道教一本通

出版時間:2009-12  出版社:陜西師大  作者:石橋青  頁數(shù):495  
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前言

  最具中國特色的宗教  近年來,人們越來越關(guān)注中國傳統(tǒng)文化,說到傳統(tǒng)文化就不得不提道教,人們對道教的印象多是一些畫符念咒或占卜的道士,還有就是“道可道,非常道”的感性認(rèn)識。其實(shí),從廣義上來說,道教的一些觀念和習(xí)俗已經(jīng)深入到每個人的血脈中,只是我們?nèi)沼枚恢T了。小的方面,比如現(xiàn)在提倡的一些傳統(tǒng)節(jié)日中的習(xí)俗,有很多都來源于道教;大的方面,現(xiàn)在提倡構(gòu)建和諧社會,某些方面就是道教中“道法自然”的具體體現(xiàn)?! 〉澜淌侵袊ㄒ坏脑瓌?chuàng)宗教,源于黃帝和老子,但要說到其正式創(chuàng)立,還是從東漢時期張道陵創(chuàng)立五斗米道開始,至今已有1800多年的歷史。在道教千年的發(fā)展歷程中,經(jīng)魏晉南北朝數(shù)百年的改造后漸趨完備,成為正統(tǒng)宗教;隋唐和北宋時期,由于統(tǒng)治者的大力尊崇,道教發(fā)展到極盛;南宋金元時期,道教兼容儒佛思想,宣揚(yáng)三教合一,創(chuàng)立了眾多教派;明清兩代,由于中國傳統(tǒng)社會的日趨沒落,道教也陷于停滯狀態(tài),走向了世俗化?! ∨c其他追求來世的宗教不同,道教針對的是現(xiàn)世的問題,追求宇宙和諧、國家太平,相信修道積德定能安樂幸福、長生久視。而且道教以它的清靜無為、修道成仙的特質(zhì),使現(xiàn)世的人們求得了生命的寧謐和圓滿,上至帝王將相,下至黎民百姓,甚至是學(xué)究天人的李白、蘇東坡,都對它如癡如醉,可以說是地地道道的漢民族心靈救治良方,是漂泊無依的靈魂的精神家園?! 〉澜淘从谥袊幕瑫r也對中國文化產(chǎn)生了巨大的影響。道教吸收道家老子的哲學(xué)觀和宇宙觀,成為中國文化中最根本的哲學(xué)思想;道教無為而治的思想,成為歷朝初期的主要治國綱領(lǐng);道教中的清靜寡欲和返樸歸真的思想,成為歷朝歷代無數(shù)士大夫和文人志士的精神歸宿;道教中的神仙信仰和紛雜的神仙體系,對中國文學(xué)藝術(shù)中的浪漫主義色彩和自然主義審美觀的形成影響尤深,詩仙李白的詩歌就是最好的印證,還有《封神演義》和《西游記》中的構(gòu)建的神仙體系;道教中民俗神崇拜活動與中國普通民眾的日常生活和文化娛樂水乳交融,至今人們?nèi)栽诠┓钬斏?、門神、壽星等,民間仍有以慶祝神仙壽誕而舉行的廟會活動;道教中的行氣、存神、導(dǎo)引、內(nèi)丹、房中等養(yǎng)生方術(shù)是中國醫(yī)學(xué)和人體科學(xué)中最精華的部分,現(xiàn)在仍有其實(shí)用價值……總之,道教文化已經(jīng)深入中國文化中的方方面面?! 榱撕霌P(yáng)道教文化,讓其更好地為人們所利用,有益于人們的生活,我們出版了《道教一本通》一書,本書從“道”字入手,詳細(xì)地講述了道教的歷史、教派、典籍、神仙、仙境、道術(shù)、科儀、文化的方方面面,可謂一冊在手,盡覽道教千年精華?! ”緯奶攸c(diǎn)是,采用通俗易懂的文字,融知識性、趣味性于一體,并配有200多幅道教特有的精美圖片和詳盡圖解,以及幾十個名詞解釋,可以使你從不同的角度來審視道教。通過此書,不但能使你了解許多你不知道的道教知識和故事,其中道術(shù)中的許多秘法,更會使你有意想不到的收獲。  由于道教體系龐大,我們在編寫過程中,廣泛搜集資料,參考各方觀點(diǎn),使其內(nèi)容更翔實(shí),細(xì)節(jié)更明晰,但由于編者能力有限,本書難免有一些疏漏,敬請廣大讀者批評指正。

