自由人生

內(nèi)容概要

本書由現(xiàn)代著名學(xué)者、詩人、歷史家、文學(xué)家、哲學(xué)家、中國自由主義的先驅(qū)、白話文運(yùn)動和五四文化的倡導(dǎo)者胡適所著。在書中，他用簡單樸實的白話文，開啟民眾智識的心門；他以追求自由的人生，鑒照中國現(xiàn)代文明的來臨。全書共分四篇，包括：人生隨想，文化之聲，教育論話，生命記憶。

作者簡介

胡適，原名嗣糜，字希疆，后改名胡適，字適之，安徽績溪人現(xiàn)代著名學(xué)者、濤人、歷史家、文學(xué)家、哲學(xué)家、中國自由主義的先驅(qū)、白話文運(yùn)動和五四文化的倡導(dǎo)者。1910年赴美留學(xué)，回國后，歷任北京大學(xué)教授、輔仁大學(xué)教授及董事、中華民國駐美國大使、北京大學(xué)校長、普林斯頓大學(xué)葛思德東方圖書館館長等職胡適一生興趣廣泛，著述豐富，在哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、古典文學(xué)考證等方面均有深入研究，主要著有《中國哲學(xué)史大綱》、《五十年來之中國文學(xué)》、《白活文學(xué)史》、《先秦名學(xué)史》、《胡適文存》、《嘗試集》、《四十自述》、《藏暉室札記》、《胡適日記》等，胡適提倡懷疑主義、實驗主義，他所倡導(dǎo)的“大膽的假沒，小心的求證”、“言必有證”的治學(xué)方法，以及“認(rèn)真的做事，嚴(yán)肅的做人”的做人之道，對文化界具有極其深遠(yuǎn)的影響。

書籍目錄

第一篇  人生隨想  人生問題  人生有何意義  科學(xué)的人生觀  思想的方法  工程師的人生觀  不朽——我的宗教  大宇宙中談博愛  新生活——為《新生活》雜志第一期作的  非個人主義的新生活  易卜生主義  漫游的感想  一個問題  差不多先生傳第二篇  文化之聲  新思潮的意義  文學(xué)改良芻議  什么是文學(xué)——答錢玄同  我們對于西洋近代文明的態(tài)度  名教  信心與反省  再論信心與反省  三論信心與反省門  科學(xué)發(fā)展所需要的社會改革  “寧鳴而死，不默而生”——九百年前范仲淹爭自由的名言  大眾語在那兒  歸國雜感  “老章又反叛了！”  《嘗試集》四版自序第三篇  教育論話  少年中國之精神  領(lǐng)袖人才的來源  智識的準(zhǔn)備  我們對于學(xué)生的希望  青年人的苦悶  學(xué)生與社會  讀書  為什么讀書  讀書的習(xí)慣重于方法  治學(xué)方法  科學(xué)精神與科學(xué)方法  中學(xué)生的修養(yǎng)與擇業(yè)  發(fā)起《讀書雜志》的緣起  “舊瓶不能裝新酒”嗎？  一個防身藥方的三味藥第四篇  生命記憶  中國第一偉人楊斯盛傳  中國愛國女杰王昭君傳  終身做科學(xué)實驗的愛迪生  追悼志摩  追憶曾孟樸先生  丁在君這個人  高夢旦先生小傳  介紹我自己的思想  九年的家鄉(xiāng)教育  十七年的回顧  廬山游記（節(jié)選）  廣州雜記  平綏路旅行小記后記

