易經(jīng)的中道思維

前言

看過乾、坤、坎、離、既濟(jì)、未濟(jì)，知道卦象、卦辭、彖傳、爻辭的功能和變化，我們似乎應(yīng)該調(diào)轉(zhuǎn)過來，回頭看一看《易經(jīng)》的中道思維，以期對其余各卦，能夠以更快捷的方式，更周全的態(tài)度，和更深入的眼光，來加以了解。“中”這個字，原本是一個圖騰，也就是我們所熟悉的太極圖像。中道其實(shí)便是太極之道，后來由堯帝傳給舜帝，從此圣圣相傳，成為中國的道統(tǒng)?？鬃蛹蟪桑灾械浪季S刪《詩》、《書》，贊《周易》，訂《禮》、《樂》，作《春秋》，把中道思維，貫通于六經(jīng)?？鬃诱f：“吾道一以貫之?！笨梢姟兑捉?jīng)》為群經(jīng)之始，中道思維也影響我中華民族，以迄于今。遠(yuǎn)在四五千年以前，中華民族已經(jīng)轉(zhuǎn)入農(nóng)業(yè)社會，耕田鑿井，聚族而居。在當(dāng)時的情勢下，必須崇尚實(shí)際。大家通力合作，不可能產(chǎn)生希臘式的個人主義，也不可能像印度民族那樣，憧憬來世和前生的狀態(tài)。農(nóng)耕生活的平實(shí)性和協(xié)和性，促使中華民族愛好和平，并且重視和合。群居生活，使我們明白做人必須規(guī)規(guī)矩矩、老老實(shí)實(shí)，遵循天道而行。大家通力合作，齊心協(xié)力，才能夠爭取生存。

內(nèi)容概要

泰和否互為因果，也能夠彼此借鏡。社會富裕，日子好過，大家就重休閑而輕勞動，逐漸養(yǎng)成好逸惡勞、好吃懶做的壞習(xí)慣，用不著多久，經(jīng)濟(jì)蕭條，社會秩序混亂，上下溝通困難，由泰而否；日久則人心悔悟，厭惡亂象而用心治理，漸漸由否轉(zhuǎn)泰。我們最好明白：泰的時候，已經(jīng)潛伏否的因素；否的時候，也含有泰的轉(zhuǎn)機(jī)。泰中有否，而否中也有泰，顯然是天道自然的道理。

作者簡介

曾仕強(qiáng)教授，英國萊斯特大學(xué)管理哲學(xué)博士，人類自救協(xié)會理事長，新人類文明文教基金會董事長，臺灣交通大學(xué)教授，臺灣師范大學(xué)教授，臺灣興國管理學(xué)院首任校長。著有《中國管理哲學(xué)》、《中國式管理》、《大易管理》、《如何在36歲以前成功》、《胡雪巖的啟示》、《曾仕強(qiáng)剖

