王安石傳

出版時(shí)間：2010-2 出版社：陜西師范大學(xué)出版社作者：梁?jiǎn)⒊?nbsp; 頁數(shù)：360 譯者：解璽璋
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前言

　　1908年的梁?jiǎn)⒊貏e忙。這一年，梁?jiǎn)⒊?6歲，距離戊戌變法失敗的1898年，恰好過去了整整10年?！　〈饲暗?906年9月，清政府迫于形勢(shì)，下詔宣示預(yù)備立憲。盡管只是“預(yù)備”，何時(shí)真正實(shí)行，還遙遙無期，但這個(gè)消息已經(jīng)使避居海外多年的梁?jiǎn)⒊老伯惓＃詾椤罢胃锩鼏栴}可告一段落”，今后的任務(wù)，就是對(duì)憲政進(jìn)行“學(xué)理”的研究，宣傳和闡釋立憲的主張和理論，并適時(shí)地監(jiān)督和參與政府的有秩序的變革了。這時(shí)，他與革命黨人的論戰(zhàn)還在如火如荼地進(jìn)行當(dāng)中。這一年的11月，他主動(dòng)通過其友人徐佛蘇，向革命黨人表達(dá)了停戰(zhàn)求和的意向，以便抽身轉(zhuǎn)投于立憲運(yùn)動(dòng)。在他看來，目前最急迫的，是要建立一個(gè)強(qiáng)有力的政黨，此事的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了與革命黨打嘴仗。但革命黨卻不想放過他，他們拒絕了梁?jiǎn)⒊慕ㄗh，迫使他將論戰(zhàn)繼續(xù)下去。不過，1907年7月，《新民叢報(bào)））因故?？o了梁?jiǎn)⒊烦鰬?zhàn)斗的機(jī)會(huì)，于是，他乘機(jī)單方面?；?，開始將精力全部轉(zhuǎn)移到聯(lián)絡(luò)同志，組建政黨這件當(dāng)務(wù)之急的事上。10月，政聞社在日本成立，這是梁?jiǎn)⒊h實(shí)踐的第一步，表面上是由馬相伯、徐佛蘇、麥孟華負(fù)責(zé)，實(shí)際上卻是梁?jiǎn)⒊髡??！　∮捎隈R相伯的努力，政聞社本部于1908年2月遷回上海。此時(shí)，遠(yuǎn)居海外的梁?jiǎn)⒊荒苓b控指揮。他的武器就是手中的筆，他寫了大量文章在政聞社機(jī)關(guān)刊物《政論》上發(fā)表，宣傳政聞社的宗旨，普及憲政的知識(shí)，“勸告”清政府從速頒布憲法，從速立憲。同時(shí)，他還通過大量的信函對(duì)立憲運(yùn)動(dòng)實(shí)行具體的指導(dǎo)。他后來回憶到這段經(jīng)歷時(shí)曾說，那時(shí)他大約“每三日必有一通手札，指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)之進(jìn)行”。

內(nèi)容概要

作為千年不遇的杰出人士，生前卻被世人責(zé)難，死后數(shù)代都不能洗刷罵名，在西方有英國(guó)之克倫威爾，在中國(guó)則有宋代王安石。干百年來，王安石被罵作集一切亂臣賊子之大成的元兇。其實(shí)，他是數(shù)千年中華文明史上少見的完人。其德量汪然若干頃之陂，其氣節(jié)岳然若萬仞之壁，其學(xué)術(shù)集九流之粹，其文章起八代之衰，其所設(shè)施之事功，適應(yīng)于時(shí)代之要求而救其弊，其良法美意，往往傳諸今日莫之能廢。    梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)現(xiàn)代傳記文學(xué)的先行者。本書是代表其立憲理想的現(xiàn)代傳記經(jīng)典。鉤稽甲乙、衡量是非，還原一個(gè)真實(shí)的王安石、一段真實(shí)的歷史。本書視角獨(dú)特、意識(shí)創(chuàng)新、論述嚴(yán)謹(jǐn)、評(píng)判公允，可謂是人物傳記中的經(jīng)典之作，讀來耳目一新，啟人心智。

