。在思想評(píng)述中后兩種更見(jiàn)功力，而前幾種則多是訴諸感性，有所發(fā)揮。
  　　我看的最多的是丹尼爾 哈列維的這本《尼采傳》。副標(biāo)題是《一個(gè)特立獨(dú)行者的一生》。貴州人民出版2006年第一版第二冊(cè)印刷，印數(shù)只有可憐的一千冊(cè)。查資料后知道第一次印刷是2004年，不過(guò)那時(shí)也只是印了3000冊(cè)。
  　　關(guān)于作者的生平暫不清楚，只知道他是法國(guó)人，同時(shí)也是一位思想偏激的哲學(xué)家。是書(shū)成于尼采逝世后九年，即1909. 因?yàn)樗蓝嗍悄岵膳c親友們的往來(lái)信札以及親友后人的回憶鉤沉等第一手資料，故可信度頗高，被后世學(xué)者者視作一本較權(quán)威的尼采傳記。書(shū)前有英譯本序一篇，可知中文版轉(zhuǎn)譯自英譯本。英譯本序中有這樣的句子：“M.哈列維以福斯特-尼采夫人的傳記為藍(lán)本創(chuàng)作了本書(shū)”。福斯特-尼采為尼采之妹，原名是伊麗莎白-尼采，出嫁后改名為福斯特-尼采。是扭曲尼采思想，甚至被法西斯利用的最有力助手。在尼采死后，福斯特-尼采大量纂改了尼采的著作，并妄造刪改尼采的筆記編成《權(quán)力意志》兩卷。從此我們亦可得知這本書(shū)中有其不完美的地方。總之，有短有長(zhǎng)，瑕不掩瑜。
  　　1869年，25歲的尼采在其恩師李契爾的推薦下，作為古典語(yǔ)言學(xué)教授到巴塞爾大學(xué)任教，隨之尼采開(kāi)始了他在大學(xué)執(zhí)教的十年生涯。1879年，尼采因病中斷講座，并請(qǐng)求辭職。三個(gè)月后尼采被解職，由此又開(kāi)始了十年居無(wú)定所，四處為家的漂泊生涯。1889年，尼采在意大利都靈發(fā)瘋，也就是哲學(xué)史上著名的“都靈哭馬”。在這以后他又活了11年。1900年尼采逝世。尼采一生的經(jīng)歷條理分明。這種條理分明與之思想的詭異多變形成了鮮明的對(duì)比。我想這也正是尼采思想的魅力所在。
  　　全書(shū)除去《編者的話》《英譯本序》以及《譯后記》三篇補(bǔ)白外，共有七章。分別是：第一章《童年》，第二章《青年時(shí)代》，第三章《弗里德里希 尼采和 里查 瓦格納——特里伯森》，第四章《弗里德里希 尼采和 里查 瓦格納——拜洛特》，第五章《危機(jī)和康復(fù)》，第六章《查拉斯圖拉的分娩》（又分三小節(jié)：《永恒輪回的觀念》《查拉斯圖拉如是說(shuō)》《海因里希 馮 斯坦因》），第七章《最后的孤獨(dú)》（又分三小節(jié)：《善惡的彼岸》《強(qiáng)力意志》《走向黑暗》）。縱觀全書(shū)會(huì)發(fā)現(xiàn)作者沒(méi)有將尼采在二十五歲以后的生活分為三段，而是指出了尼采一生中的兩件重要的事情：他與瓦格納友誼的始末以及《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》這本書(shū)（國(guó)內(nèi)多譯為此，現(xiàn)從是）。哈列維將這兩件事作為尼采生命的兩大支點(diǎn)，在這支點(diǎn)之下又衍生出他的思想。從目錄可以看到的有永恒輪回以及強(qiáng)力意志（國(guó)內(nèi)亦有譯作“權(quán)力意志”。在《尼采新論》一書(shū)中陳鼓應(yīng)將此譯為“沖創(chuàng)意志”。此處從原譯）。
  　　我無(wú)意復(fù)述作者在書(shū)中的記敘，只摘錄一段我認(rèn)為最動(dòng)人的描寫(xiě)。在全書(shū)最后一章——《最后的孤獨(dú)》中，哈列維寫(xiě)了尼采在《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》一書(shū)出版后毫無(wú)反響，并隨之徹底走向孤獨(dú)的最后生涯。第三節(jié)《走向黑暗》中，哈列維這樣寫(xiě)道：
  　　1889年1月9日，巴塞爾，在弗蘭茲 歐維貝克家的那所寧?kù)o的住房里，夫妻倆正坐在窗邊，突然看見(jiàn)老布克哈特停在自家門(mén)前，按了門(mén)鈴。他覺(jué)得驚訝，布克哈特并不是熟友，于是某種直覺(jué)提醒他，尼采，他倆的共同朋友，是此次來(lái)訪的原因。他已經(jīng)有好幾個(gè)星期收到來(lái)自都靈的令人不安的短箋了。布克哈特給他帶來(lái)一封長(zhǎng)信，這封信很清楚地證實(shí)了他的不祥的預(yù)感。尼采瘋了?！拔沂琴M(fèi)迪南德 德 雷賽布，”他寫(xiě)道，“我是普拉得，我是張畢格（這是當(dāng)時(shí)占據(jù)巴黎新聞的兩個(gè)暗殺者），我已在今年秋天被埋葬了兩次?！?br /> 　　不久，歐維貝克收到了一封類似的信，尼采所有的朋友也都收到了同樣的消息。他已經(jīng)給每個(gè)人都寫(xiě)了信。
