唐卡中的大手印

前言

　　在藏傳佛教中，傳承著一些神秘的修心法門，在諸多的心法中，有一種心法是不能不提的，它是西藏密宗最高層次的修心法門，將所有教法精華集于一體，它就是大手印?！　〈笫钟〈硪磺械默F(xiàn)象、一切的宇宙姿態(tài)與運行，以及一切所化現(xiàn)的無邊無際。它能幫助信徒了解內(nèi)心、修習(xí)內(nèi)心，使內(nèi)心中所有的疑惑一一剖解，將自己的內(nèi)心與佛性的無形無相、大如虛空的精義相聯(lián)系?！　〈笫钟∽钤鐏碓从诜鹜咏饎偪偝?，這種教授代代相傳至今，是最為神秘殊勝的傳授。它由金剛總持開始，傳授到印度大成就者帝洛巴，經(jīng)過帝洛巴的發(fā)展與校正，后來藏傳佛教噶舉派的開山祖師馬爾巴赴印度學(xué)習(xí)佛法，從帝洛巴的弟子那洛巴處學(xué)得大手印歸藏，從而使大手印教法成為顯密大手印噶舉教派教義的精髓?！　⌒蘖?xí)大手印的目的，在于建立人類個體意識與宇宙意識之間的聯(lián)系，由個體意識擴展到宇宙本體意識，最后兩者融為一體。換句話說，就是實現(xiàn)“天人合一”。只有認(rèn)知了清凈的圓明自性，認(rèn)知了自己的本來面目，即“明心見性”，如此證悟之時，大手印就頓與俱生。這種認(rèn)知的連續(xù)一旦通達宇宙意識，就證得了無上菩提。

內(nèi)容概要

　　在藏傳佛教中，有許多神奇的密宗教法。大手印便是其中之一，它是藏傳佛教噶舉派教義的精髓。早在2000多年以前，大手印就已經(jīng)在印度出現(xiàn)。11世紀(jì)時，藏傳佛教噶舉派的開山祖師馬爾巴從印度學(xué)得大手印歸藏，從而使大手印成為與格魯派的大威德金剛法，寧瑪派的大圓滿法齊名的密宗最高心法，代代相傳?！短瓶ㄖ械拇笫钟　芬晕鞑刈罹咛厣乃囆g(shù)瑰寶——唐卡為立足點，主要從大手印的傳承歷史與噶舉派的發(fā)展、大手印的傳承祖師、以大手印法獲得證悟的大成就者，大手印修法四個方面，用100多幅珍藏于世界各大博物館的精美唐卡和壁畫，為您全面揭示大手印的傳承及修法，值得一提的是，《唐卡中的大手印》所選用的壁畫多數(shù)來自西藏布達拉宮背后的魯康寺，藏族人認(rèn)為，僅是 凝視這些壁畫，就可以為心靈打開永恒的真理。此外，《唐卡中的大手印》所收錄唐卡均為世界各地博物館的鎮(zhèn) 館珍藏，其中很多唐卡都是昔日進獻給皇帝的貢品，世間稀有，代表了唐卡藝術(shù)的最高水平。