作者簡(jiǎn)介

梁?jiǎn)⒊?，字卓如，?hào)任公，別號(hào)飲冰室主人。廣東新會(huì)人。少年得志，12歲中秀才，15歲中舉人。1890年起師從康有為。1895年在北京與康有為發(fā)動(dòng)“公車上書”，參加強(qiáng)學(xué)會(huì)。旋為上?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》主筆。1897年任長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí)。1898年參加“百日維新”，同年變法失敗，逃亡日本，先后創(chuàng)辦《清議報(bào)》和《新民叢報(bào)》。1913年歸國(guó)，出任共和黨黨魁，不久又組織進(jìn)步黨，并任北洋政府司法總長(zhǎng)。晚年在清華大學(xué)講學(xué)。
    一生著述宏富，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、法學(xué)、歷史、新聞、語言、宗教等領(lǐng)域。其著作編為《飲冰室合集》。
    他是西方學(xué)術(shù)、思想和文化的傳播者，是民智的啟蒙者。在清末民初這個(gè)動(dòng)蕩不安、急劇變革的時(shí)代，能將輿論、政治、學(xué)問三者集于一身并能登峰造極者，惟梁一人而已。

書籍目錄

例言敘論王安石的時(shí)代（上）王安石的時(shí)代（下）王安石小傳執(zhí)政前的王安石（上）執(zhí)政前的王安石（中）執(zhí)政前的王安石（下）王安石與宋神宗總論——王安石的政治主張和施政綱領(lǐng)（一）分配、稅收和國(guó)家財(cái)政——王安石的政治主張和施政綱領(lǐng)（二）軍隊(duì)和國(guó)防——王安石的政治主張和施政綱領(lǐng)（三）教育和選舉——王安石的政治主張和施政綱領(lǐng)（四）王安石打了哪些仗罷官之后的王安石王安石新政的成績(jī)王安石新政受到的阻撓和破壞（上）王安石新政受到的阻撓和破壞（下）王安石的用人和交友王安石的家庭王安石的學(xué)術(shù)成就王安石的文學(xué)成就（上）王安石的文學(xué)成就（下）

章節(jié)摘錄

　　王安石的時(shí)代（上）　　有史以來，中國(guó)的衰弱沒有比宋代的時(shí)候更嚴(yán)重的了。宋代為什么這樣衰弱呢？最初是由于宋太祖的猜忌，中間又有宋仁宗的松懈和喪失信心，最后則斷送在朋黨的互相排擠爭(zhēng)斗之中。而王安石則不幸恰好遭逢這樣一個(gè)時(shí)代，結(jié)果，只能拿生命與時(shí)勢(shì)抗?fàn)?，最終也未能取得勝利。了解這一點(diǎn)，才可以和你說一說王安石啊?！　∷翁鎿碛刑煜?，實(shí)在是開創(chuàng)了此前歷史上從未有過的局面。為什么這么說呢？過去擁有天下的人，或者起兵于藩鎮(zhèn)，或者起兵于草莽，或者靠了征討和誅殺，或者靠了篡奪和禪讓。周秦以前，那些成為天子的人，大概都有過與前代君主同時(shí)統(tǒng)治數(shù)百年的經(jīng)歷，這就不必說了。至于漢朝、唐朝的興起，都是乘著天下大亂的時(shí)候，身經(jīng)百戰(zhàn)而消滅了爭(zhēng)奪天下的群雄，他們得到天下都很不容易，花的氣力也是十分巨大的。其次是曹操、劉裕之輩，他們開始都曾有功于天下，民眾都對(duì)他們寄予很大希望。又等而下之的，像蕭道成、蕭衍這樣的人，他們?cè)诒境某⑸锨Я撕芫茫幮姆e慮想得到這個(gè)位置已經(jīng)好幾年了，直到羽毛豐滿之后，才一舉奪到手中。只有宋代不是這樣。趙匡胤不過是區(qū)區(qū)一個(gè)殿前都檢點(diǎn)，相當(dāng)于現(xiàn)在的衛(wèi)戍司令吧，從一開始就不曾有過赫赫之功，也不曾想過要做皇帝。但陳橋兵變，在他醉酒尚未起床之時(shí)，黃袍已經(jīng)披在他的身上了，并從孤兒寡母手里奪取了江山，太陽還沒落山，事情已經(jīng)辦好了。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　欲行其意而托于古，注《周禮》，作《字說》，其文章亦傲睨漢唐，如此可謂有專門之學(xué)者矣，而卒以敗者，無通識(shí)，并不同知社會(huì)之故，而行不適之策也。　　——毛澤東　　經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革要有新的突破，這就必須解放思想。解放思想需要勇氣、決心和獻(xiàn)身精神。解放思想和改革創(chuàng)新，如果說前者是因的話，后者就是果。5年前，我曾面對(duì)大家立過誓言，“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福趨避之”。今天我還想加上一句話，就是“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”?！　　獪丶覍殹　】磻T了近世國(guó)家注重財(cái)政的趨勢(shì)，自然不覺王安石的可怪了；懂得了近世社會(huì)主義的政策，自然不能不佩服王安石的見解和魄力了?！　　m　　在我們之前900年，中國(guó)即企圖以金融管制的辦法操縱國(guó)事，其范圍與深度不曾在當(dāng)日世界里任何其他地方提出。當(dāng)王安石對(duì)神宗趙頊說“不加稅而國(guó)用足”，他無疑已知道可以信用借款的辦法刺激經(jīng)濟(jì)之成長(zhǎng)。當(dāng)生產(chǎn)增加貨物流通時(shí)，即使用同一稅率也能在高額的流通狀態(tài)里收到增稅之成果。這種擴(kuò)張性的眼界與傳統(tǒng)的看法不同，當(dāng)時(shí)人的眼光將一切視為不能改變的定數(shù)。因此王安石與現(xiàn)代讀者近，而反與他同時(shí)代人物遠(yuǎn)?！　　S仁宇　　王安石具有超人的智慧?！　　貤?/pre>