  　　他給勃蘭兌斯寫(xiě)道：“致朋友喬治，要找到我不足為奇，既然你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了我，而今困難的是擺脫我。頂在十字架上的人?！?br /> 　　彼得 加斯特收到了一封電報(bào)，他當(dāng)時(shí)沒(méi)有理解其中的悲劇性意味。
  　　“致我的藝術(shù)大師皮爾特羅閣下。請(qǐng)為我唱一首新歌，世界清明，萬(wàn)象歡騰。”
  　　他給科西瑪 瓦格納寫(xiě)道：”阿莉阿德尼，我愛(ài)你?！?br /> 　　歐維貝克立即出發(fā)了。他找到了由旅店主人看守著的尼采，他正用手肘彈擊鋼琴，吟唱著，高叫著他的狄?jiàn)W尼修斯頌歌。歐維貝克把他帶回巴塞爾，沒(méi)費(fèi)多大周折就把他送進(jìn)了一家醫(yī)院，他的母親趕來(lái)，在那里見(jiàn)到了他。
  　　他又活了十年。頭幾年病勢(shì)較猛，后來(lái)就比較緩和了。甚至有時(shí)看來(lái)似乎還有希望，他會(huì)回憶起自己的作品。
  　　“難道我不曾寫(xiě)過(guò)優(yōu)秀的作品嗎？”他會(huì)說(shuō)。
  　　有人給他看一些瓦格納的肖像。
  　　他會(huì)說(shuō)：“他，我非常熱愛(ài)?！?br /> 　　這些意識(shí)的恢復(fù)本來(lái)應(yīng)當(dāng)是可怕的，但似乎并非如此。一天，坐在他身邊的妹妹忍不住流淚了。
  　　他說(shuō)：“伊麗莎白，你為什么哭呢？難道我們不幸福嗎？”
  　　崩潰的理智無(wú)可挽救了，但是這顆純潔的心靈仍然保持其美好魅力，向純潔的印象開(kāi)敞著。
  　　一天，一位從事他的作品出版的年輕人跟他一起出門(mén)作短時(shí)散步，尼采看見(jiàn)路邊有個(gè)小姑娘，被她吸引了。他走上前去，停下腳步，用一只手把她低垂到額頭上的頭發(fā)往后攏了攏，接著，微笑著注視這張真誠(chéng)的臉，說(shuō)道：
  　　“難道這不是一幅純真的圖畫(huà)嗎？”
  　　1900年8月25日，弗里德里希 尼采在魏瑪逝世。
  　　
  　　我用了一個(gè)星期的時(shí)間讀完了這本書(shū)，在寢室，在課堂，在圖書(shū)館。很少有這種如此感動(dòng)的閱讀經(jīng)歷。已經(jīng)習(xí)慣了在粗制濫造的圖書(shū)狂潮中閉眼假寐。而在此書(shū)中當(dāng)我看到尼采喃喃地對(duì)坐在旁邊哭的妹妹說(shuō)道：“難道我們不幸福嗎”的時(shí)候，干涸已久的眼淚還是毫不猶豫地流了下來(lái)。沾濕了這正在看的第232頁(yè)。任其流下。我原以為這個(gè)早已冰冷如石，堅(jiān)硬若鐵的靈魂早已沒(méi)有了任何憐憫的空間。我沒(méi)有料到，這顆靈魂仍然向純潔，憐憫，同情，那些被他攻訐否定得一無(wú)是處的地方，敞開(kāi)著。原來(lái)他從未向死而生，他的靈魂一直在渴望著陽(yáng)光的照入。但是他為何當(dāng)初要否定這些呢？我在《尼采思想傳記》中看到譯者衛(wèi)茂平這樣解釋：“他早熟聰慧，以后也明白真理是個(gè)‘可怕的事物’，他進(jìn)行的工作，是能致人毀滅的思維冒險(xiǎn)。他的哲學(xué)前輩康德其實(shí)早已洞察此事，在‘頭頂?shù)男强铡汀闹械姆▌t’前止步，以趨危避安。而尼采卻心懷抉心自是的勇氣，又挾帶著決堤奔騰的熱情，義無(wú)反顧地接受了冒險(xiǎn)的挑戰(zhàn)，走上了他那探索生命之奧秘的不歸路?！蔽蚁嘈潘穸ǖ哪切┟篮靡仓皇窃谑浪资澜缋锉徽獾母拍?，而尼采，從未否定過(guò)這些概念的本質(zhì)。
  　　尼采在發(fā)瘋前曾寫(xiě)下這樣的詩(shī)句：
  　　
  　　太陽(yáng)西沉你的焦渴很快就會(huì)熄滅燃燒的心
  　　空氣中彌漫著清新我呼吸著這陌生的嘴巴里發(fā)出的芬馨偉大的涼爽就要來(lái)臨
  　　　　
  　　這是多么令人心碎的命運(yùn)之愛(ài)！