內(nèi)容概要

  近年來,人們越來越關(guān)注中國傳統(tǒng)文化,說到傳統(tǒng)文化,就不得不提道教,道教是中國唯一的本土宗教,源于黃帝和老子,但要說到其正式創(chuàng)立,還是從東漢時期張道陵創(chuàng)立五斗米道開始,至今已有1800多年的歷史。  道教源于中國文化,同時也對中國文化產(chǎn)生了巨大的影響。道教吸收道家老子的哲學(xué)觀和宇宙觀,成為中國文化中最根本的哲學(xué)思想;道教無為而治的思想,成為歷朝初期的主要治國綱領(lǐng);道教中的清靜寡欲和返樸歸真的思想,成為歷朝歷代無數(shù)士大夫和文人志士的精神歸宿;道教中的神仙信仰和紛雜的神仙體系,對中國文學(xué)藝術(shù)中的浪漫主義色彩和自然主義審美觀的形成影響尤深;道教中民俗神崇拜活動與中國普通民眾的日常生活和文化娛樂水乳交融;道教中的行氣、存神、導(dǎo)引、內(nèi)丹、房中等養(yǎng)生方術(shù)是中國醫(yī)學(xué)和人體科學(xué)中最精華的部分……總之,道教文化已經(jīng)深入中國文化中的方方面面?! 榱撕霌P(yáng)道教文化,讓其更好地為人們所利用,有益于人們的生活,《道教一本通》從"道"字入手,詳細(xì)講述了道教的歷史、教派、典籍、神仙、仙境、道術(shù)、科儀、文化的方方面面,可謂一冊在手,盡覽道教千年精華。