編輯推薦
　　溫總理引用王安石著名的“三不足”論斷，表達(dá)不斷革新之決心，現(xiàn)代企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展、政治思想改革不可不讀的經(jīng)典之書，毛澤東、胡適、黃仁宇、柏楊等盛情贊評(píng)。梁?jiǎn)⒊姹窘?jīng)典傳記，解璽璋譯寫通透曉暢。





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恰當(dāng)，點(diǎn)評(píng)比較客觀，參照梁?jiǎn)⒊臅r(shí)代，應(yīng)該算是一本才子的應(yīng)時(shí)之作。貼一篇評(píng)論，雖然有點(diǎn)文藝，器局略顯不足，但不失一篇美文。

輕輕的嘆息王安石之死
    
作者：馮偉林    來源：中國(guó)國(guó)學(xué)網(wǎng)
 
 
    元祐元年(1086)四月六日，66歲的王安石在江寧府(南京)的半山園去世。?
 
死亡是一道黑色門檻。王安石死了，這個(gè)王朝再也沒有支柱，這個(gè)時(shí)代再也沒有靈魂。不管怎樣，王安石的生命持續(xù)一天，人們就仰望他一天，即使不再發(fā)號(hào)施令，可仍然是一面旗幟，一種標(biāo)志，一個(gè)信號(hào)。?
 
司馬光聞?dòng)?，發(fā)出一聲輕輕的嘆息。政治家沒有了對(duì)手，生命再也沒有了激情和斗志。這位新上臺(tái)的宰相，此時(shí)正在家養(yǎng)病，當(dāng)即提筆給另一位宰相呂公著寫了一封信。?
 
在這封簡(jiǎn)短的書信中，司馬光有些失落，有些恨意，也有一些宰相肚里好撐船的姿態(tài)。他對(duì)王安石的道德文章進(jìn)行了肯定，而對(duì)作為政治家的王安石，進(jìn)行了全盤否定。這也在人們的意料之中?？隙▽?duì)手等于否定了自己，司馬光沒有這么傻。他甚至還把所有的變法派和王安石的門生故舊概括為兩類：一類是“讒佞”，另一類是“反復(fù)之徒”。他曾對(duì)各個(gè)機(jī)構(gòu)中的變法派人物和與王安石多少有些牽連的人，不斷地加以斥逐和打擊，迫使人們只能對(duì)王安石“疏遠(yuǎn)”，既不敢再對(duì)他加以贊揚(yáng)，因?yàn)槟蔷蛯⒈涣腥搿白嬝敝?；也不敢再?duì)他加以批評(píng)，因?yàn)槟蔷蛯⒈徽J(rèn)為是“反復(fù)之徒”了。他要把王安石晾在一邊。?
 
