少年中國說

內容概要

　　梁啟超早年追隨康有為，共同發(fā)起并領導了對后世影響極為深遠的“戊戌變法”運動。變法失敗后，梁啟超流亡日本十余年，深受西學的影響，后成為在中國傳播西學的先行者。其晚年專心于學術和教育事業(yè)，致力于推廣中國傳統(tǒng)文化，成就非凡。他于1900年創(chuàng)作的一篇驚世妙文——《少年中國說》，至今讀來，仍能感受到字里行間所蘊涵的蓬勃熱情與卓越的藝術美感和深厚的文化底蘊。　　本書精選了梁啟超先生在政論、文論、講演和詩詞等方面最具代表性的一些作品?？梢哉f每篇文章都展現(xiàn)了梁啟超先生獨特而汪洋恣肆的文筆和激揚而與時俱進的思想，具有極高的知識性和可讀性。在為本書設計封面和內文插圖時，本社特別選用了著名油畫家、文藝評論家陳丹青先生創(chuàng)作的油畫《國學研究院》中梁啟超先生的畫像，以及著名國畫家曹留夫先生創(chuàng)作的國畫《梁啟超畫像》，并在原作的基礎上進行了一些修改。這兩幅作品生動傳神，將一代大師的風采刻畫得淋漓盡致。

作者簡介

梁啟超，廣東新會人，字卓如，號任公，別號飲冰子、哀時客、飲冰室主人、自由齋主人等。中國近代著名政治活動家、啟蒙思想家、資產階級宣傳家、教育家、史學家和文學家。其研究領域涉及政治、經濟、哲學、歷史、語言、宗教、文化藝術、文字音韻等，他的作品被后人結集為《飲冰室合集》。

書籍目錄

第一編 天下興亡各有責（政論類）少年中國說中國積弱溯源論（節(jié)錄）十種德性相反相成義呵旁觀者文過渡時代論論學術之勢力左右世界釋革論宗教家與哲學家之長短得失論政府與人民之權限論小說與群治之關系論佛教與群治之關系政治學學理摭言新大陸游記（節(jié)錄）吾今后所以報國者無產階級與無業(yè)階級第二編 著論求為百世師（文論類）西學書目表后序倡設女學堂啟說希望殉難六烈士傳三十自述成敗文野三界之別英雄與時勢養(yǎng)心語錄國權與民權破壞主義善變之豪杰豪杰之公腦答客難憂國與愛國傀儡說惟心慧觀煙士披里純輿論之母與輿論之仆文明與英雄之比例干涉與放任論公德論毅力論尚武第三編 吾舌有神筆有鬼（講演類）鄙人對于言論界之過去及將來辛亥革命之意義與十年雙十節(jié)之樂觀趣味教育與教育趣味情圣杜甫科學精神與東西文化美術與生活五十年中國進化概論屈原研究人權與女權什么是文化為學與做人東南大學課畢告別辭第四編 我自傷心人不見（詩詞類）去國行讀陸放翁集四首壯別（節(jié)錄）紀事二十四首留別梁任南漢挪路盧贈別鄭秋暮兼謝惠畫廣詩中八賢歌澳亞歸舟雜興自勵二首志未酬二十世紀太平洋歌自題新中國未來記庚成歲暮感懷拆屋行臺灣竹枝詞水調歌頭齊天樂滿江紅蝶戀花二闋浪淘沙揚州慢賀新郎鷓鴣天后記

