出版時間:2009-7 出版社:陜西師范大學出版社 作者:吳晗 主編 頁數(shù):558
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前言
我國歷史時期這么長,歷史文獻這么多,要人人都學點歷史,有點歷史常識,真是像前人所說,一部二十四史,從何下手呢?何況歷史文獻都是在不同歷史時期,用當時通行的古文編寫的,今天的絕大多數(shù)青年還不能掌握、運用古文,這個關過不了,要學,又何從學起呢?當然,這些年來,我們也編出了幾套篇幅不等的通史,但是,一般地說,字數(shù)都比較多,而且,對象都是在學的各級學校的學生,對廣大青年來說,還是不大適合的。廣大的城鄉(xiāng)青年,都有強烈的學習歷史的要求,但是缺乏可讀的書,這個問題必須解決。我們在各有關方面的支持下,編了這部《中國歷史常識》,就是為了適應這個強烈的要求,幫助廣大青年學習中國歷史知識,并且從中受到愛國主義和歷史唯物主義的教育。在編輯這本書的過程中,我們注意到以下一些特點:第一是形式活潑。針對著讀者對象,為讀者設想,這部書不能像歷史教科書那樣寫法,要不,已經(jīng)有了那么多套教科書了,何必重復?也不能寫成歷史故事,故事必然會有虛構、夸張成分,而這部書的目的是給讀者以必需的歷史常識,這個區(qū)別是必須弄清楚的。當然,更不能寫成歷史論文,只有少數(shù)人才能讀懂。經(jīng)過研究,采用類目形式,而且要求簡短精練,每個類目一般只有一千多字。
內容概要
為向廣大青年介紹中國歷史,吳晗于1963年至1965年問組織了一批專家學者,包括著名歷史學家汪篯、白壽彝、鄧廣銘、鄭天挺、翁獨健、胡厚宣、陰法魯、何茲全、戴逸等人編寫了這部《中國歷史常識》,從北京猿人一直寫到北伐戰(zhàn)爭,幾乎囊括了中國歷史上所有的重要事件和文史常識、典章制度,是學習中國歷史和中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典讀物。
作者簡介
吳晗(1909~1969),中國著名歷史學家、明史專家。原名吳春晗,字辰伯,浙江義烏人。先后任教于云南大學、西南聯(lián)大、清華大學,曾任清華大學校務委員會副主任、歷史系主任等職務。1949年后,歷任北京市副市長、中國科學院哲學社會科學部學部委員、北京市歷史學會會長等職。1960年寫成新編歷史劇《海瑞罷官》,并因此于1969年10月被迫害致死。代表作有《朱元璋傳》,先后寫作四稿,投入畢生精力,是明史研究的權威經(jīng)典之作。
書籍目錄
第一編 中國猿人 有巢氏燧人氏伏羲氏 神農氏 仰韶文化龍山文化 黃帝炎帝蚩尤 堯舜禹 夏商 殷墟甲骨文 文王姜子牙 周公 春秋戰(zhàn)國 五霸七雄 管仲 子產 臥薪嘗膽 商鞅變法 趙武靈王胡服騎射 蘇秦張儀 火牛陣 完璧歸趙 將相和 毛遂自薦 信陵君救趙 圖窮匕首見 端午節(jié) 諸子百家 四書五經(jīng) 孑孔子孟子 老子墨子韓非 孫武 《孫子兵法》 班門弄斧 屈原 都江堰鄭國渠第二編 秦滅六國 秦始皇 靈渠 孟姜女哭長城 陳勝吳廣 約法三章鴻門宴 破釜沉舟四面楚歌 漢初三杰 漢武帝 司馬遷 《史記》 趙過 蘇武牧羊 昭君出塞 王莽 綠林赤眉 黨錮之禍 佛教道教 《論衡》 班昭 張衡 張機 扁鵲再世華佗重生 黃巾起義 赤壁鏖兵 曹操 文姬歸漢 三顧茅廬 晉朝的建立 石崇、王愷斗富 八王之亂 南北朝六朝 聞雞起舞 風聲鶴唳草木皆兵 魏孝文帝 葛榮起義 王羲之 顧愷之 祖沖之 范縝 《文選》 《文心雕龍》 《齊民要術》 《水經(jīng)注》 云岡、龍門石窟第三編 隋朝的建立 隋朝的崩潰 隋末農民起義 貞觀之治 魏征 文成公主 武則天 唐代的長安 安史之亂 黃巢起義 劉知幾杜佑 李白杜甫 白居易元稹 唐代著名書法家 唐代著名畫家 唐代著名的雕塑家、音樂家、舞蹈家 孫思邈 玄奘取經(jīng) 敦煌藝術 五代十國 周世宗柴榮 陳橋兵變 杯酒釋兵權 楊家將 澶淵之盟 范仲淹 包公 王安石 《水滸》描寫的梁山好漢 方臘起義 契丹 女真 宋代臨安 