司馬光對(duì)死了的王安石做了結(jié)論，接著又建議“朝廷宜優(yōu)加厚禮”，要讓天下人知道，我司馬光是不計(jì)前嫌的，是寬容大度的。小皇帝趙煦就追贈(zèng)王安石為太傅，并命中書舍人蘇軾撰寫《王安石贈(zèng)太傅》的“制詞”。蘇軾是大文豪，他的制詞當(dāng)然冠冕堂皇，文采飛揚(yáng)。?
 
沒有人到王家祭吊。只有王安石弟弟王安禮、王安上為他們的胞兄選了塊山后的荒地做墓廬。一個(gè)死了的政治家，沒有誰會(huì)去沾邊，人家躲都來不及，趨炎附勢(shì)和落井下石，本來就是小人的一種屬性，“既明且哲，以保其身”，要知道，司馬光的耳目在關(guān)注王家的動(dòng)向呢！
 
低回的哀樂擾人心碎。在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的角落里，王安石的幾個(gè)老朋友一片憂傷、悲愴。這種絕望的痛苦還有誰能體會(huì)？是的，大宋王朝再也沒有時(shí)代的強(qiáng)音，再也沒有振興的吶喊了。?
 
按理，王安石生前位至宰相，死后追贈(zèng)太傅，在墓前應(yīng)建神道碑，應(yīng)有墓志銘，可這一切禮法，全都廢去。人都死了，再大的排場(chǎng)又有什么意義？?
 
王安石死了，朝廷安靜了許多。皇帝可以睡大覺了，滿朝文武可以睡大覺了，再也不必?fù)?dān)心兇猛的變法會(huì)排山倒海，卷土重來。
 
只有邊陲虎視眈眈的契丹王和西夏王竊笑不已。王安石死了，主戰(zhàn)派的旗幟倒了，誰也不會(huì)再說富國(guó)強(qiáng)兵。堡壘從內(nèi)部攻破，過數(shù)十年，他們要占領(lǐng)北宋首府，要將宋徽宗、欽宗父子俘虜北去。?
 
只有春雨淅淅，像是無聲的啜泣，可它能洗去人間的浮躁，能使世界在迷茫中冷靜下來嗎？
 
我想，作為一個(gè)文化人，王安石本該有很多路可走。位極人臣，光宗耀祖，享不盡的榮華富貴；或是做朝廷的御筆，小心翼翼，寫些歌功頌德的文章，他的詩文本來就是第一流的；如果“不為五斗米折腰”，那就到桃花源去，青山綠水，男耕女織，天倫之樂，也是一種選擇。
 
人各有志，有人向往淺灘，有人向往大海，偏偏王安石是人中之龍，是熱血男兒，是個(gè)有性格的文人，對(duì)政治的關(guān)注，對(duì)國(guó)家安危的關(guān)注，對(duì)朝廷命運(yùn)的關(guān)注，一直貫穿到他生命的結(jié)束。他甚至恥以文士自名，其文學(xué)思想也表現(xiàn)出政治家的色彩，宗旨在于經(jīng)世致用，重道崇經(jīng)。的確，他作為政治家、思想家出現(xiàn)在北宋的歷史舞臺(tái)上，兩任執(zhí)政，倡導(dǎo)變法，權(quán)傾天下，在當(dāng)時(shí)的地位及對(duì)后世的影響，都是歷代文人難以望其項(xiàng)背的。?
 
王安石生于宋真宗趙恒天禧五年(1021)冬天，字介甫，晚號(hào)半山，他的父親王益，一生只在南北各地做了幾任州縣官吏。王益在各地做官，每次都是攜帶家眷同行。因此，王安石在二十歲以前，便已經(jīng)到過很多地方，心里裝下了茫茫九州。在長(zhǎng)江流域，他曾在江西境內(nèi)的好幾個(gè)縣住過，并曾到過下游的江寧和揚(yáng)州等地；在粵江流域，他到過廣東的韶州；在黃河流域，他到過京城開封。?
 