書籍目錄

噶瑪噶舉皈依境唐卡圖版目錄編者序：解讀圖像中的最高心法第一章：噶舉派與大手印1.何謂大手印？2.大手印的分類3.以大手印為教義精髓的噶舉派4.噶舉派的兩大傳承系統(tǒng)（1）香巴噶舉的創(chuàng)立與消亡（2）岡波巴與達波噶舉5.達波噶舉的傳承：“四大八小”（1）影響最大的噶瑪噶舉（2）蔡巴噶舉與拔戎噶舉（3）支系最龐大的帕竹噶舉6.與大手印齊名的密宗心法：大圓滿第二章：大手印的傳承祖師1.金剛總持與大手印的傳承歷史2.遠(yuǎn)傳承的祖師：薩惹哈3.龍樹菩薩4.梅紀(jì)巴5.近傳承的祖師：帝洛巴（1）少年時期接受上師指導(dǎo)（2）接受空行的甚深教誨（3）從金剛總持處接受法脈傳承6.苦修者的典范：那洛巴（1）經(jīng)歷12重考驗尋訪帝洛巴（2）接受帝洛巴的開示（3）那洛巴行12大苦行7.西藏噶舉之父：馬爾巴（1）馬爾巴出生及入佛門（2）赴印度拜那洛巴為師（3）馬爾巴的其他上師（4）馬爾巴奪舍8.西藏噶舉第二代祖師：米勒日巴（1）接受馬爾巴的傳承（2）實修傳統(tǒng)與證道歌（3）為岡波巴傳法第三章：以大手印法證悟的著名成就者1.無家可歸的農(nóng)民：多杰巴2.高貴的享樂主義者：黎拉巴3.牛的守護者：果阿嘎4.琵琶師：韋那巴5.年邁的織布工：登底巴6.得天神幫助的鞋匠：札馬力巴7.持書的行乞人：札查巴8.富有的婆羅門：巴查巴9.用破布做衣服的人：杜甘帝10.獲得大成就的洗衣匠：多畢巴11.財神中的尊貴者：班德巴12.散盡家財?shù)馁€徒；當(dāng)?shù)装?3.脖子上長瘤的農(nóng)民：古吉巴14.狂妄自大的人：瑪希巴15.貪財?shù)哪静纳倘耍喊⒔蜻_16.疲憊的鐵匠：甘巴力巴17.返老還童的大成就者：拉呼拉18.獵烏者：葛魯拉19.毫無德相的人：尼古納20.變?nèi)藶槭竦拇蟪删驼撸涸土Π?1.姊妹大成就者：梅卡拉與嘎拿卡拉姊妹22.道果傳承祖師：毗瓦巴23.山丘之人：夏瓦日巴24.帝洛巴四大語旨傳承之一：拉瓦巴第四章：大手印修法1.修習(xí)大手印的基礎(chǔ)姿勢：七支禪坐法2.修法前行之四共加行（1）人身難得（2）生命無常（3）因果業(yè)報（4）輪回皆苦3.修法前行之四不共加行（1）什么是四不共加行（2）皈依大禮拜（3）觀想金剛薩埵（4）供奉曼達（5）上師相應(yīng)法4.大手印四瑜伽修法（1）專注瑜伽法（2）無生瑜伽法（3）特殊瑜伽法（4）無修瑜伽法（5）結(jié)論5.大手印五支圓滿道（1）第一支：發(fā)菩提心（2）第二支：本尊瑜伽（3）第三支：上師瑜伽（4）第四支：大手印禪修（5）第五支：回向功德6.那洛六成就法（1）靈熱成就法（2）幻觀成就法（3）夢觀成就法（4）凈光成就法（5）中陰成就法（6）轉(zhuǎn)識成就法附錄：大手印愿文釋