  　　每一個(gè)人的閱讀都是一份自我涉入的過(guò)程。正如一百個(gè)讀者就有一百個(gè)哈姆雷特一樣，一百個(gè)讀者也必定有一百個(gè)尼采。但這尼采只是讀者心目中的尼采，并不是尼采的真正全貌。這道理就像從沒(méi)有人能掌握絕對(duì)真理一樣。因?yàn)檎胬碇皇且粋€(gè)過(guò)程，我們最終獲得的也只是一份詮釋。我們所能做的最大努力不過(guò)是使這份詮釋近于真理。認(rèn)為真理掌握在手而揚(yáng)揚(yáng)自得，只是一廂情愿罷了。評(píng)述的工作便是這樣。每一個(gè)評(píng)述者都只能努力使自己的評(píng)述接近事實(shí)的全貌。
  　　李敖在《胡適評(píng)傳》序言中寫(xiě)道：
  　　“十多年來(lái)，我遍讀有關(guān)胡適的一切著作，深覺(jué)不過(guò)是兩類而已：一類是近于酷評(píng)的（diatribe）；一類是過(guò)度頌揚(yáng)的（eulogy）。 兩類共有的毛病 ，是不能用嚴(yán)格的方法訓(xùn)練去接觸史料、解釋史料。于是，旌旗開(kāi)處，胡適一出場(chǎng)，喊打與叫好之聲此起彼落，胡適一方面被罵得天誅地滅，一方面又被捧得縮地戡天。結(jié)果呢，雙方的感情因素是滿足了，可惜被搬弄的卻不是真正的胡適之！
  　　英國(guó)的大政治家克倫威爾曾罵給他畫(huà)像的人說(shuō)：‘畫(huà)我須是我?！≒aint me as I am） 這句話，可以給任何想給別人‘畫(huà)像’的人做為警戒。胡適之不是輕易被了解的人，所以他也不容易被論斷，沒(méi)有受過(guò)嚴(yán)格的方法訓(xùn)練和史學(xué)訓(xùn)練的人，沒(méi)有學(xué)會(huì)呼吸新時(shí)代空氣的人，是沒(méi)有辦法給他‘畫(huà)像’的?！?br /> 　　遍讀全書(shū)，我們可以看出哈列維是“受過(guò)嚴(yán)格方法訓(xùn)練和史學(xué)訓(xùn)練的人”。他以流動(dòng)著真摯火熱感情的筆觸寫(xiě)出了那個(gè)尼采。我相信哈列維筆下的這個(gè)形象，已經(jīng)離尼采不太遙遠(yuǎn)了。
  　　另外一個(gè)不能忽視的地方是，大多數(shù)尼采傳記都只記敘了1889年前的尼采，在這以后，即尼采發(fā)瘋直到去世的十一個(gè)歲月里，多數(shù)作者都鮮有筆墨觸及。也就是說(shuō)，尼采在1889年就已形同死亡。在世俗的讀者那里，在陳腐的傳記那里，在只看重思想而漠視生命的冰冷學(xué)府那里，尼采因思想而生，也因思想而亡。這，難道不殘酷嗎？當(dāng)然，這也正是哈列維這本《尼采傳》格外注目的所在。
  　　
  　　感謝哈列維，也感謝劉娟，你們?yōu)樽x者提供了一個(gè)如此獨(dú)特又如此真誠(chéng)的視角，一條曲折幽深但能看到曦光的棧道，讓我們走近尼采，同時(shí)也走進(jìn)了我們自己的心靈。
  　　
  　　
•   　　當(dāng)你知道了人生的方向，卻不得不原來(lái)追逐，從而飄向未知的遠(yuǎn)方，然而值得驚嘆的是，此處的人生又被磨出了方向。尼采始終有所堅(jiān)持卻被飄向了他處，然而超人之所以存在，是因?yàn)樗肋h(yuǎn)都能發(fā)現(xiàn)，雖行遠(yuǎn)而不會(huì)迷失。
•   　　 看完人物傳記總是會(huì)給自己帶來(lái)一段時(shí)期的積極狀態(tài)。每次都很想說(shuō)些什么，每次又不知道能說(shuō)些什么，總覺(jué)得這些有傳記的人都不是一個(gè)二十來(lái)歲的人能夠評(píng)價(jià)的。
  　　 高中時(shí)借了一本《悲劇的誕生》，如同商品廣告目錄般大小的一本書(shū)我卻整整看了兩個(gè)月，似乎冥冥之中有種力量每次都讓我重新拿起它，讀不懂也要讀下去。
  　　 對(duì)于混跡在理科班的我和寵兒，校圖書(shū)室是我們唯一的避難所。在哪里，我們看到在時(shí)代中奮力拼搏的人們，在掙扎中前行。
  　　 那時(shí)記憶最深刻的是斯蒂芬·金在《兇兆》里所說(shuō)的一句話：我把一生的好運(yùn)都用完了。尼采也是吧。
  　　 我不覺(jué)得尼采是個(gè)瘋子，雖然他最后的確瘋了。他對(duì)于所研究領(lǐng)域如癡如醉的迷狂是一種虔誠(chéng)，讓人感覺(jué)到神圣不可褻瀆。我可以理解以精神或思想立于世的這些人最后的結(jié)局，當(dāng)他們走進(jìn)了死胡同卻不被世人理解時(shí)，精神便會(huì)崩潰。有時(shí)候，這些死胡同恰恰就是真理。