書籍目錄

編者序:最具中國特色的宗教 4~5第一章道可道:道教產(chǎn)生前的那些事魯迅先生說:“中國的根柢全在道教”,那么,作為中國文化主要組成部分的道教是怎么產(chǎn)生和發(fā)展的呢?又怎樣為人們所認(rèn)識和接受的呢?要理清這些,就先要從道教產(chǎn)生前的那些零散的文化信息,即以老莊學(xué)說為宗的道家文化講起,正是道家學(xué)說構(gòu)成了道教文化的“靈魂”,并深深影響著后世道教的一切。1 “道”從何處來:世界最初的原點(diǎn)/162“道”的詮釋者:老子和莊子/19神秘的道教始祖老子/19一生只為“逍遙游”的莊子/283道教前傳:三大源頭/35原始的鬼神崇拜/35“長生不死”的方仙信仰/40準(zhǔn)宗教理論的黃老學(xué)說/48第二章 非常道:道教走過的千年歷程道教,作為我國固有的宗教,自張道陵創(chuàng)立五斗米道起,至今已綿延上千年之久。其集大成于老子,道尊而貴德,奉天而行道,利物而濟(jì)人,并以此而抵達(dá)一個猶若世外桃源般“天人合一”的全真境界。那么,如此極妙的道教到底是怎樣的呢?有關(guān)它的歷程、它的派別、它的產(chǎn)物又是怎樣的呢?接下來的章節(jié)將逐一進(jìn)行解析。1隨世而變:道教源流史/56“道教教主”張道陵開啟道教之門/56“天公將軍”張角創(chuàng)立太平道/57葛氏仙翁營造的神仙道教/59將道教改革進(jìn)行到底/63帝王成就的“道教盛世”/69北宋舞臺上演的道教“高潮”/78道教史上的“大分裂”/83道教由明清步入衰落/862有教必有派:和而不同的宗派/90紛繁的道教宗派源流/90道教本質(zhì)上只有兩派/93道派正根天師道/97掀起“黃巾起義”的太平道/99由士族開創(chuàng)的上清派/100確立“三清”體系的靈寶派/103“活死人”創(chuàng)立的全真道/103崇奉“太一神”的太一道/106以《道德經(jīng)》立派的真大道/107統(tǒng)領(lǐng)三山符箓的正一道/108重視心性修煉的凈明道/110因武術(shù)而聞名天下的武當(dāng)派/1123承載千年道教之精華:無所不包的道經(jīng)典籍/114寥若晨星的道經(jīng)/114道經(jīng)的“航空母艦”《道藏》/118不可不看的道教圣典《道德經(jīng)》/121道家亞圣著述的《南華真經(jīng)》/123最早問世的道經(jīng)《太平經(jīng)》/125天師道的重要秘典《老子想爾注》/126“丹經(jīng)之王”《周易參同契》/128煉養(yǎng)家的指引《黃庭經(jīng)》/130上清派第一經(jīng)《上清真經(jīng)》/132道教首經(jīng)《度人經(jīng)》/134記載道教召神驅(qū)鬼的《三皇經(jīng)》/135修道第一真經(jīng)《陰符經(jīng)》/136抵達(dá)“清靜無為”的上乘經(jīng)典《清凈經(jīng)》/138講述玉皇大帝故事的《玉皇經(jīng)》/139道教徒早晚必誦的《心印妙經(jīng)》/142第三章 演“道”為玄:難以說清的眾妙之門在悠久的道教歷史中,道教教義和中華五千年的文化有著綿密的關(guān)聯(lián),并早已根植于中華沃土之中。它以“道”和“德”為核心,其認(rèn)為天地萬物都是由“道”而派生,即所謂“一生二,二生三,三生萬物”。以此而衍生出一個這樣精妙的義理:社會人生都應(yīng)法“道”而行,直至最后回歸自然。1道教精神本原:奧秘深濃的教義/146道教精神的生命追求/146道教精神的和諧本原/1482不可言說的奧秘:“道”和“德”/149道德本一體/149尊道貴德是修道的根本/153仙道貴生的生命認(rèn)識/154清靜寡欲的修煉心境/156自然無為的處世法則/157柔弱不爭的生存之道/158天道承負(fù)的善惡報應(yīng)觀/1593“道”之衍化:形而上的神秘氣場/163萬物歸根的大道—無極/163天地萬物的本原—太極/166道化萬物的三洞宗元/1674“道”之升華:人道合一的最高境界/169返樸歸真的修行目標(biāo) /169得道合真的道化 /171我命在我不在天/173第四章 “道”中自是有煙霞:兼容并包的神仙們道教作為一種宗教,因其所具有的神性之特質(zhì),而決定了其道性的神化性,再加上道教的終極追求是“長生久視、羽化登仙”,所以,道教自起源伊始,就有了神仙信仰這個概念。不過,這神仙信仰是建立在“道”的意義上的。所以,道教之中所存在的諸神,無論職能如何,都是“道”之人格化象征的一種存在,為修道之人的偶像和榜樣。