國文經(jīng)典讀本

內(nèi)容概要

　  中華文明似一條湯湯大河，源遠流長，一脈相承，具有極強的歷史承襲性。故一切人文學(xué)術(shù)之研究，必先能述舊而后才能翻新；一切個人之學(xué)業(yè)，必先得習(xí)古而后方可精進?！? 步入中國文學(xué)殿堂，名儒大道，自樹一幟；文人墨客，各領(lǐng)風騷；詩詞曲賦，絢麗多姿；經(jīng)史子集，卷帙浩繁。且一代有一代之所長，一代有一代之所勝，若連峰迭起，綿延不絕?！对娊?jīng)》，記錄著“先民的歌唱”；《論語》，被譽為“國人的圣書”；《孟子》，堪稱“儒者的良知”；《老子》《莊子》，記載著先哲們對天地人的思考，被譽為“哲學(xué)的天籟”。更有“澤畔的悲歌”《楚辭》，以其華美辭章、真摯情感，傳之后世；《史記》《漢書》立中國史傳文學(xué)之典范，史筆昭世，文韻流芳；魏晉文學(xué)，則標志著中國文學(xué)進入一個思想啟蒙、變革創(chuàng)新的時期。其后。唐詩、宋詞大放異彩，佳作林立，名家輩出，繪成中國文學(xué)最壯美的畫卷；元曲、明清小說，更是將中國古典敘事文學(xué)推向巔峰。20世紀初，伴隨著社會變革、文化維新，中國文學(xué)為之一變，白話寫作蔚然成風，現(xiàn)代漢語文學(xué)成文壇主流，實現(xiàn)了中國語言文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。遍觀世界各國，絕少有如此完整、豐沛而精致的文學(xué)遺存：身為華夏子民，在自豪之余，理應(yīng)自覺充當一個文化研習(xí)者和傳承人的角色。

書籍目錄

第一講 說文解字說文解字·敘第二講 先秦諸子一、《論語》《論語》四章二、《孟子》齊桓晉文之事章三、《老子》《老子》四章四、《莊子》逍遙游第三講 詩騷一、《詩經(jīng)》二、《楚辭》離騷九歌·山鬼第四講 史傳文學(xué)一、《左傳》燭之武退秦師宮之奇諫假道二、《史記》李將軍列傳三、《漢書》蘇武傳第五講 賦與駢文一、賦子虛賦（節(jié)選）歸去來兮辭（并序）別賦秋聲賦前赤壁賦二、駢文與朱元思書哀江南賦序滕王閣序第六講 唐詩長安古意在獄詠蟬送杜少府之任蜀川從軍行感遇春江花月夜臨洞庭贈張丞相從軍行山居秋暝鳥鳴澗觀獵燕歌行走馬川行奉送封大夫出師西征渡荊門送別長干行望岳秋興八首（其一）山石登柳州城樓寄漳汀封連四州刺史西塞山懷古長恨歌李憑箜篌引赤壁寄揚州韓綽判官錦瑟無題花下醉第七講 宋詞第八講 唐宋散文第九講 元曲第十講 明清小說戲曲第十一講 現(xiàn)代漢語文學(xué)（一）第十二講 現(xiàn)代漢語文學(xué)（二）參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　  是我國第一部詩歌總集，是中國詩歌的源頭，為儒家六經(jīng)之首，是我國文學(xué)的光輝起點，亦是中國文化的元典?！对娊?jīng)》原稱為《詩》，或稱《濤二百》，西漢時被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩經(jīng)》，并沿用至今?！对娊?jīng)》描述了周代及春秋中葉的社會風貌，全方位地展示了那個古老時代的風土人情及宗教禮儀、文化及當時的社會生活，她表現(xiàn)出周代社會純樸的民風，透露出華夏民族青春的氣息和對生活的極大熱情。她代表r周代詩歌創(chuàng)作的最高成就，在中國文化史上，《詩經(jīng)》以其獨特的魅力，享有崇高的地位。　  《詩經(jīng)》收錄了從西周初年到春秋中葉長達五個世紀里，產(chǎn)生于我國黃河流域及江漢流域的305篇詩歌作品，按照音樂性質(zhì)的不同，劃分為風、雅、頌三部分內(nèi)容。風，其意為樂調(diào)，為民間土樂，《詩經(jīng)》有十五“國風”，是當時各諸侯國所管轄區(qū)域的帶有地方色彩的土風歌謠，十五國風依次為周南、召南、邶風、都風、衛(wèi)風、王風、鄭風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風等，共160篇；雅．其意為“正”，是周天子直接統(tǒng)轄的王畿附近的正統(tǒng)樂歌，即朝廷正聲雅樂，大多出自士大夫之手，雅分為大雅和小雅，共105篇；頌，其意為“容”，是朝廷祭祀祖先和神靈的樂舞，以歌頌祖先的功業(yè)為主要內(nèi)容，包括周頌、魯頌、商頌，共40篇?！? 那么，這部產(chǎn)生于兩千多年前的偉大詩集，歷時五百年，遍及黃河流域和長江流域的詩篇，是如何編集起來，又是如何整理成書的呢？關(guān)于《詩經(jīng)》的收集自漢代以來有獻詩說、采詩說、刪詩說等說法。　  一是“獻詩說”，先秦古籍中就有記載，《國語·周語》：“天子聽政，使公卿至于列曩獻詩”。由此可見，周朝曾有讓士大夫獻詩的制度，其主要目的就是用詩歌的方式對統(tǒng)治者進行諷諫或贊頌，以表達士大夫階層對政治的批評，體現(xiàn)出中國上大夫強烈的憂患意識和政治責任感，這也奠定了《詩經(jīng)》時代“主文譎諫”的文化傳統(tǒng)。大雅和周頌中的政治美頌詩和諷喻詩便是由此而來的?！? 二是“采詩說”，源自漢代學(xué)者班固，據(jù)《漢書·藝文志》記載：“古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。”可見采詩的目的多為政治所需，而《漢書'食貨志》記載：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸徇于路以采詩，獻于太師，比其音律，以聞于天子。故日：王者不窺牖戶而知天下。”認為孟春之月，人們開始四散到田間勞作，那些“行人之官”到民間采詩，然后獻給掌管音樂的太師，太師將其潤色之后，進獻給天子，天子則用來“觀風俗，知得失，自考正”?！对娊?jīng)》國風中的大部分詩歌都是采集而來的作品?！? ……

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