章節(jié)摘錄

　　第一篇 人生隨想　　人生問題　　一九○三年，我只有十二歲，那年十二月十七日，有美國的萊特弟兄做第一次飛機(jī)試驗，用很簡單的機(jī)器試驗成功，因此美國定十二月十七日為飛行節(jié)。十二月十七日正是我的生日，我覺得我同飛行有前世因緣。我在前十多年，曾在廣西飛行過十二天，那時我做了一首“飛行小贊”，這算是關(guān)于飛行的很早的一首辭。諸位飛過大西洋、太平洋，我在民國三十年，在美國也飛過四萬英里，這表示我同諸位不算很隔閡。今天大家要我講人生問題，這是諸位出的題目，我來交卷。這是很大的問題，讓我先下定義，但是定義不是我的，而是思想界老前輩吳稚暉的。他說：人為萬物之靈，怎么講呢？第一：人能夠用兩只手做東西。第二：人的腦部比一切動物的都大，不但比哺乳動物大，并且比人的老祖宗猿猴的還要大。有這能做東西的兩手和比一切動物都大的腦部，所以說人為萬物之靈。人生是什么？即是人在戲臺上演戲，在唱戲?？磻蛴懈鞣N看法，即對人生的看法叫做人生觀。但人生有什么意義呢？怎樣算好戲？怎樣算壞戲？我常想：人生意義就在我們怎樣看人生。意義的大小淺深，全在我們怎樣去用兩手和腦部。人生很短，上壽不過百年，完全可用手腦做事的時候，不過幾十年。有人說，人生是夢，是很短的夢。有人說，人生不過是肥皂泡。其實，就是最悲觀的說法，也證實我上面所說人生的有沒有意義全看我們對人生的看法。就算他是做夢吧，也要做一個熱鬧的，轟轟烈烈的好夢，不要做悲觀的夢。既然辛辛苦苦的上臺，就要好好的唱個好戲，唱個像樣子的戲，不要跑龍?zhí)?。人生不是單?dú)的，人是社會的動物，他能看見和想象他所看不到的東西，他有能看到上至數(shù)百萬年下至子孫百代的能力。無論是過去、現(xiàn)在，或?qū)恚硕继硬涣巳伺c人的關(guān)系。比如這一杯茶（講演桌上放著一杯玻璃杯盛的茶）就包括多少人的貢獻(xiàn)，這些人雖然看不見，但從種茶，挑選，用自來水，自來水又包括電力等等，這有多少人的供獻(xiàn)，這就可以看出社會的意義。我們的一舉一動，也都有社會的意義，譬如我隨便往地上吐口痰，經(jīng)太陽曬干，風(fēng)一吹起，如果我有癆病，風(fēng)可以把病菌帶給幾個人至憮數(shù)人。我今天講的話，諸位也許有人不注意，也許有人認(rèn)為沒道理，也許說胡適之胡說，是瞎說八道，也許有人因我的話回去看看書，也許竟一生受此影響。一句話，一句格言，都能影響人。我舉一個極端的例子：兩千五百年前，離尼泊爾不遠(yuǎn)地方，路上有一個乞丐死了，尸首正在腐爛。這時走來一位年輕的少爺叫Gotama，后來就是釋迦牟尼佛，這位少爺是生長于深宮中不知窮苦的，他一看到尸首，問這是什么？人說這是死。他說：噢！原來死是這樣子，我們都不能不死么？這位貴族少爺就回去想這問題，后來跑到森林中去想，想了幾年，出來宣傳他的學(xué)說，就是所謂佛學(xué)。這尸身腐爛一件事，就有這么大的影響。飛機(jī)在萊特兄弟做試驗時，是極簡單的東西，經(jīng)四十年的功夫，多少人聰明才智，才發(fā)展到今天。我們一舉一動，一言一行，一點行為都可以有永遠(yuǎn)不能磨滅的影響。幾年來的戰(zhàn)爭，都是由希特勒的一本《我的奮斗》闖的禍，這一‘本書害了多少人？反過來說，一句好話，也可以影響無數(shù)人，我講一個故事：民國元年，有一個英國人到我們學(xué)堂講話，講的內(nèi)容很荒謬，但他的O字的發(fā)音，同普通人不一樣，是尖聲的，這也影響到我的O字發(fā)音，許多我的學(xué)生又受到我的影響。在四十年前，有一天我到一外國人家去，出來時鞋帶掉了，那外國人提醒了我，并告訴我系鞋帶時，把結(jié)頭底下轉(zhuǎn)一彎就不會掉了，我記住了這句話，并又告訴許多人，如今這外國人是死了，但他這句話已發(fā)生不可磨滅的影響。