  　　 一些人的隕落才更會(huì)突顯他們的價(jià)值，但他們的隕落又是人類的損失。
•   　　 一年前讀過(guò)的書(shū)，那天在書(shū)店里，又看到了這本書(shū)擺在了好書(shū)推薦的位置上。又看到了那句話：“伊麗莎白，為什么要哭呢，難道我們現(xiàn)在不幸福嗎？”心里忽然就顫動(dòng)了一下，此時(shí)，這本書(shū)又被我翻了一遍，只是純粹的翻。
  　　
  　　 很深刻，很具有吸引力的一部傳記，語(yǔ)言優(yōu)美而富有深意，尼采思想的表達(dá)也很平實(shí)。讀完后，可能這位哲人的思想記不下多少，但靈魂深處還是會(huì)有一定啟發(fā)。尼采的孤獨(dú)所導(dǎo)致的極端，他受叔本華、瓦格納的影響的過(guò)度……我以我自己的理解去理解著這個(gè)人的一生。我想尼采不是一個(gè)心胸寬廣的人，所以最后他崩潰了，他太過(guò)于自大，也太過(guò)于勇敢。或許，從做人的這一方面，尼采不適合成為任何一個(gè)人的榜樣，雖然他是那么極盡的表現(xiàn)他的儒雅。他不完美，他屬于上層社會(huì)中的一員，他的那份勇敢和才華才是任何一個(gè)讀過(guò)該書(shū)的人所要值得欽佩的地方。
  　　
  　　 是的，任何人都不完美，先做好“人”，才能做好“學(xué)問(wèn)”，似乎從尼采身上也得到了教訓(xùn)，他不該妒忌瓦格納的……
  　　 偉人的思想，很難捉摸
  　　
  　　 孤獨(dú)可以成就一個(gè)人的思想，也可以毀滅一個(gè)人的生活，可以散步、思考、寫(xiě)作、聊天，像尼采那樣。重要的是一顆包容萬(wàn)物的心。萬(wàn)物即自然和社會(huì)，不可能所以事情都遂心如意，需要一顆勇敢的心，坦然接受面對(duì)身邊的一切，并勇敢的去追求自己的理想和生活。
  　　 這個(gè)不是什么書(shū)評(píng)，只是憑著當(dāng)時(shí)的記憶和現(xiàn)在的處境，抒發(fā)一下自己的心情。我享受了孤獨(dú)，可是現(xiàn)在卻覺(jué)得離思想是越來(lái)越遠(yuǎn)。
  　　
  　　 我怎么勇敢，我怎么能那么勇敢
  　　 聰明的頭腦怎么修煉
  　　 富足的心靈如何滋潤(rùn)
  　　 健康的身體是否長(zhǎng)久
  　　
  　　 知識(shí)和藝術(shù)的追求，書(shū)本和音樂(lè)的陶冶
  　　 朋友、家庭、和大自然的交流
  　　 爽朗的笑聲
  　　
  　　 加上這份孤獨(dú)，我可以那么勇敢嗎？
  　　
  　　
•   　　果然一個(gè)人在家里時(shí)間長(zhǎng)了什么正經(jīng)事都不干，是不可能有情緒寫(xiě)點(diǎn)什么的。于此相對(duì)的就是身體雖然疲憊，但是腦子的運(yùn)轉(zhuǎn)卻愈發(fā)迅速了。
  　　 昨天讀完了《尼采傳》，副標(biāo)題是“一個(gè)特立獨(dú)行者的一生”，寫(xiě)的很富有感情。我指的不是郭敬明似的那種矯情，而是這個(gè)人物本身內(nèi)在的氣質(zhì)的外溢感染了我這個(gè)生活在100年后的異國(guó)人。讀哲學(xué)家的傳記似乎是一件困難事，某位的《柏拉圖傳》未及讀完已經(jīng)被冠之以“可惡”之名，原因大抵是文字上的拗口加上傳記中不得不涉及一些哲學(xué)概念。但是這本書(shū)，可以說(shuō)翻譯的很用心，至少讀起來(lái)能令人心有感焉。據(jù)蝌蚪往人兄（可以妄稱兄么？如果您看到的話？）說(shuō)，哲學(xué)歷史類著作因?yàn)槠淦T(mén)，反倒比較擺脫開(kāi)出版界的浮躁習(xí)氣，編譯者多半是為了自己的學(xué)術(shù)感情而著書(shū)立說(shuō)，因而質(zhì)量大抵能得到保證。這話雖然我存留一定的懷疑，但是怕是也很有道理的。人物傳記不同于學(xué)術(shù)著作，不過(guò)能費(fèi)力翻譯一本在國(guó)內(nèi)“過(guò)氣”哲學(xué)家的傳記，也多少需要勇氣和毅力。我不知道是不是因?yàn)檫@樣，讓我有幸能看到一本好書(shū)。
