易經的中道思維

前言

看過乾、坤、坎、離、既濟、未濟，知道卦象、卦辭、彖傳、爻辭的功能和變化，我們似乎應該調轉過來，回頭看一看《易經》的中道思維，以期對其余各卦，能夠以更快捷的方式，更周全的態(tài)度，和更深入的眼光，來加以了解?！爸小边@個字，原本是一個圖騰，也就是我們所熟悉的太極圖像。中道其實便是太極之道，后來由堯帝傳給舜帝，從此圣圣相傳，成為中國的道統(tǒng)?？鬃蛹蟪?，以中道思維刪《詩》、《書》，贊《周易》，訂《禮》、《樂》，作《春秋》，把中道思維，貫通于六經。孔子說：“吾道一以貫之。”可見《易經》為群經之始，中道思維也影響我中華民族，以迄于今。遠在四五千年以前，中華民族已經轉入農業(yè)社會，耕田鑿井，聚族而居。在當時的情勢下，必須崇尚實際。大家通力合作，不可能產生希臘式的個人主義，也不可能像印度民族那樣，憧憬來世和前生的狀態(tài)。農耕生活的平實性和協(xié)和性，促使中華民族愛好和平，并且重視和合。群居生活，使我們明白做人必須規(guī)規(guī)矩矩、老老實實，遵循天道而行。大家通力合作，齊心協(xié)力，才能夠爭取生存。

內容概要

泰和否互為因果，也能夠彼此借鏡。社會富裕，日子好過，大家就重休閑而輕勞動，逐漸養(yǎng)成好逸惡勞、好吃懶做的壞習慣，用不著多久，經濟蕭條，社會秩序混亂，上下溝通困難，由泰而否；日久則人心悔悟，厭惡亂象而用心治理，漸漸由否轉泰。我們最好明白：泰的時候，已經潛伏否的因素；否的時候，也含有泰的轉機。泰中有否，而否中也有泰，顯然是天道自然的道理。

作者簡介

曾仕強教授，英國萊斯特大學管理哲學博士，人類自救協(xié)會理事長，新人類文明文教基金會董事長，臺灣交通大學教授，臺灣師范大學教授，臺灣興國管理學院首任校長。著有《中國管理哲學》、《中國式管理》、《大易管理》、《如何在36歲以前成功》、《胡雪巖的啟示》、《曾仕強剖

書籍目錄

作者簡介前言第一章　易經的思維有哪些特性?　一、以人為本善用自然法則　二、卦爻辭吉多兇少通人情　三、兇未必兇吉也不一定吉　四、凡事皆由長久累積而成　五、以象數(shù)理說明宇宙人生　六、無所不包都以中道為要　我們的建議第二章　  中道思維對現(xiàn)代人有哪些啟示?　一、要具有彈性過合理生活　二、效天法地人人自強不息　三、知幾察變以求趨吉避兇　四、隨時警惕務求不失其正　五、以道德為根本不斷提升　六、多元化生活方式最合理　我們的建議第三章　  中是固定的嗎?　一、中有三種形態(tài)循環(huán)往復　二、三種思維方式靈活使用　三、一分法適用于三種狀況　四、二分法最容易僵化刻板　五、三分法要包含其余兩種　六、易經思維重視追求時中　我們的建議第四章　怎么看待泰卦和否卦?　一、物的德性重于物的形質　二、泰否兩卦既相綜又互錯　三、泰否爻之可以變成六卦　四、漸變促使否卦變成泰卦　五、透過損益加速由否轉泰　六、泰中有否符合自然規(guī)律　我們的建議第五章　泰卦六爻有哪些啟示?　一、初九拔茅茹共同求上進　二、九二包荒不因私而害公　三、九三無往不復關鍵所在　四、六四翩翩切忌虛偽不實　五、六五歸妹最好出于自愿　六、上六城復于隍位高無能　我們的建議第六章　否卦六爻有哪些啟示?　一、初六拔茅茹要有志一同　二、六二不亂群不同流合污　三、六三急求上進難免包羞　四、九四有命無咎奉命行事　五、九五其亡其亡停止逆運　六、上九先否后喜大功告成　我們的建議第七章　  怎么把泰否二卦合起來看?　一、觀象明卦最好相對并列　二、圣賢之治也不可能長久　三、保泰去否畢竟以人為本　四、泰否都由逐漸演變而成　五、中道是君子小人公用道　六、錯綜復雜最好多方設想　我們的建議第八章　  怎么看待益卦和損卦?　一、先有所損然后能有所益　二、人生貴在有益人群社會　三、做好本分工作是好起點　四、不要做損人不利己的事　五、損以遠害并且益以興利　六、損以修身而益必然裕德　我們的建議第九章　損卦六爻有哪些啟示?　一、’初九衡情論理適宜自損　二、九二損己益人必須守正　三、六三主張損有余益不足　四、六四損去貪欲損除疾病　五、六五有如上天垂降福佑　六、上九不必損人而能受益　我們的建議第十章　益卦六爻有哪些啟示?　一、初九善用益道大有作為　二、六二無心益人自外而來　三、六三以患難之事來增益　四、六四得上下信賴以益志　五、九五誠信順應大眾感激　六、上九貪得無厭承受打擊　我們的建議結語附錄  以中道促進和平發(fā)展

章節(jié)摘錄

插圖：三、六三急求上進難免包羞否卦的用意，在于君子、小人都致力于去否。君子和小人各有不同的立場，也各自采取不一樣的因應方式。六三位居坤下三陰的上端，和乾上三陽最為接近，稍有動作，立刻為上面所發(fā)現(xiàn)。九四認為六三既然以陰（六三）居陽（九四）之下，按理應該承助在上的陽爻（九四），現(xiàn)在卻表現(xiàn)得完全不是這樣，于是不斷想辦法加以羞辱，看看能否加以改變。六三爻辭：包羞。小象：包羞，位不當也。“包羞”意思是充滿了羞辱，令人難堪。六三以陰柔居陽剛之位，不當位，所以說“位不當也”。六三如果急于求上進，勢必采取通常陰（六三）承陽（九四）的方式，以致九四認為六三去暗（實則為明）投明（實則為暗）而加以重用，引起眾人的羞辱。六三若是堅持正道，不接受九四的安排，九四認為六三知道那么多不可見人的卑鄙勾當，怎么能夠置身事外？于是也不斷給予羞辱，企圖改變六三的立場。六三的處境，果真十分為難，非堅持合理的操守不可。初六、六二、六三都是去否的生力軍，然而采取劇烈的抗爭行動，更容易造成社會的不安。因此共同以不合作的和平方式，來堅定去否的意志，團結去否的力量。同樣不合作，愈接近乾上的人，愈不容易守貞。能不能成功，決定在九五的態(tài)度。初六、六二、六三這一群可愛的小烏，能不能飛上天空，盡情地飛翔，取決于氣象的變化是不是愈來愈有利于飛翔。默默地以身作則，來移風易俗，爭取大家的認同，等待妥當?shù)臅r機，才是正道。

編輯推薦

《易經的中道思維》：文字淺白有趣，大量圖解說明。泰極否來，否極泰來。損益盈虛，與時偕行。曾仕強教授最新著作易經系列叢書與您暢談易經智慧在現(xiàn)今社會的思維以及如何應用易經智慧經營您的人生與事業(yè)。

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