章節(jié)摘錄

　　第一章：噶舉派與大手印　　1.何謂大手?。俊　〈笫钟?，梵文為“嘛哈母渣”(Mahamudm)，“母渣”的意思是一種姿態(tài)、運動或象征，　“嘛哈”則意指偉大、雄偉，也有無盡、無限的意思。二者連用，就代表一切的現(xiàn)象、一切的宇宙姿態(tài)與運行，以及一切所化現(xiàn)的無邊無際。因此，大手印也可以譯作“大象征”(The Great Symbol)，它實際上是指心靈的妙明之境，指玄奧的精神照耀。　　大手印本身就是一個特殊的教法，它是佛法的一種。它包含了所有的教法，集所有教法之精華于一體。大手印的“印”包含三方面的意思：自性印、覺受印和契證印?！　∷^“自性印”，正如經(jīng)中所說：“所有一切眾生皆悉具足如來藏?！币簿褪钦f，下自無間地獄和草莖上的昆蟲，所有一切眾生無不具足此心之本體?！　‰m然如此，但僅憑“自性具足”還是不夠的，還需要通過修行所產(chǎn)生的智慧覺受才能發(fā)生作用，這種智慧覺受便是對此心自性的體悟。心能有種種妄念的紛起，能變現(xiàn)外境種種陰陽諸物，然而心的實體卻是毫無差別的，顯、有、輪、涅一切諸法皆十分清凈，十分純潔，超越言思，離生住滅。如果能夠產(chǎn)生這樣的覺受，就算是獲得“覺受印”了?！　∑踝C印是指不依因緣面生，無實質(zhì)無相狀，無形無色，離一切有無言說之邊，無為，自性本成，見法界體性本來成就，若能現(xiàn)量證悟此理就算是契證印?！　⌒蘖?xí)大手印的目的，在于建立人類個體意識與宇宙意識之間的聯(lián)系，由個體意識擴展到宇宙本體意識，最后兩者融為一體。換句話說，就是實現(xiàn)“天人合一”。只有認(rèn)知了清靜的圓明白性，認(rèn)知了自己的本來面目，即“明心見性”，如此證悟之時，大手印就頓與俱生。這種認(rèn)知的連續(xù)一旦通達宇宙意識，就證得了無上菩提。菩提即真如、自性、法身、正覺、實相，亦即大手印。

編輯推薦

　　叢書特點：　　系列完整：把握土木建筑專業(yè)相關(guān)學(xué)科、課程之間的關(guān)系，整個教材系列體系嚴(yán)密完整。　　針對性強：切合職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)，側(cè)重技能傳授，弱化理論，強化實踐內(nèi)容。　　體例新穎：從人類常規(guī)的認(rèn)知習(xí)慣出發(fā)，對教材的內(nèi)容編排進行全新的嘗試，打破傳統(tǒng)教材的編寫框架；整個系列由工程實例導(dǎo)入，然后展開理論描述，更符合課堂的教學(xué)模式，也方便學(xué)生透徹地理解理論知識在工程中的運用?！　“咐龑嵱茫翰捎米钚碌墓こ贪咐泻蠈嶋H；工程安例的引用不局限于地域，全國適用。　　方便教學(xué)：全套教材以立體化精品教材為構(gòu)建目標(biāo)，部分課程配套實訓(xùn)教材；網(wǎng)上提供完備的電子教案、習(xí)題參考答案等數(shù)學(xué)資源，適合教學(xué)需要?！　〖瓷沓煞鸬拿芊ù蠊_100幅精品唐卡和神秘壁畫，世界各地博物館鎮(zhèn)館珍藏，全面介紹密宗最高心法，展現(xiàn)神奇真實的密教修法圖畫?！　〉勐灏汀　∮《却蟪删驼咧?，大手印禪修的集大成者，是噶舉派在人間的初祖?！　●R爾巴，　　大手印在西藏傳承的初祖，創(chuàng)立了藏傳佛教噶舉派，被尊為西藏噶舉之父?！　〗饎偪偝郑笫钟〗谭ǖ脑搭^。　　米勒日巴，　　西藏噶舉派的第二代祖師，用證道詩歌宣傳和證悟大手印教法的精髓。　　那洛巴，　　至尊帝洛巴的優(yōu)秀弟子，實修大手印教法，是那洛六成就法的開創(chuàng)者?！　∪轿?，多角度的唐卡深度解讀，唐卡，西藏的另一張面孔，世界上最獨特、最華美的藝術(shù)杰作，西藏文化的手繪百科全書，承載著跨越千年的民族信仰與佛教智慧，更折射出藏民族文化的絢麗多姿，“藏密文庫”系列唐卡，擷選自多家博物院，上千幅珍藏絕品，匯聚了西藏與內(nèi)地畫師的最精華之作，將佛教知識與唐卡鑒賞融為一體，為讀者展現(xiàn)最神秘、瑰麗的藏傳佛教世界。

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