父親的官做得辛苦，勤勤懇懇，忙忙碌碌，換來的是頻繁的調(diào)動(dòng)。他不愿意像父親。做官，就應(yīng)該轟轟烈烈，出人頭地；就應(yīng)該山呼海嘯，驚天動(dòng)地。一個(gè)小小的縣令只不過是一粒棋子罷了，能有什么作為？?
 
王安石不讀父親為他準(zhǔn)備的書，而是“自諸子百家之書，及于《難經(jīng)》、《素問》、《本草》諸小說，無所不讀”。在閱讀儒家經(jīng)典時(shí)，他決不拘守那些先儒所注，而是通過自己的思考去理解。他不想做俗儒和書呆子，抱定學(xué)以致用的目的，決意在政治上做一番大事業(yè)。
 
當(dāng)然，通向成功的道路要靠自己去拼搏。他沒有大背景，沒有捷徑可走。有的是智慧，是天賦，是勤奮。一步一個(gè)腳印，總能找到向上的臺(tái)階。
慶歷二年(1042)，王安石考中進(jìn)士，被派往揚(yáng)州，去做揚(yáng)州地方行政長(zhǎng)官韓琦的幕僚。?
 
慶歷七年(1047)，王安石改任鄞縣知縣。三年光景，他留下了不少政績(jī)?！捌鸬萄?，決陂塘，為水陸之利。貸谷與民，立息以償，俾新陳相易，資學(xué)校，嚴(yán)保伍，邑人便之”(《邵氏聞見錄》)。隨后，被派往舒州做了一任通判，通判期滿又被調(diào)任開封做群牧司的判官。?
 
進(jìn)京了，王安石沒有絲毫的喜悅。這不是他的目的。那時(shí)候，凡是取得高等科名的學(xué)士大夫，大都只愿在朝廷上的史館或秘書省等號(hào)稱儲(chǔ)才之地的機(jī)構(gòu)謀一職事，以期可以比較容易地爬進(jìn)更高層的統(tǒng)治集團(tuán)中去。王安石卻相反，他總希望能“得因吏事之力，少施其所學(xué)”，極愿意到外地州郡做地方官。?
 
宰相始于州府，王安石志存高遠(yuǎn)。?
 
他先后十幾次上書請(qǐng)求外任。嘉?二年(1057)，朝廷終于將他用為常州知州。從縣官到州官，王安石總要對(duì)他所認(rèn)為應(yīng)興之利和應(yīng)除之害大力進(jìn)行一番興革。只要能造福百姓，他什么都不在乎，什么都敢干。?
 