  　　 我在這里無(wú)意復(fù)述尼采的一生或者甚至做一個(gè)簡(jiǎn)要的概述，這樣沒(méi)什么意義。干巴巴的簡(jiǎn)述就好比濃縮濃縮的精華本，只剩下骷髏一樣的架子，沒(méi)有絲毫神韻。我想，這樣一個(gè)人如此渴望孤獨(dú)，但是畢竟終身有幾個(gè)矢志不渝的朋友，不管是彼得·加斯特還是歐維貝克，甚或是并不理解他的梅森伯格夫人，在尼采悲慘的一生中，陪伴著這位連敵人都不屑于正眼相待的畸零人?；蛟S本來(lái)這串名字還能再長(zhǎng)一些：保爾·李、歐文·羅德，甚至露·莎樂(lè)美還有理查·瓦格納。不管是怎樣的遺憾和誤會(huì)，尼采失去了他們，他們也失去了尼采，但是或許正因?yàn)槿绱?，尼采才是那個(gè)查拉圖斯特拉的父親，那個(gè)終其一生桀驁不馴的人。我說(shuō)過(guò)，他渴望孤獨(dú)，但是他也渴望友情、父親一樣的崇拜對(duì)象、甚至是愛(ài)情。不過(guò)一次次的打擊，不管是有意無(wú)意的，總是把他推往瘋狂和孤獨(dú)的深淵。伊麗莎白，尼采的妹妹，一個(gè)執(zhí)拗、偏執(zhí)、頑固而且自以為是的反猶太主義者，既不理解也不愛(ài)戴他的哥哥。但是他們之間那種糾纏不清的親情，卻又令人扼腕，或許血濃于水是人無(wú)法超脫的羈絆？在讀到尼采的母親照顧發(fā)瘋的尼采一直到1897年她逝世時(shí)，我不知怎的突然想到了何夕的《傷心者》。尼采感覺(jué)到悲傷了么？他是否也含糊的喊著“媽！媽！",來(lái)表達(dá)某種曖昧的感傷？這都不得而知了，但是我寧愿如此，而且相信如此。
  　　 言行不一或許是人類的特色，不過(guò)有些人是戴著面具的假道學(xué)，還有一類人是語(yǔ)言上的惡人，行動(dòng)上的圣徒。一個(gè)反對(duì)憐憫同情還有犧牲的人，終身都在踐行著這個(gè)準(zhǔn)則。寫(xiě)下“太陽(yáng)，你毫不憐惜自己的光輝，你撒下你燦爛的光芒，讓最微賤的船夫也能搖起金色的船槳”這樣文字的人，不會(huì)是一個(gè)冷血無(wú)情、堅(jiān)強(qiáng)如鐵的人，不管他怎樣的宣稱自己是如此的人并鼓吹這樣的學(xué)說(shuō)。詩(shī)人總是無(wú)罪的，而純粹的野心家又不會(huì)過(guò)于有害。最糟糕的是野心家有了藝術(shù)家的氣質(zhì)，那將會(huì)是人類的災(zāi)難。柏拉圖的理想國(guó)再怎么不切實(shí)際，我們也可以把他理解成一個(gè)瘋子的妄想。尼采那遭人詬病的宣揚(yáng)奴隸制和貴族政治，也可以被大度的寬容——到底，他是個(gè)在政治上是不合格的，善良的文化人。當(dāng)不成器的畫(huà)家希特勒遇上尼采的思想，之后發(fā)生的事情，與這個(gè)可憐人就沒(méi)什么干系了。
  　　 他說(shuō)，人是要被超越的，自己也是要被超越的。他總是充滿了矛盾與破壞性的力量，如果要比喻的話我想說(shuō)他的思想是臭氧，少量施放將會(huì)極大的凈化空氣，不過(guò)終究，這不是人類應(yīng)該吸收的東西。
•   　　 一種無(wú)以倫比的美,透過(guò)文字和想象浸潤(rùn)單薄脆弱的思想和靈魂.最后一個(gè)字從心里滑過(guò)之后,便再也無(wú)法抵抗地陷入長(zhǎng)久的沉默和抑郁.那是語(yǔ)言所無(wú)法表述的宏大,像黑夜一樣的包容,同白晝一般的光耀,這樣的氛圍讓人失語(yǔ),頭腦空白,思想迅猛而敏感. 我感到每個(gè)細(xì)胞都用著一種全新的方式呼吸,呼吸著全新的空氣,每一寸日光照耀下的文字都透露著誘人華麗并且苦澀的印記. <<尼采傳>>為精神帶來(lái)了轟動(dòng)性質(zhì)的洗禮,所有曾想追尋的,曾深刻吸引我的此刻都已盡失光華.如今卻知道,頭腦一刻不停思索的意義. 我愿意為這樣的作品放逐思想.
  　　
  　　 尼采的出現(xiàn)是對(duì)匱乏深度的思想的深厚慰藉. 一個(gè)索要孤獨(dú)的志士,此刻我盡力與他共同站立,努力的方向是不為所知的彼岸. 天才少年,抑郁的精神世界,深刻的思想,讓人不由為止嘆惋;行至后來(lái)的激蕩青年,貧弱中年,從對(duì)理想的激情到幻滅,此刻讀者已無(wú)法起用任何言語(yǔ). 你看到了讓你內(nèi)心到達(dá)極端的狂放和孤獨(dú),你感受到了對(duì)他強(qiáng)烈的愛(ài). 當(dāng)他在最后一刻說(shuō)起:難道我們不幸福么.你終于無(wú)法隱忍落淚不止. 這個(gè)一生都不停思考的靈魂,精神最終癲狂并且枯萎,你也終于感受心里產(chǎn)生的萬(wàn)分沉痛的苦楚.