總而言之，從頂小的事情到頂大的像政治經(jīng)濟(jì)宗教等等，我們的一舉一動都有不可磨滅的影響，盡管看不見，影響還是有。在孔夫子小時，有一位魯國人說：人生有三不朽，即立德，立功，立言。立德就是最偉大的人格，像耶穌孔子等。立功就是對社會有貢獻(xiàn)。立言包括思想和文學(xué)，最偉大的思想和文學(xué)都是不朽的。但我們不要把這句話看得貴族化，要看得平民化，比如皮鞋打結(jié)不散、吐痰、O的發(fā)音，都是不朽的。就是說：不但好的東西不朽，壞的東西也不朽，善不朽，惡亦不朽。一句好話可以影響無數(shù)人，一句壞話可以害死無數(shù)人。這就給我們一個人生標(biāo)準(zhǔn)，消極的我們不要害人，要懂得自己行為。積極的要使這社會增加一點好處，總要叫人家得我一點好處。再回來說，人生就算是做夢，也要做一個像樣子的夢。宋朝的政治家王安石有一首詩，題目是“夢”。說：“知世如夢無所求，無所求心普定寂，還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德?！辈灰獊G掉這夢，要好好去做！即算是唱戲，也要好好去唱?！　?948年8月12日　　人生有何意義　　一 答某君書　　……我細(xì)讀來書，終覺得你不免作繭自縛。你自己去尋出一個本不成問題的問題：‘叭生有何意義？”其實這個問題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來，造出來的：高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無用……全靠自己的作為。生命本身不過是一件生物學(xué)的事實，有什么意義可說？生一個人與一只貓、一只狗，有什么分別？人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝做夢之上，那就是你這一生的意義。你若發(fā)憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創(chuàng)造自己的生命的意義，那么，你活一日便有一日的意義，做一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。　　總之，生命本沒有意義，你要能給他什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事?！　?928年1月27日　　二 為人寫扇子的話　　知世如夢無所求，無所求心普空寂?！　∵€似夢中隨夢境，成就河沙夢功德?！　⊥跚G公小詩一首，真是有得于佛法的話。認(rèn)得人生如夢，故無所求。但無所求不是無為。人生固然不過一夢，但一生只有這一場做夢的機(jī)會，豈可不努力做一個轟轟烈烈像個樣子的夢？豈可糊糊涂涂懵懵懂懂混過這幾十年嗎？　　1929年5月13日　　科學(xué)的人生觀　　今天講的題目，就是“科學(xué)的人生觀”，研究人是什么東西？在宇宙中占據(jù)什么地位？人生究竟有何意味？因為少年人近來覺得很煩悶，自殺、頹廢的都有，我比較至少多吃了幾斤鹽、幾擔(dān)米，所以來計劃計劃，研究自身人的問題，至于人生觀，各人不同，都隨環(huán)境而改變，不可以一個人的人生觀去統(tǒng)理一切；因為公有公理，婆有婆理；我們至少要以科學(xué)的立場，去研究它，解決它?！翱茖W(xué)的人生觀”有兩個意思：第一拿科學(xué)做人生觀的基礎(chǔ)；第二拿科學(xué)的態(tài)度、精神、方法，做我們的生活的態(tài)度、生活的方法。　　現(xiàn)在先講第一點，就是人生是什么？人生是啥物事？拿科學(xué)的研究結(jié)果來講，我在民國十二年發(fā)表了十條，這十條就是武昌有一個主教，稱為新的“十誡”，說我是中華基督教的危險物的。