馬克思主義經(jīng)典著作選讀

內(nèi)容概要

“馬克思主義原著選讀”是我校碩士研究生必修的一門(mén)公共政治理論課。其中，哲學(xué)原著選用的是恩格斯所著的《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作選用的是馬克思所著的《（政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判）導(dǎo)言》。該門(mén)課程在培養(yǎng)碩士研究生的馬克思主義基本理論素養(yǎng)，提高用馬克思主義基本原理分析政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化等社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力方面，發(fā)揮了積極有效的作用。    近年來(lái)，我校研究生教育發(fā)展的步伐明顯加快，碩士研究生的入學(xué)人數(shù)目前已經(jīng)超過(guò)兩千人。與此同時(shí)，該門(mén)課程出現(xiàn)了許多同學(xué)上，課手頭沒(méi)有原著的情況，即使少數(shù)同學(xué)有書(shū)，其版本、體例、譯文的差異也比較大，給正常的教學(xué)工作帶來(lái)了很大的不便，嚴(yán)重影響了教學(xué)效果。

書(shū)籍目錄

第一部分  恩格斯 路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)    附錄 馬克思關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱    注釋    內(nèi)容簡(jiǎn)介    思考題    讀后感第二部分  馬克思 《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》導(dǎo)言  附錄一 馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序言  附錄二 恩格斯卡爾·馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。第一分冊(cè)》    注釋    內(nèi)容簡(jiǎn)介    思考題    讀后感

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：它直截了當(dāng)?shù)厥刮ㄎ镏髁x重新登上王座，這就一下子消除了這個(gè)矛盾。自然界是不依賴(lài)任何哲學(xué)而存在的；它是我們?nèi)祟?lèi)（本身就是自然界的產(chǎn)物）賴(lài)以生長(zhǎng)的基礎(chǔ)；在自然界和人以外不存在任何東西，我們的宗教幻想所創(chuàng)造出來(lái)的那些最高存在物只是我們自己的本質(zhì)的虛幻反映。魔法被破除了；“體系”被炸開(kāi)并被拋在一旁了，矛盾既然僅僅是存在于想象之中，也就解決了?！@部書(shū)的解放作用，只有親身體驗(yàn)過(guò)的人才能想象得到。那時(shí)大家都很興奮：我們一時(shí)都成為費(fèi)爾巴哈派了。馬克思曾經(jīng)怎樣熱烈地歡迎這種新觀點(diǎn)，而這種新觀點(diǎn)又是如何強(qiáng)烈地影響了他（盡管還有種種批判性的保留意見(jiàn)），這可以從《神圣家族》中看出來(lái)。甚至這部書(shū)的缺點(diǎn)也加強(qiáng)了它的一時(shí)的影響。美文學(xué)的、有時(shí)甚至是夸張的筆調(diào)贏得了廣大的讀者，無(wú)論如何，在抽象而費(fèi)解的黑格爾主義的長(zhǎng)期統(tǒng)治以后，使人們的耳目為之一新。對(duì)于愛(ài)的過(guò)度崇拜也是這樣。這種崇拜，盡管不能認(rèn)為有道理，在“純粹思維”的已經(jīng)變得不能容忍的至高統(tǒng)治下也是情有可原的。但是我們不應(yīng)當(dāng)忘記，從1844年起在德國(guó)的“有教養(yǎng)的”人們中間像瘟疫一樣傳播開(kāi)來(lái)的“真正的社會(huì)主義”，正是同費(fèi)爾巴哈的這兩個(gè)弱點(diǎn)緊密相連的。它以美文學(xué)的詞句代替了科學(xué)的認(rèn)識(shí)，主張靠“愛(ài)”來(lái)實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的解放，而不主張用經(jīng)濟(jì)上改革生產(chǎn)的辦法來(lái)實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放，一句話，它沉溺在令人厭惡的美文學(xué)和泛愛(ài)的空談中了。它的典型代表就是卡爾·格律恩先生。還有一點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)忘記：黑格爾學(xué)派雖然解體了，但是黑格爾哲學(xué)并沒(méi)有被批判地克服。施特勞斯和鮑威爾各自抓住黑格爾哲學(xué)的一個(gè)方面，在論戰(zhàn)中互相攻擊。費(fèi)爾巴哈打破了黑格爾的體系，簡(jiǎn)單地把它拋在一旁。但是簡(jiǎn)單地宣布一種哲學(xué)是錯(cuò)誤的，還制服不了這種哲學(xué)。像對(duì)民族的精神發(fā)展有過(guò)如此巨大影響的黑格爾哲學(xué)這樣的偉大創(chuàng)作，是不能用干脆置之不理的辦法來(lái)消除的。必須從它的本來(lái)意義上“揚(yáng)棄”它，就是說(shuō)，要批判地消滅它的形式，但是要救出通過(guò)這個(gè)形式獲得的新內(nèi)容。下面可以看到，這一任務(wù)是怎樣實(shí)現(xiàn)的。

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