書籍目錄

作者簡介前言第一章　易經(jīng)的思維有哪些特性?　一、以人為本善用自然法則　二、卦爻辭吉多兇少通人情　三、兇未必兇吉也不一定吉　四、凡事皆由長久累積而成　五、以象數(shù)理說明宇宙人生　六、無所不包都以中道為要　我們的建議第二章　  中道思維對現(xiàn)代人有哪些啟示?　一、要具有彈性過合理生活　二、效天法地人人自強(qiáng)不息　三、知幾察變以求趨吉避兇　四、隨時警惕務(wù)求不失其正　五、以道德為根本不斷提升　六、多元化生活方式最合理　我們的建議第三章　  中是固定的嗎?　一、中有三種形態(tài)循環(huán)往復(fù)　二、三種思維方式靈活使用　三、一分法適用于三種狀況　四、二分法最容易僵化刻板　五、三分法要包含其余兩種　六、易經(jīng)思維重視追求時中　我們的建議第四章　怎么看待泰卦和否卦?　一、物的德性重于物的形質(zhì)　二、泰否兩卦既相綜又互錯　三、泰否爻之可以變成六卦　四、漸變促使否卦變成泰卦　五、透過損益加速由否轉(zhuǎn)泰　六、泰中有否符合自然規(guī)律　我們的建議第五章　泰卦六爻有哪些啟示?　一、初九拔茅茹共同求上進(jìn)　二、九二包荒不因私而害公　三、九三無往不復(fù)關(guān)鍵所在　四、六四翩翩切忌虛偽不實(shí)　五、六五歸妹最好出于自愿　六、上六城復(fù)于隍位高無能　我們的建議第六章　否卦六爻有哪些啟示?　一、初六拔茅茹要有志一同　二、六二不亂群不同流合污　三、六三急求上進(jìn)難免包羞　四、九四有命無咎奉命行事　五、九五其亡其亡停止逆運(yùn)　六、上九先否后喜大功告成　我們的建議第七章　  怎么把泰否二卦合起來看?　一、觀象明卦最好相對并列　二、圣賢之治也不可能長久　三、保泰去否畢竟以人為本　四、泰否都由逐漸演變而成　五、中道是君子小人公用道　六、錯綜復(fù)雜最好多方設(shè)想　我們的建議第八章　  怎么看待益卦和損卦?　一、先有所損然后能有所益　二、人生貴在有益人群社會　三、做好本分工作是好起點(diǎn)　四、不要做損人不利己的事　五、損以遠(yuǎn)害并且益以興利　六、損以修身而益必然裕德　我們的建議第九章　損卦六爻有哪些啟示?　一、’初九衡情論理適宜自損　二、九二損己益人必須守正　三、六三主張損有余益不足　四、六四損去貪欲損除疾病　五、六五有如上天垂降福佑　六、上九不必?fù)p人而能受益　我們的建議第十章　益卦六爻有哪些啟示?　一、初九善用益道大有作為　二、六二無心益人自外而來　三、六三以患難之事來增益　四、六四得上下信賴以益志　五、九五誠信順應(yīng)大眾感激　六、上九貪得無厭承受打擊　我們的建議結(jié)語附錄  以中道促進(jìn)和平發(fā)展

章節(jié)摘錄

插圖：三、六三急求上進(jìn)難免包羞否卦的用意，在于君子、小人都致力于去否。君子和小人各有不同的立場，也各自采取不一樣的因應(yīng)方式。六三位居坤下三陰的上端，和乾上三陽最為接近，稍有動作，立刻為上面所發(fā)現(xiàn)。九四認(rèn)為六三既然以陰（六三）居陽（九四）之下，按理應(yīng)該承助在上的陽爻（九四），現(xiàn)在卻表現(xiàn)得完全不是這樣，于是不斷想辦法加以羞辱，看看能否加以改變。六三爻辭：包羞。小象：包羞，位不當(dāng)也?！鞍摺币馑际浅錆M了羞辱，令人難堪。六三以陰柔居陽剛之位，不當(dāng)位，所以說“位不當(dāng)也”。六三如果急于求上進(jìn)，勢必采取通常陰（六三）承陽（九四）的方式，以致九四認(rèn)為六三去暗（實(shí)則為明）投明（實(shí)則為暗）而加以重用，引起眾人的羞辱。六三若是堅持正道，不接受九四的安排，九四認(rèn)為六三知道那么多不可見人的卑鄙勾當(dāng)，怎么能夠置身事外？于是也不斷給予羞辱，企圖改變六三的立場。六三的處境，果真十分為難，非堅持合理的操守不可。初六、六二、六三都是去否的生力軍，然而采取劇烈的抗?fàn)幮袆?，更容易造成社會的不安。因此共同以不合作的和平方式，來堅定去否的意志，團(tuán)結(jié)去否的力量。同樣不合作，愈接近乾上的人，愈不容易守貞。能不能成功，決定在九五的態(tài)度。初六、六二、六三這一群可愛的小烏，能不能飛上天空，盡情地飛翔，取決于氣象的變化是不是愈來愈有利于飛翔。默默地以身作則，來移風(fēng)易俗，爭取大家的認(rèn)同，等待妥當(dāng)?shù)臅r機(jī)，才是正道。

編輯推薦

《易經(jīng)的中道思維》：文字淺白有趣，大量圖解說明。泰極否來，否極泰來。損益盈虛，與時偕行。曾仕強(qiáng)教授最新著作易經(jīng)系列叢書與您暢談易經(jīng)智慧在現(xiàn)今社會的思維以及如何應(yīng)用易經(jīng)智慧經(jīng)營您的人生與事業(yè)。

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