中國文學史

前言

　　我寫作這部《中國文學史》，并沒有多大的野心，也不是什么“一家之言”。老實說，那些式樣的著作，如今還談不上。因為如今還不曾有過一部比較完備的中國文學史，足以指示讀者們以中國文學的整個發(fā)展的過程和整個的真實的面目呢。中國文學自來無史，有之當自最近二三十年始。然這二三十年間所刊布的不下數(shù)十部的中國文學史，幾乎沒有幾部不是肢體殘廢，或患著貧血癥的。易言之，即除了一二部外，所敘述的幾乎都有些缺憾。本來，文學史只是敘述些代表的作家與作品，不能必責其“求全求備”。但假如一部英國文學史而遺落了莎士比亞與狄更斯，一部意大利文學史而遺落了但丁與鮑卡契奧，那是可以原諒的小事嗎？許多中國文學史卻正都是患著這個不可原諒的絕大缺憾。唐、五代的許多“變文”，金、元的幾部“諸宮調”，宋、明的無數(shù)短篇平話，明、清的許多重要的寶卷、彈詞，有哪一部“中國文學史”曾經(jīng)涉筆記載過？不必說是那些新發(fā)見的與未被人注意著的文體了，即為元、明文學的主干的戲曲與小說，以及散曲的令套，他們又何嘗曾注意及之呢？即偶然敘及之的，也只是以一二章節(jié)的篇頁，草草了之。每每都是大張旗鼓地去講河汾諸老，前后七子，以及什么桐城、陽湖。難道中國文學史的園地，便永遠被一班喊著“主上圣明，臣罪當誅”的奴性的士大夫們占領著了嗎？難道幾篇無靈魂的隨意寫作的詩與散文，不妨涂抹了文學史上的好幾十頁的白紙，而那許多曾經(jīng)打動了無量數(shù)平民的內心，使之歌，使之泣，使之稱心的笑樂的真實的名著，反不得與之爭數(shù)十百行的篇頁嗎？這是使我發(fā)愿要寫一部比較的足以表現(xiàn)出中國文學整個真實的面目與進展的歷史的重要原因。這愿發(fā)了十余年，積稿也已不少。

內容概要

　　本書不欲多襲前人的論斷。但前人或當代的學者們的批評與論斷，可采者自甚多。本書凡采用他們的論斷的時候，自必一一舉出姓氏，以示不敢掠美，并注明所從出的書名、篇名?！　≈袊膶W史的附入插圖，為本書作者第一次的嘗試。作者為了搜求本書所需要的插圖，頗費了若干年的苦辛。作者以為插圖的作用，一方面固在于把許多著名作家的面目，或把許多我們所愛讀的書本的最原來的式樣，或把各書里所寫的動人心魄的人物或其行事顯現(xiàn)在我們的面前：這當然是大足以增高讀者的興趣的。但另一方面卻更有一個重要的原因。使我們需要那些插圖的，那便是，在那些可靠的來源的插圖里，意外地可以使我們得見各時代的真實的社會生活的情態(tài)。故本書所附插圖，于作家造像，書版式樣，書中人物圖像等之外，并盡量搜羅各文學書里足以表現(xiàn)時代生活的插圖，復制加入。　　本書所附插圖，類多從最可靠的來源復制。作家的造像，尤為慎重，不欲以多為貴。在搜集所及的書本里，珍秘的東西很不少，大抵以宋以來的書籍里所附的木版畫為采擷的主體，其次亦及于寫本。在本書的若干幅的圖像里，所用的書籍不下一百余種，其中大部分胥為世人所未見的孤本。