  　　
  　　 更愿意用"詩(shī)人"來(lái)稱呼他,它比"哲學(xué)家""思想家"更加富有浪漫氣息,孤獨(dú)感和激情. 尼采是自由思想自由夢(mèng)幻的守護(hù)者,他終生希望以他自由恢宏的人生哲學(xué)撼動(dòng)這個(gè)社會(huì)穩(wěn)固的附著思想的習(xí)慣,然而他早已因另一種華麗的姿態(tài)而讓我們記憶,懷念,贊嘆. 當(dāng)閱讀他的作品時(shí),他思想里蘊(yùn)藏的深刻的理論和藝術(shù)鮮有人知,但沒(méi)有人不明晰他從靈魂深處透露的對(duì)自由純凈思想的追求,對(duì)真理永恒的追求,沒(méi)有人不能否認(rèn)他身上帶有的天才一樣富含孤獨(dú)氣質(zhì)的詩(shī)人形象. 這是一種何等的壯麗.
  　　
  　　 瓦格納的存在是尼采生命中的悲劇. 是這位導(dǎo)師帶領(lǐng)他從習(xí)慣憂郁富含靈氣的天才少年,向擁有強(qiáng)烈意志的思想者蛻變,隨后,他也帶給了尼采永遠(yuǎn)無(wú)法愈合的傷口. 就像一直依賴的精神大廈化為廢墟一樣,尼采在拜洛特終于又勇敢地,且懷著萬(wàn)千留戀和痛苦,拋棄了瓦格納的思想,重新成為孤獨(dú)的站立者. 可是不可否認(rèn),尼采仍然是深深的愛(ài)著這位導(dǎo)師,摯友,特里伯森的美好生活也是他一生中最為幸福的時(shí)刻. 究竟有多少人會(huì)一直保守著這樣的堅(jiān)持,就算違背主流,就算孤注一擲,僅僅因?yàn)閳?jiān)守著自己的獨(dú)有思想不被同化,和懷著一份美好未來(lái)的憧憬.
  　　
  　　 這是怎樣的一位理想主義者,他甚至相信他的思想可以讓世人清醒,相信他的偏激的真誠(chéng)能擁有美麗的愛(ài)情. 讓我永遠(yuǎn)無(wú)法像虔誠(chéng)仰視圣人一般仰視他的原因,即是發(fā)現(xiàn)他的溫存的幻想和希望,像是渴望糖果的孩童一樣惹人憐愛(ài). 這個(gè)飽受病痛,孤獨(dú)折磨的詩(shī)人,內(nèi)心里仍舊藏存的對(duì)美好的渴望,讓他更加趨于一部不忍視的悲劇. 在熱那亞的安靜小閣樓里,也可以看到尼采像普通人一樣快樂(lè)簡(jiǎn)單的生活,這也是他的一個(gè)夢(mèng)想. 他積極的生活,發(fā)掘新的思想,適時(shí)記錄下來(lái),像辛勤的農(nóng)夫收獲水果. 在這樣一個(gè)安寧的地方,他生活著并且發(fā)掘出許多細(xì)微的小快樂(lè),學(xué)做飯,與很多人相處,并且幸福地感受著從身邊樸實(shí)的居民那收獲的關(guān)愛(ài)和尊重. 這樣一片清靜的土地,溫柔的包容了他,供他慢慢修養(yǎng)身體,治愈傷口,讓他盡情的持有一種尊重自我的平靜含蓄的驕傲.
  　　 ----" 這兒是大海.在這兒我們可以忘記城市......那邊遼闊的大海伸展著,蒼白發(fā)光,沉默無(wú)言. 天空在那永遠(yuǎn)沉默的傍晚的輝煌中閃閃發(fā)光...... 在這剎那見(jiàn)征服我們的永恒寂靜有著令人敬畏的美."
  　　
  　　 回到事業(yè)中的尼采依舊孤獨(dú)并且飽受挫折. 此刻,精神也漸漸被引向遙遠(yuǎn)無(wú)法回頭的極致. 這位思想家終于找出了一個(gè)同盟者,他等待他的到來(lái),他賦予他血與肉. <<查拉斯圖拉如是說(shuō)>>給予了他一片廣袤的平原,任由他喊出胸中所有的詩(shī)句和思緒. 查拉斯圖拉終于了他傾注感情的物象,他讓思想不停的說(shuō)話,他也抒發(fā)絕望和孤獨(dú). "我是光,唉,如果我是黑暗該有多好!...我會(huì)怎樣的從光的乳房中吮吸啊!"偉大的思想家進(jìn)行著最后的激情演說(shuō),他讓查拉斯圖拉代替他去流浪,去與每一座山,每一條河,每一個(gè)人交流. 他的信仰與靈魂狂放的在書(shū)頁(yè)中舞蹈,呼喊,爆發(fā).
  　　
  　　 ----"第一下!哦,人啊,請(qǐng)注意!
  　　 第二下!這個(gè)深沉的子夜在傾訴著什么?
  　　 第三下!我睡了,睡了;
  　　 第四下!我從深沉的夢(mèng)中驚醒.
  　　 第五下!這個(gè)世界深?yuàn)W莫測(cè),
  　　 第六下!比任何白晝所能想象到的都要深?yuàn)W.
  　　 第七下!深?yuàn)W是它的悲哀----
  　　 第八下!比悲哀更深?yuàn)W的是----快樂(lè).
  　　 第九下!悲哀說(shuō),離去吧,走!
  　　 第十下!一切快樂(lè)都在追求永恒----
  　　 第十一下!一切快樂(lè)都加深了永恒.
  　　 第十二下!"
  　　
  　　 這是我聽(tīng)過(guò)的最美的頌歌.