十六七年的地方官經(jīng)歷，在王安石看來是一種財(cái)富。這十多年，他鍛煉了才干，贏得了聲譽(yù)；這十多年，他韜光養(yǎng)晦，增加了人生積累；這十多年，他積蓄力量，等待機(jī)會(huì)。?
王安石傳，現(xiàn)代企業(yè)創(chuàng)新發(fā)展、政治思想改革不可不讀的經(jīng)典之書。值得一讀。
在我們中國(guó)的古代現(xiàn)現(xiàn)代，有很多改革家，比如商鞅、吳起、明代的張居正，他們都在歷史上閃光，所以我特想看看北宋一改革家王安石，贊或貶，都有，特別是大家梁?jiǎn)⒊瑢懙?，更值得一讀。
梁?jiǎn)⒊?6歲的時(shí)候?qū)懲醢彩瑢?duì)于這位千年前的改革家，是心有戚戚的。而在又過了一百年之后，解璽璋先生顯然又對(duì)梁?jiǎn)⒊挠衅萜?，他譯寫梁?jiǎn)⒊藭蛘呤窍雽?duì)這浮華時(shí)代發(fā)出曠野呼號(hào)？他的翻譯很精辟也很準(zhǔn)確,非常不錯(cuò)的譯書.
蘇東坡和王安石是兩個(gè)偉大的人物，王安石屬于改革派，與蘇東坡政見不合，不影響倆人的歷史地位?？纯催@系列傳記，比記住兩首詩強(qiáng)多了。
一直還沒看，之前看了蘇軾傳記，提到王安石，對(duì)其評(píng)價(jià)不好。但是人無完人，應(yīng)站在唯物主義的歷史觀評(píng)價(jià)
李鴻章和王安石。王安石因?yàn)樗男路ǘ獾绞廊嗽嵅。铠櫿乱驗(yàn)檠髣?wù)而遭到世人詬病。王安石的新法和李鴻章的洋務(wù)，雖然都不是盡善盡美的政策，但他們的見識(shí)都不是那些責(zé)備他們的人所能比的。那些號(hào)稱賢良士大夫的人，都不肯幫助他們，還一起詰難他們，拉他們的后腿，說他們的壞話，弄得他們不得不用一些小人來幫助自己，王安石與李鴻章的處境相同。然而王安石得到了皇帝的支持，他對(duì)于民政的認(rèn)真規(guī)劃，局面宏大，考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)，比李鴻章要優(yōu)秀。
王安石有點(diǎn)像現(xiàn)代人穿越過去的，值得研究！
王安石，值得我們反思
文以載道，學(xué)以致用?？戳?jiǎn)⒊?，增長(zhǎng)見識(shí)，改善歷史觀，幫助我認(rèn)識(shí)世界。本書未附原文，但篇幅長(zhǎng)。跟《李鴻章傳》比較，年代不同的緣故，可見的資料少。依舊是好書！
梁?jiǎn)⒊奈墓P是可以相信的，所以建議讀！
好書，梁?jiǎn)⒊臅档靡豢?/li>
傳奇人物撰寫的傳奇人物傳記，深刻，強(qiáng)推。
喜歡看人物傳記，既有歷史，又是小說，更重要的是，還有作者的眼光
圣人與我們只是心的距離，他們從來不曾真正的離去，只要我們理解了圣人，圣人就回來了。宇宙就像一個(gè)池塘，地球像一個(gè)不斷吃人的鯊魚，吃掉了很多魚，我們就是那一條條小魚呀，我們不顧一切的向前游啊游，游到了鯊魚的口中
一個(gè)大家，近乎完人！
很欣賞的一個(gè)歷史人物，很好看的書
王介甫自然是歷史上頗有爭(zhēng)議的一位人物,然臨川才子并不浪得虛名,唐宋八大家之一.本書寫的很不錯(cuò)
十一世紀(jì)的改革家，他的許多思想至今看來仍然光輝四射。
還未來得及讀，我想一定很好
歷史迷的選擇，以古鑒今
名家比作
很實(shí)用，正在閱讀，真心快
得看看
很好的一本書！值得一讀。
不錯(cuò)，充實(shí)我的書架
我很喜歡，無論是紙張，還是印刷，都很不錯(cuò)
結(jié)合當(dāng)下的實(shí)際情況，王安石就像是獲得了重生，只有在社會(huì)變革的時(shí)代，才能體現(xiàn)出他的可貴價(jià)值，這是過去的士大夫們及現(xiàn)代的文人們無法理解與認(rèn)同的，現(xiàn)代太需要他這種改革的精神了，雖然是作者百年前的觀點(diǎn)，但絕大部分放在今天還是非常有現(xiàn)實(shí)的借鑒意義。
王安石是一個(gè)有想法，并且敢于做事的人。雖然才讀到一半，但已經(jīng)被他的那些精辟的見解所感動(dòng)，如“文者也要習(xí)武”，“人才是培養(yǎng)出來的”，“讓適合某一崗位的人專心致志于做這一崗位上的事情，通過提升職級(jí)待遇來獎(jiǎng)勵(lì)他、認(rèn)可他的才能”等等。是一本好書，也激勵(lì)了我想要去了解更多的有關(guān)王安石的事情。