1“道”的人格化象征:道教神仙譜系/178道教神仙的來源/178神仙信仰的文化內(nèi)涵/181道教中的各色神仙/1882自然無為的精神象征:度化眾生的天尊諸神/194最高尊神三清教主/194主宰天地萬物的四御/200執(zhí)掌人間福祿壽的三星/207道教最早的神仙團(tuán)體三官大帝/212女神至尊西王母/214浪漫而溫柔的女神嫦娥/2173“尊道貴德”的象征:世間眾生的護(hù)法神/220由人到神的關(guān)圣帝君/220天宮第一戰(zhàn)神二郎神/224道教護(hù)法神代表王靈官/229智慧女神斗姆元君/232從戰(zhàn)神到和平使者的太白金星/234文人的保護(hù)神文昌帝君/236天界護(hù)法神將之首真武大帝/239各鎮(zhèn)一方的五岳大帝/2434自由人生的象征:給予眾生以指引的地仙/247拋卻臭皮囊的鐵拐李/247兵敗巧成仙人的鐘離權(quán)/250倒騎毛驢的張果老/252放浪形骸的呂洞賓/254出水芙蓉般的何仙姑/258詩意盎然的韓湘子/260游戲人間的浪子藍(lán)采和/263宋朝天子的小舅子曹國舅/265第五章 皈依入道:踏上“人道合一”的修行路如何通往道教之門、踏上“人道合一”的修行之路呢?這就要從道教科儀、煉養(yǎng)方術(shù)及法術(shù)方面著手。道教科儀內(nèi)容復(fù)雜,小到日常稱謂,大到出入行走,皆有一定儀范,是為道士修行生活的標(biāo)準(zhǔn)。道教煉養(yǎng)方技,作為道的意義的象征性表現(xiàn),是為道家修行之人“羽化登仙”的捷徑。道教法術(shù),在巫術(shù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生,為道士幻想以道的能量來幫助人們趨吉辟兇、得道成仙的功法,是道家按神的意旨修行的一種方式。1走進(jìn)道觀:看道士的修行生活/270為神而舞的科儀/270不可為的戒律/272早晚必修課/274道士的資格考試/276向神致敬的禮儀/276道士身份的象征/279道士的稱謂/281道士演繹的“折子戲”/282道士的飲食禁忌/2982與道相合:修煉長生的獨(dú)門秘術(shù)/301無術(shù)不成道/301長生不死的服食術(shù)/302長生久視的辟谷術(shù)/305長生成仙的外丹術(shù)/309修煉形體的導(dǎo)引術(shù)/316調(diào)動能量之源的行氣術(shù)/326抵達(dá)長壽的煉神術(shù)/329抵達(dá)“天人合一”之境的內(nèi)丹術(shù)/3343溝通人神:驅(qū)神的神秘法術(shù)/345何謂“法術(shù)”/345手腳并用的掐訣和步罡/347神靈的符箓和咒語/352道教的集大成法術(shù)雷法/360預(yù)知禍福吉兇的占驗(yàn)術(shù)/362第六章 豐盈的“道”之意象:殊妙的神仙境界在浩瀚的“道”之世界中,既然有神仙的存在,那必然會有神仙居住之處所。神仙們,或居于上之虛幻莫測的天宮,或居于下之虛無縹緲的洞天福地、名山大川、人間宮觀,更還有陰森恐怖的地獄。這些神仙們的處所,不僅是神仙的樂園,更是修道之人和世俗之人向往和追求的勝境。1神仙境界:天上人間的殊妙之地/3722天界:神仙們的樂園/375中國人心目中的九天/375猶若天梯的三十二天/376高處不勝寒的三清天和大羅天/3803仙山:飄渺的人間仙境/383神話中的第一仙山昆侖山/383最負(fù)盛名的蓬萊三神山/386上清摹本的方諸山/3884洞天福地:凡人皆可靠近的仙境/390洞天福地的源流/390道家方士修煉的洞天仙境/392道家得道之仙境福地/3955道教名山:凡人皆可進(jìn)入的神圣仙境/398天下道教的中心王屋山/398張?zhí)鞄熜逕掃^的青城山/400南粵道教的綿延羅浮山/401江東道教之圣地茅山/403“三山符箓”之首龍虎山/403真武的信仰之地武當(dāng)山/4056地獄:懲戒罪惡的虛擬仙境/407道教地獄的由來/407收容一般鬼魂的泰山地獄/410管理和考校鬼魂的總部酆都地獄/4117宮觀圣跡:人間的“天宮”/414“宮觀”有別/414宮觀的神仙意象/415宮觀的基本構(gòu)造/416名觀至今香火盛/418第七章 “道”在人世間:風(fēng)味殊異的道教文化道教在發(fā)展中,逐步形成了自己的文化形態(tài),在它的影響下,無論是神怪小說,還是造像藝術(shù),抑或者詩詞歌賦,都成了中國傳統(tǒng)文化中最為璀璨的明珠。此外,道教文化還深入到民間風(fēng)俗之中,從而使得人們的日常生活中,無論是婚姻、生子、祝壽等人生大事,還是廟會、齋醮等生活俗事,都烙有了道教的影子。1實(shí)踐“道”之軌跡:殊妙的道家情懷/422道教文化對中國文學(xué)創(chuàng)作的影響/422虔誠的道徒王羲之/426一心歸隱的“山中宰相”陶弘景/428五岳尋仙不辭遠(yuǎn)的詩仙李白/430學(xué)道煉丹的大文豪蘇東坡/4322營造“道”之意境:飄逸的道教藝術(shù)/435多姿多彩的道教造像/435惟妙惟肖的道教壁畫/436優(yōu)美悅耳的道教音樂/439“天人合一”的茶道/4423抒寫“道”之情懷:綺麗的道教文學(xué)/448道教綺麗的想象/448蕩然著仙靈之氣的道詩/452耐人尋味的道教詞/461啟情悟道的道情/4674循著“道”的腳步:現(xiàn)世靜好的道教民俗/472道教對中國民俗的影響/472道教影響下的婚慶民俗/473道教影響下的壽慶民俗/475道教影響下的生育民俗/4785“道”的綿延:繁衍著的俗神信仰/479求財旺富的財神崇拜/479驅(qū)邪避鬼的門神崇拜/482祈愿平安的土地崇拜/483懲惡護(hù)邦的城隍崇拜/485祈福避禍的灶神崇拜/488祈辨善惡的雷公崇拜/492