  　　
  　　 尼采希望這篇廣袤的平原上會(huì)有許許多多的人為他歡呼,然而最終仍是無(wú)人理會(huì),無(wú)人駐足,無(wú)人能懂. 反反復(fù)復(fù)中,尼采被暗夜里寂靜的強(qiáng)大力量引致深邃的黑暗,理智最終崩潰. 他終于可以被包容在黑暗當(dāng)中,不再孤獨(dú),但他此時(shí)卻也永遠(yuǎn)不再需求從光芒中收獲任何. 可是沒(méi)有任何情形會(huì)比現(xiàn)在更加合適,讓他很容易就能堅(jiān)持純潔的心靈.難道一切痛苦的根源都是思想,沒(méi)有理智的思想,才能永恒和純潔?我崇拜的思想家舍棄了他的思想,所有的夢(mèng)境和記憶,才終于保證了純粹純凈,可我卻無(wú)法抑制心里悲鳴的旋律,它們無(wú)時(shí)無(wú)刻不在嘲笑我無(wú)處藏身的脆弱.仿佛我也看到了一種靈魂的坍塌,就像追尋的一切都是虛無(wú)~~ 靜..默...
  　　
  　　 ----"伊麗莎白,你為什么哭呢,難道我們不幸福嗎?"
  　　
  　　 這顆純凈的心靈,
  　　 卻終于在此時(shí),感到了幸福...
  　　
  　　
•   　　關(guān)于弗里德里希·威廉·尼采(1844年－1900年)，后人給了他這樣的評(píng)價(jià)：
  　　
  　　“著名德國(guó)哲學(xué)家和思想家。尼采首先是一個(gè)語(yǔ)言學(xué)家，然后作為一個(gè)哲學(xué)家或者稱之為自由思想者，他的許多著作里都包含了現(xiàn)代心理學(xué)的內(nèi)容。他是一個(gè)充滿著反叛精神的詩(shī)人哲學(xué)家，他強(qiáng)力地批判了西方傳統(tǒng)的基督教文化，否定基督教傳統(tǒng)的道德體系，主張重估一切價(jià)值，更提出了超人理論和永恒輪回的命題，渴望建立起一個(gè)全新的強(qiáng)力的思想文化體系?！?br /> 　　
  　　但讀完尼采的傳記，我覺(jué)得我是不能理解他的，或者更廣義地說(shuō)，我不能理解那些有使命感的人，而我即使是對(duì)自己的使命感都沒(méi)有。尼采試圖使人崇高，試圖構(gòu)建一個(gè)更美好，和諧的社會(huì)，或者他創(chuàng)造的“超人”試圖這樣做，在我看來(lái)，這是不可能的，因?yàn)闊o(wú)論是使一個(gè)人崇高，或者是使一個(gè)社會(huì)和諧，都是一項(xiàng)大得無(wú)法想象的系統(tǒng)工程，不是一個(gè)人的努力所能完成的任務(wù)。
  　　
  　　我大概能理解他個(gè)人的痛苦體驗(yàn)，但我不能理解他思考人類的命運(yùn)時(shí)的痛苦體驗(yàn)，因?yàn)槲矣X(jué)得除了那些大規(guī)模的災(zāi)難，人的不幸總是個(gè)體性的，并不存在一個(gè)整體性的不幸。所以我能理解，為什么莎樂(lè)美會(huì)對(duì)他感覺(jué)厭倦，為什么他的一個(gè)個(gè)朋友會(huì)棄他而去。一個(gè)人能最終能讓自己的心靈達(dá)到某種和諧，就已經(jīng)很不錯(cuò)了。
  　　
  　　她的一個(gè)略具母性的年長(zhǎng)一些的女性朋友這樣評(píng)價(jià)他：
  　　
  　　“尼采是個(gè)和藹可親的人，他那善良友好的天性多么有效地與他毀滅性的智力相抗衡。”
  　　
  　　他的那些毀滅性的智慧為了創(chuàng)造了那些毀滅性的作品，他試圖毀滅那些既定俗成的東西，但首先毀滅的是他自己，這一點(diǎn)，他自己也能意識(shí)到：“我愛(ài)那樣的人，他的靈魂在受傷害的情況下也深沉不露，他可能由于一個(gè)小小的經(jīng)歷而毀滅?！彼麆?chuàng)造了超人，但他自己不是超人，他創(chuàng)造了閃電，又被閃電化成了灰燼。斯特林堡和他差不多是同時(shí)代的人，他自稱是瑞典最熾熱的火焰，尼采也完全可以說(shuō)自己是德國(guó)最熾熱的火焰，只不過(guò)斯特林堡灼傷的只是自己，而他灼傷的是整個(gè)人類。
  　　
  　　他的永遠(yuǎn)輪回的觀念很有意思，昆德拉在他的小說(shuō)《生命中不能承受之輕》中運(yùn)用了他的這個(gè)觀念，或者是讓男女主角來(lái)演繹這種觀念，從而小說(shuō)中男女主人公的命運(yùn)不再只是個(gè)體性的，而有了某種普遍性的意義。
  　　
  　　他與他的精神是導(dǎo)師瓦格納的決裂對(duì)他的一生具有重要的意義，但我從他強(qiáng)迫莎樂(lè)美接受他的觀念的舉動(dòng)看，如果他活得足夠長(zhǎng)，他也未必不是另外一個(gè)瓦格納，他之所以討厭他的導(dǎo)師，就是因?yàn)樗悦环?，想要所有的人臣服于他?br /> 　　