書籍目錄

自序例言緒論上卷 古代文學第一章　古代文學鳥瞰第二章　文字的起源第三章　最古的記載第四章　詩經(jīng)與楚辭第五章　先秦的散文第六章　秦與漢初文學第七章　辭賦時代第八章　五言詩的產生第九章　漢代的歷史家與哲學家第十章　建安時代第十一章　魏與西晉的詩人第十二章　玄談與其反響中卷 中世文學第十三章　中世文學鳥瞰第十四章　南渡及宋的詩人們第十五章　佛教文學的輸入第十六章　新樂府辭第十七章　齊梁詩人第十八章　批評文學的發(fā)端第十九章　故事集與笑談集第二十章　六朝的辭賦第二十一章　六朝的散文第二十二章　北朝的文學第二十三章　隋及唐初文學第二十四章　律詩的起來第二十五章　開元天寶時代第二十六章　杜甫第二十七章　韓愈與自居易第二十八章　古文運動第二十九章　傳奇文的興起第三十章　李商隱與溫庭筠第三十一章　詞的起來第三十二章　五代文學第三十三章　變文的出現(xiàn)第三十四章　西昆體及其反動第三十五章　北宋詞人第三十六章　江西詩派第三十七章　古文運動的第二幕第三十八章　鼓子詞與諸宮調第三十九章　話本的產生第四十章　戲文的起來第四十一章　南宋詞人第四十二章　南宋詩人第四十三章　批評文學的復活第四十四章　南宋散文與語錄第四十五章　遼金文學第四十六章　雜劇的鼎盛第四十七章　戲文的進展第四十八章　講史與英雄傳奇第四十九章　散曲作家們第五十章　元及明初的詩詞第五十一章　元及明初的散文第五十二章　明初的戲曲作家們第五十三章　散曲的進展第五十四章　批評文學的進展第五十五章　擬古運動的發(fā)生下卷 近代文學第五十六章　近代文學鳥瞰第五十七章　昆腔的起來第五十八章　沈璟與湯顯祖第五十九章　南雜劇的出現(xiàn)第六十章　長篇小說的進展第六十一章　擬古運動第二期第六十二章　公安派與竟陵派第六十三章　嘉隆后的散曲作家們第六十四章　阮大鋮與李玉

章節(jié)摘錄

　　所以文學史卻要仔細地論列到文學作家的生活。偉大的文學作品，本是大作家的最崇高的創(chuàng)造，當然是離不了作家的自身。所以文學史雖不全是作家傳記的集合體，卻也不能不著重于作家的自身生活的記述?！　∪欢叭恕本烤故巧鐣膭游?；我們不相信有一個人曾是完全的“遺世而獨立”的。所謂“隱逸詩人”云云，他究竟還是人世間的活動的一員。他盡管不參加當時任何的政治等的活動，然而他究竟是受了社會一切大事變的影響的。他的情感往往是最為豐富的，其感受性，當然也更為敏銳。所以無論什么作家，都或多或少地受有他所生活著的那個時代的影響。那個時代的廣大人民的生活都會不期然而然地印染于他們的作品之上?！　榱烁钋械亓私庖粋€作家，我們便不能不去了解他所處的“時代”，正如我們之欲更深切地了解一部作品，便不能不去研究其作家的生平一樣?！　∥膶W史的任務，因此，便不僅僅成為一般大作家的傳記的集合體，也不僅僅是對于許多“文藝作品”的評判的集合體了?！　〉€有一個更偉大的目的在！“時代”的與“種族的特性”的色彩，雖然深深地印染在文學的作品上，然而超出于這一切的因素之外，人類的情思卻是很可驚奇的相同；易言之，即不管時代與民族的歧異，人類的最崇高的情思，卻竟是能夠互相了解的。在文學作品上，是沒有“人種”與“時代”的隔膜的。我們能夠了解美洲的紅印第安人，澳洲的土人，歐洲的斯堪的納維亞人，盡管他們和我們間隔得很遠，只要我們讀到了他們的神話與傳說，他們的文學的作品；我們也能夠了解遠古的巴比倫人、希臘人，乃至中世紀的匈族與諾曼人，盡管他們的時代離我們是很遠，只要我們讀到他們那個時代的創(chuàng)作物?！　∮纱丝芍膶W雖受時代與人種的深切的影響，其內在的精神卻是不朽的，一貫的，無古今之分，無中外之別。最原始的民族與最高貴的作家，其情緒的成就是未必相差得太遠的。我們要了解一個時代，一個民族，或一個國家，不能不先了解其文學。

編輯推薦

　　關關雎鴆，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服，悠靛悠哉，輾轉反側?！　〕翝摵跤柫x，反復乎句讀，礱磨乎事業(yè)，奮發(fā)乎文章。

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