章節(jié)摘錄

  第一章 道可道:道教產(chǎn)生前的那些事  講起道教,首先要講的第一點(diǎn)就是“道”這個字。這是因?yàn)椋澜痰乃袃?nèi)容都是圍繞這個字展開的,正是因?yàn)橛辛恕暗馈辈庞辛恕暗澜獭?,所以就要先講講“道”從何處來?!  暗馈边@個字,從字面上理解有道路、途徑、方法等意思,但對于中國文化來說,它有著哲學(xué)上的更深層的涵義。中國的哲學(xué)思想雖融會于儒、釋、道三教,但他們對“道”的闡釋和理解卻各有不相同:儒家的“道”,是“中庸之道”,強(qiáng)調(diào)的是“德”;道家的“道”,指的是宇宙的本原和普遍規(guī)律,強(qiáng)調(diào)的是“理”;佛教的“道”,是“中道”,強(qiáng)調(diào)的是“方法”?! 〉澜讨暗馈痹从诘兰抑暗馈保兰抑暗馈眲t出自于老子所著的《道德經(jīng)》之中,正因老子從哲學(xué)意義上提出并闡釋了“道”,所以把他與道、神、道教等綁在一起,將其說成是道教之祖?! ±献釉凇兜赖陆?jīng)》開篇中說: “道可道,非常道。名可名,非常名”,一語指出“道”如果可以用語言表述,它就不是真正的“道”; “名”如果可以說明,它也不是真正的“名”;無形無名是萬物的始端,有形有名是萬物的根源。這樣,老子就將“道”變成了超時空的永恒存在,認(rèn)為“道”生天地萬物的過程是“道生一,一生二,二生三,三生萬物”,世間萬事萬物皆是由“道”派生而來。

媒體關(guān)注與評論

  此書是了解道教最好的入門書籍,不但講述了道教千年的歷史,更有許多養(yǎng)生健身的秘法,還有許多神秘的道術(shù),強(qiáng)烈推薦?! ≈袊澜萄芯繉<摇 ?zhí)烨灞緯v述了道教的方方面面,而且圖片豐富,有許多是很少看到的道教秘圖,還配有大量的圖解,值得一讀?! ≈袊诮萄芯繉<依畛煽?/pre>

編輯推薦

  在中國傳統(tǒng)文化大熱的當(dāng)下,中國土生土長的唯一宗教—道教無疑是其中最重要的組成部分。道教的產(chǎn)生最早可以追溯到黃帝,其真正確立是從東漢張道陵創(chuàng)立五斗米道開始,至今已有1800多年的歷史。  與其他追求來世的宗教不同,道教針對的是現(xiàn)世的問題,追求宇宙和諧、國家太平,相信修道積德定能安樂幸福、長生久視。而且道教以它的清靜無為、修道成仙的特質(zhì),使現(xiàn)世的人們求得了生命的寧謐和圓滿,上至帝王將相,下至黎民百姓,甚至是學(xué)究天人的李白、蘇東坡,都對它如癡如醉,可以說是地地道道的漢民族心靈救治良方,是漂泊無依的靈魂的精神家園。  為了弘揚(yáng)道教文化,讓其更好地為人們所利用,有益于人們的生活,我們出版的這本《道教一本通》從“道”字入手,用生動有趣的文字和精美的圖片講述了道教的方方面面,可謂一冊在手,盡覽道教千年精華。通過此書,不但能使你了解許多你不知道的道教知識和故事,其中道術(shù)里的許多秘法,更會使你有意想不到的收獲?!    ?豐富的:用生動有趣的語言講述有關(guān)道教的方方面面,盡覽道教世界的寶藏。深入的:深挖道教每個方面的最細(xì)微之處,讓你知其然還知其所以然?!  ?精美的:200多幅最具道教特色的圖片和圖解,帶你走進(jìn)道教的“仙境”。  ■ 有用的:與道相合的各種方術(shù),給你最實(shí)用的長生秘方和預(yù)測之法。

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