  　　尼采說(shuō)他自己：“我四處徘徊，象犀牛一樣孤獨(dú)?！边@句話，我能理解。
  　　
  　　
  　　
  　　尼采終生未婚，但人們永遠(yuǎn)也忘不了他的那句名言：“回到女人身邊去，別忘了帶上你的鞭子”，不知這與他在莎樂(lè)美那里感情受挫有沒(méi)有關(guān)系，我覺(jué)得他這句話既得罪了女人，也得罪了男人。莎樂(lè)美后來(lái)回憶說(shuō)，尼采見(jiàn)到他說(shuō)的第一句話是：“我們從哪顆星球一起掉到這里的？”，與寶哥哥見(jiàn)到林妹妹說(shuō)的話是一個(gè)意思。但后來(lái)他們之間不再那么美好，莎爾美說(shuō)：“后來(lái)發(fā)生的事與尼采的天性與優(yōu)雅舉止極不吻合。傳記里尼采寫(xiě)的一封信證明了這一點(diǎn)。
  　　
  　　在這本有關(guān)他的傳記里，這是唯一一次提到他的感情生活，而關(guān)于他的性，一點(diǎn)也沒(méi)有提，羅素說(shuō)，他后來(lái)的發(fā)瘋與他年青時(shí)期染上的性病有關(guān)，想來(lái)，他應(yīng)該有過(guò)性的經(jīng)歷。而我覺(jué)得情與性對(duì)于人個(gè)哲學(xué)家是多么重大的一個(gè)問(wèn)題，與這個(gè)問(wèn)題相比，整個(gè)人類的不幸又算得了什么。
  　　
  　　這本書(shū)的最后，他已經(jīng)在瘋癲中，有一天他看到他的妹妹在哭，他說(shuō)：
  　　
  　　“伊麗莎白，你為什么哭呢？難道我們不幸福嗎?！?br /> 　　
  　　讓人辛酸。
  　　
  　　尼采發(fā)瘋前寫(xiě)下這樣的詩(shī)句
  　　
  　　太陽(yáng)西沉
  　　你的焦渴很快就會(huì)熄滅
  　　燃燒的心
  　　空氣中彌漫著清新
  　　我呼吸著這陌生的嘴巴里發(fā)出的芬馨
  　　偉大的涼爽就要來(lái)臨
  　　
  　　他好象很清楚自己最終的命運(yùn)。
  　　
  　　
  　　1889年1月3日，尼采在都靈的卡羅·阿爾伯托廣場(chǎng)看到一個(gè)馬車夫用鞭子抽打一匹老馬。他抱著馬哭了起來(lái)，然后昏倒了。人們扶起了他，發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)瘋了。
  　　
•   　　正在讀，但是可能自己的理解力有問(wèn)題或者因?yàn)檫€沒(méi)有拜讀過(guò)尼采的作品，直接讀此書(shū)，因此覺(jué)得此書(shū)中翻譯得有點(diǎn)生澀，有些意思還未完全領(lǐng)會(huì)。
  　　
  　　覺(jué)得他內(nèi)心很掙扎，一直想找個(gè)同行人，卻始終沒(méi)有達(dá)成這一心愿，就像瓦格納，剛開(kāi)始他是那么尊敬他，覺(jué)得他們都是叔本華派，后來(lái)德國(guó)勝利，他又覺(jué)得他很“俗”，徹底地反他。尼采始終是孤獨(dú)的，也許這些哲學(xué)家始終都是孤獨(dú)的。
•   總覺(jué)得你好像沒(méi)寫(xiě)完，不過(guò)意思也差不多都知道了
•   恩，沒(méi)寫(xiě)完呀…
•   這個(gè)譯本確實(shí)真的很好，雖然還沒(méi)有看完..
•   以前看的，看得斷斷續(xù)續(xù)，今天看了你評(píng)論，感覺(jué)以前看的那些似乎又浮現(xiàn)在眼前，其實(shí)尼采還是蠻挺可憐的，如果生活過(guò)于舒適，也許就不會(huì)有那些那么偏激的言論，似乎愈苦愈偏激，愈偏激愈苦，就這么循環(huán)著
•   我愛(ài)尼采尼采尼采?。?！
•   同感~~~
•   伊麗莎白—他的妹妹—一個(gè)讓他變得不幸的女人
  “我寫(xiě)夠了這個(gè)世界，該讓這個(gè)世界寫(xiě)我了”是他對(duì)她的最后的怒吼吧
•   我愛(ài)尼采 我愛(ài)梵高 我愛(ài)這些充滿激情而又瘋狂的天才
•   嗯~！
•   一個(gè)孤獨(dú)的天才。。。
•   不會(huì)忠實(shí)于任何先鋒、國(guó)王或者神，我只忠實(shí)于他的孤獨(dú)和激情！
•   他的勇氣，令人敬佩，他的堅(jiān)持，令人折服，他的突破，令人驚嘆.他的靈魂超乎于同時(shí)代的人，他的孤單，誰(shuí)人理解.
•   尼采不喜歡他的母親，從小就非常的不喜歡，這該與他雙重性格的形成有很大關(guān)系吧
•   或許是因?yàn)樗麖男∩钤跊](méi)有父親的家庭里，他的身上多了一些婦人般的性格，

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