十條內(nèi)容如下：　　（一）要知道空間的大。拿天文、物理考察，得著宇宙之大；從前孫行者翻筋斗，一翻翻到南天門，一翻翻到下界，天的觀念，何等的小？現(xiàn)在從地球到銀河中問的最近的一個星，中間距離，照孫行者一秒鐘翻十萬八千里的速率計算，恐怕翻一萬萬年也翻不到，宇宙是何等的大？地球是宇宙間的滄海之一粟，九牛之一毛；我們?nèi)祟悾切?，真是不成東西的東西！以前看得人的地位太重了，以為是萬物之靈，同大地并行，凡是政治不良，就有彗星、地震的征象，這是錯的。從前王充很能見得到，說，一個虱子不能改變那褲子里的空氣，和那人類不能改變皇天一樣。所以我們眼光要大?！　。ǘr間是無窮的長。從地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)的研究，曉得時間是無窮的長，以前開口五千年，閉口五千年，以為目空一切；不料世界太陽系的存在，有幾萬萬年的歷史，地球也有幾萬萬年，生物至少有幾千萬年，人類也有二三百萬年。所以五千年占很小的地位。明白了時間之長，就可以看見各種進(jìn)步的演變，不是上帝一刻可以造成的?！　。ㄈ┯钪骈g自然的行動。根據(jù)了一切科學(xué)，知道宇宙、萬物都有一定不變的自然行動?！白匀蛔约?，也是如此”，就是自己自然如此，各物自己如此的行動，并沒有一種背后的指示，或是一個主宰去規(guī)范他們。明白了這點，對于月蝕是月亮被天狗所吞的種種迷信，可以打破了?！　。ㄋ模┪锔偺鞊竦脑?。從生物學(xué)的知識，可以看到“物競天擇”的原理，鯽魚下卵有幾百萬個，但是變魚的只有幾個；否則就要變成“魚世界”了！大的吃小的，小的又吃更小的，人類都是如此。從此曉得人生不受安排，是自己如此的行動；否則要安排起來，為什么不安排一個完善的世界呢？　　（五）人是什么東西。從社會學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)方面去看，人是什么東西？吳稚暉先生說：“人是兩手一個大腦的動物，與其他的不同只在程度上的區(qū)別罷了?！比祟惖氖郑c雞、鴨的掌差不多，實是他們的弟兄輩?！　。┤祟愂茄葸M(jìn)的。根據(jù)了人種學(xué)來看，人類是演進(jìn)的；因為要應(yīng)付環(huán)境，所以要慢慢的變；不變不能生存，要滅亡了。所以從下等的動物，慢慢演進(jìn)到高等的動物，現(xiàn)在還是演進(jìn)?！　。ㄆ撸┬睦硎芤蚬傻闹?。根據(jù)了心理學(xué)、生物學(xué)來講，心理現(xiàn)狀是有因果律的。思想、做夢，都受因果律的支配，是心理、生理的現(xiàn)象，和頭痛一般；所以人的心理說是超過一切，是不對的?！　。ò耍┑赖?、禮教的變遷。照生理學(xué)、社會學(xué)來講，人類道德、禮教也變遷的。以前以為腳小是美觀，但是現(xiàn)在腳小要裝大了。所以道德、禮教的觀念，正在改進(jìn)。以二十年、二百年或二千年以前的標(biāo)準(zhǔn)，來判斷二十年、二百年、二千年后的狀況，是格格不相入的。

媒體關(guān)注與評論

　　胡適“心靈手敏”，其證明的方法“為后來的學(xué)者開無數(shù)法門”……他是“舊學(xué)邃密”而且“新知深沉”的一個人。　　——蔡元培　　“不在乎”這三個字正是胡適之先生高風(fēng)亮節(jié)的注腳，是胡先生使我們最佩服最望風(fēng)仰景、望塵莫及的地方…… 　　——林語堂

編輯推薦

　　《自由人生》是中小學(xué)生必讀叢書之一，是優(yōu)秀讀物推薦書目之一，是新課標(biāo)同步課外閱讀。　　書中，作者胡適用簡單樸實的白話文，開啟民眾智識的心門；他以追求自由的人生，鑒照中國現(xiàn)代文明的來臨。

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