章節(jié)摘錄

天下最可厭、可憎、可鄙之人，莫過于旁觀者。旁觀者，如立于東岸，觀西岸之火災，而望其紅光以為樂；如立于此船，觀彼船之沉溺，而睹其鳧浴以為歡。若是者，謂之陰險也不可，謂之狠毒也不可，此種人無以名之，名之日無血性。嗟乎！血性者，人類之所以生，世界之所以立也；無血性，則是無人類、無世界也。故旁觀者，人類之蟊賊，世界之仇敵也。人生于天地之間，各有責任。知責任者，大丈夫之始也；行責任者，大丈夫之終也。自放棄其責任，則是自放棄其所以為人之具也。是故人也者，對于一家而有一家之責任，對于一國而有一國之責任，對于世界而有世界之責任。一家之人各各自放棄其責任，則家必落；一國之人各各自放棄其責任，則國必亡；全世界人人各各自放棄其責任，則世界必毀。旁觀云者，放棄責任之謂也。中國詞章家有警語二句，日：“濟人利物非吾事，自有周公孔圣人?！敝袊鴮こＨ擞惺煺Z二句，日：“各人自掃門前雪，不管他人瓦上霜?！贝藬?shù)語者，實旁觀派之經典也，口號也。而此種經典口號，深入于全國人之腦中，拂之不去，滌之不凈。質而言之，即“旁觀”二字代表吾全國人之性質也，是即“無血性”三字為吾全國人所專有物也。嗚呼，吾為此懼！旁觀者，立于客位之意義也。天下事不能有客而無主，譬之一家，大而教訓其子弟，綜核其財產；小而啟閉其門戶，灑掃其庭除，皆主人之事也。主人為誰？即一家之人是也。一家之人，各盡其主人之職而家以成。若一家之人各自立于客位，父諉之于子，子諉之于父；兄諉之于弟，弟諉之于兄；夫諉之于婦，婦諉之于夫；是之謂無主之家。無主之家，其敗亡可立而待也。惟國亦然。一國之主人為誰？即一國之人是也。西國之所以強者無他焉，一國之人各盡其主人之職而已。中國則不然，入其國，問其主人為誰，莫之承也。將謂百姓為主人歟？百姓日：此官吏之事也，我何與焉？將謂官吏為主人歟！官吏日：我之尸此位也，為吾威勢耳，為吾利源耳，其他我何知焉？若是乎一國雖大，竟無一主人也。無主人之國，則奴仆從而弄之，盜賊從而奪之，固宜?！对姟啡眨骸白佑型?，弗灑弗掃。子有鐘鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保?！贝颂炖硭刂烈?，于人乎何尤？夫對于他人之家、他人之國而旁觀焉，猶可言也，何也？我固客也。對于吾家、吾國而旁觀焉，不可言也，何也？我固主人也。我尚旁觀，而更望誰之代吾責也？大抵家國之盛衰興亡，恒以其家中、國中旁觀者之有無多少為差。國人無一旁觀者，國雖小而必興；國人盡為旁觀者，國雖大而必亡。今吾觀中國四萬萬人，皆旁觀者也。謂余不信，請征其流派：一日渾沌派。此派者，可謂之無腦筋之動物也。彼等不知有所謂世界，不知有所謂國，不知何者為可憂，不知何者為可懼，質而論之，即不知人世間有應做之事也。饑而食，飽而游，困而睡，覺而起，戶以內即其小天地，爭一錢可以隕身命，彼等既不知有事，何所謂辦與不？辦？既不知有國，何所謂亡與不亡？譬之游魚居將沸之鼎，猶誤為水，暖之春江；巢燕處半火之堂，猶疑為照屋之出日。彼等之生也，如以l機器制成者，能運動而不能知覺；其死也，如以電氣殛斃者，有墮落而不有苦痛，蠕蠕然度數(shù)十寒暑而已。彼等雖為旁觀者，然曾不自知其為旁觀者，吾命之為旁觀派中之天民。四萬萬人中屬于此派者，殆不止三萬五千萬人。然此又非徒不識字、不治生之人而已。天下固有不識字、不治生之人而不渾沌者，亦有號稱能識字、能治生之人而實大渾沌者。大抵京外大小數(shù)十萬之官吏，應鄉(xiāng)、會、歲科試數(shù)百萬之士子，滿天下之商人，皆于其中十有九屬于此派者。二日為我派。此派者，俗語所謂遇雷打尚按住荷包者也。事之當辦，彼非不知；國之將亡，彼非不知。雖然，辦此事而無益于我，則我惟旁觀而已；亡此國而無損于我，則我惟旁觀而已。若馮道當五季鼎沸之際，朝梁夕晉，猶以五朝元老自夸；張之洞自言瓜分之后，尚不失為小朝廷大臣，皆此類也。彼等在世界中，似是常立于主位而非立于客位者。雖然，不過以公眾之事業(yè)，而計其一己之利害；若夫公眾之利害，則彼始終旁觀者也。吾昔見日本報紙中有一段，最能摹寫此輩情形者，其言日：吾嘗游遼東半島，見其沿道人民，察其情態(tài)，彼等于國家存亡危機，如不自知者；彼等之待日本軍隊，不見為敵人，而見為商店之主顧客；彼等心目中，不知有遼東半島割歸日本與否之問題，惟知有日本銀色與紋銀兌換補水幾何之問題。

后記

在中國近代史上，梁啟超是一個不可多得的“百科全書式”奇才。他一生著述頗豐，學術研究涉獵廣泛，在政治、經濟、哲學、文學、史學、經學、法學、倫理學、宗教學等領域，均有建樹。其著作被后人結集為《飲冰室合集》。梁啟超早年追隨康有為，共同發(fā)起并領導了對后世影響極為深遠的“戊戌變法”運動。變法失敗后，梁啟超流亡日本十余年，深受西學的影響，后成為在中國傳播西學的先行者。其晚年專心于學術和教育事業(yè)，致力于推廣中國傳統(tǒng)文化，成就非凡。他于1900年創(chuàng)作的一篇驚世妙文——《少年中國說》，至今讀來，仍能感受到字里行間所蘊涵的蓬勃熱情與卓越的藝術美感和深厚的文化底蘊。本書精選了梁啟超先生在政論、文論、講演和詩詞等方面最具代表性的一些作品?？梢哉f每篇文章都展現(xiàn)了梁啟超先生獨特而汪洋恣肆的文筆和激揚而與時俱進的思想，具有極高的知識性和可讀性。在為本書設計封面和內文插圖時，本社特別選用了著名油畫家、文藝評論家陳丹青先生創(chuàng)作的油畫《國學研究院》中梁啟超先生的畫像，以及著名國畫家曹留夫先生創(chuàng)作的國畫《梁啟超畫像》，并在原作的基礎上進行了一些修改。這兩幅作品生動傳神，將一代大師的風采刻畫得淋漓盡致。在此特向陳丹青先生和曹留夫先生表示衷心的感謝。

媒體關注與評論

任公先生高文博學，近世所罕見。　　——陳寅恪梁先生的文章，明白曉暢之中，帶著濃摯的熱情，使讀的人不能不跟著他走，不能不跟著他想。　　——胡適

編輯推薦

《少年中國說》：他的思想隨時代而變，他的文章得風氣之先，他的言行撼動世道人心，他的人生境界如至真少年。教育部推薦書目，新課標同步課外閱讀。

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