正本書都是在為王安石平反，可能是作者太想讓世人改變對(duì)王安石的看法了，個(gè)人的感情色彩很強(qiáng)烈。給人感覺有點(diǎn)矯枉過正了。也許看該書的原著更好些，古文魅力更大，但限于古文有造詣的人……
一直很欣賞梁?jiǎn)⒊奈膶W(xué)功底和對(duì)時(shí)事獨(dú)到的洞察能力，他的書也總是給人以巨大的震撼，閑暇時(shí)讀讀挺好。
讀了這本書才知道什么是超人的智慧，讀了這本書才知道才華不是與生俱來，讀了這本書才知道有大才的人有時(shí)真的很寂寞！強(qiáng)烈推薦！
還沒來的急讀呢，書很好。喜歡
值得一讀，不錯(cuò)。不過是白話翻譯，還是古文更有滋味
有些地方很像歷史知識(shí)，可讀性還需加強(qiáng)。但書的內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)2，帶著作者的觀點(diǎn)，還不錯(cuò)。
挺好的書。有原文有譯文，很厚。
書內(nèi)容不錯(cuò)，就是版面有點(diǎn)浪費(fèi)，
改革家寫改革家，更容易深入。這一套書的質(zhì)量不錯(cuò)，不過這個(gè)沒有文言原文。
名家，名人，好書
感愧萬千，受益匪淺??！
之前以為是文言文，最后看了才知道是翻譯過來的。
有點(diǎn)遺憾。
不過居然是有旁批的，這個(gè)就還有點(diǎn)意思。。
因?yàn)檠芯扛母铮醢彩抢@不過去的。
這本書有歷史的局限性，完全在站在王安石的立場(chǎng)寫的。
王安石傳
其實(shí)梁?jiǎn)⒊奈恼驴梢圆灰^多翻譯，如果能附上原文就更好了。
個(gè)人覺得翻譯得比較生硬，感覺像中學(xué)課文的翻譯。要是能一睹梁?jiǎn)⒊壬娘L(fēng)采則是更佳！
很好的書，值得一讀。譯文失去原著文采，建議看原版。
竟然不是原著，郁悶。
翻譯的實(shí)在不怎么樣，不值得。。。。。。
原來是翻譯的，其實(shí)我想讀梁?jiǎn)⒊壬脑?/li>
　　突然想了解王安石，于是首先選擇了梁任公的《王荊公》，因?yàn)樨澐奖?，就選擇了這本白話翻譯本，看過之后，個(gè)別章節(jié)對(duì)比了文言本的《王荊公》，覺得還是文言文看的有氣勢(shì)啊，氣場(chǎng)與白話本完全不同。
　　看完書，我的結(jié)論是，王荊公變法的失敗，敗在既得利益集團(tuán)之下。北宋的人心怎么這么壞呢，像是今天一樣，真是讀的書越多，心胸越狹窄，難怪老子要絕圣棄智，絕仁棄義呢！開玩笑歸開玩笑，細(xì)想一下，是不是唐末、五代的亂世，導(dǎo)致了中國(guó)士大夫的這種性格呢？
　　歷史一次一次地向著遠(yuǎn)離荊公的方向發(fā)展，我想，即使現(xiàn)在荊公有知，也會(huì)坦然，而不會(huì)有任何遺憾的，如果上天再給荊公一個(gè)機(jī)會(huì)，荊公也一定會(huì)義無反顧地走下去。
　　看完《蘇東坡傳》，萌發(fā)了看《王安石傳》的想法，買來一本，乘著出差的機(jī)會(huì)，在飛機(jī)上一口氣看完了。
　　王安石的影響太大了，不然，《宋史》上不會(huì)有那么多的不實(shí)描述，使得至今要還原這樣一位偉大的改革家很難。
　　只能說王安石的抱負(fù)太大了，一攬子拋出那么多的改革方案，無怪乎引來那么多的爭(zhēng)議。
　　從出發(fā)點(diǎn)看，改革方案大都是好的，有些現(xiàn)在都有借鑒意義，但是從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)看，顯然太超前了，太不同，導(dǎo)致了失敗。
　　自古以來的改革派就沒有好下場(chǎng)，從這點(diǎn)看，從道德的角度批判王安石肯定是站不住腳的，這是個(gè)為了理想勇于獻(xiàn)身的人。
　　
　　我更愿意相信梁?jiǎn)⒊瑢?duì)王安石的評(píng)價(jià)，只是王安石的所用之人，最后證明皆為小人，實(shí)在有點(diǎn)悲涼，難道就沒有什么有識(shí)之士贊同改革，而只剩投機(jī)份子了，妄為宋朝出了那么多的人才。
　　
　　改革的人總是充滿爭(zhēng)議，但是偉大的人物是不會(huì)被歷史泯滅的。
看一下《中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)》，會(huì)對(duì)變法失敗有更深的體會(huì)。
好的出發(fā)點(diǎn)做壞事，這種人最值得警惕。

王安石傳

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