八字軍 黃天蕩之役 岳家軍 郾城大捷 秦檜 唐宋八大家 宋初四大類書 《資治通鑒》 《夢溪筆談》 李清照 辛棄疾陸游 宋朝四大書法家 宋朝著名的畫家第四編 元朝忽必烈 文天祥 元曲 郭守敬 黃道婆 紅巾軍 朱元璋 中央集權的君主專制 制度的加強 明初生產的恢復和發(fā)展 靖難之變 遷都北京 土木之變 于謙 戚繼光 澳門被占 反稅監(jiān)、礦監(jiān)的斗爭 東林黨 《永樂大典》 李時珍 潘季馴 徐光啟 明朝著名畫家 李白成 張獻忠 努爾哈赤 吳三桂 史可法 江陰人民抗清斗爭 鄭成功 康熙皇帝 達賴喇嘛班禪額爾德尼 文字獄 馬戛爾尼率團來華 嘉慶年間的秘密結社 《四庫全書》 《三國志演義》 《水滸傳》 《西游記》《聊齋志異》 《紅樓夢》 洪升孔尚任第五編 我國有文字記載的歷史 正式紀年 我國歷史上的朝代 我國的民族 首都北京 六大名都 天干地支 我國歷史上的土地制度 我國歷史上的賦稅制度 我國古代兵役制 世卿政治官僚政治 從秦漢到明清的中央官制 從秦漢到明清的地方官制 古代選拔制度 科舉制度 三教九流 我國古代主要的農作物 四大發(fā)明 弓箭弩 養(yǎng)蠶繅絲 六畜 船舶 瓷器 磚瓦 漆器 煤石油 釀酒 糖 茶 漢字 少數(shù)民族文字 文房四寶 書 報紙 鍋灶 家具 跪拜 穿衣打扮 音樂 舞蹈第六編 中國近代史的開端 鴉片戰(zhàn)爭 林則徐虎門銷煙 關天培陳化成 三元里人民的抗英斗爭 《南京條約》 《望廈條約》 官怕洋鬼,洋鬼怕百姓 拜上帝會 金田起義 《天朝田畝制度》 太平天國的北伐 楊韋事件 石達開 曾國藩湘軍 帝國主義對太平天國的鎮(zhèn)壓 陳玉成李秀成 太平軍大敗“洋槍隊” 《資政新篇》 太平天國的革命文化 小刀會 大成國 捻軍 張秀眉、杜文秀和李文學 宋景詩 第二次鴉片戰(zhàn)爭 圓明園 北京政變 總理各國事務衙門 浮動地獄 租界 中國海關第七編 中國無產階級的產生 洋務運動 中國民族資產階級 天津教案 中法戰(zhàn)爭 中國工人階級第一次 大規(guī)模的反帝斗爭 甲午戰(zhàn)爭 《馬關條約》 鄧世昌 不怕倭寇來,只怕中堂反 臺灣人民的抗日斗爭 帝國主義在中國劃分的 勢力范圍 門戶開放 公車上書 強學會保國會 《時務報》 嚴復 百日維新 戊戌六君子 《大同書》 19世紀后期的反教會斗爭 義和團運動 義和團英勇抗擊外國侵略軍 八國聯(lián)軍 《辛丑條約》 東南互保 掃清滅洋 頤和園 慈禧太后 赫德 李提摩太 帝國主義在中國開設的銀行 退款興學第八編 新政預備立憲 派遣留學生 日俄戰(zhàn)爭 英國侵略西藏 1905年的反美愛國運動 中國同盟會 三民主義 ?;蕰? 《革命軍》《警世鐘》 《猛回頭》 蘇報案 秋瑾 中國最早的鐵路 保路運動 長沙搶米風潮 萊陽抗捐斗爭 黃花崗七十二烈士 文學社共進會 武昌起義 中華民國的成立 《中華民國臨時約法》 袁世凱 宋教仁 二次革命 袁世凱的皇帝夢 護國運動 張勛復辟 北洋軍閥 護法運動 京劇 現(xiàn)代話劇 中國工人階級的成長和壯大
章節(jié)摘錄
插圖:第一編中國猿人從人的形體上講,兒子總是像父親的,不過又不完全像父親;父親總是像祖父的,不過又不完全像祖父。照此往上推,我們的遠祖,以至人類的祖先,一定有些地方是和我們現(xiàn)代人相像的,也一定有很多地方是和我們現(xiàn)代人不相同的。人類的祖先究竟是個什么樣子呢?1927年,我國考古工作者在北京西南五十公里的周口店龍骨山進行考古發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)了大量的古代脊椎動物化石,其中有一種牙齒和下牙床化石,既像人的,也像猿的,到底是什么動物的昵?這不禁引起了科學家們的極大注意。后來經(jīng)過研究,才知道原來這是一種“猿人”的化石?!霸橙恕保墙缬谌撕凸旁常ü糯脑常┲g的一種原始人類??脊艑W家們把在周口店發(fā)現(xiàn)的這種猿人稱做“中國猿人北京種”,或者簡稱為“中國猿人”,俗名叫做“北京人”。1929年,我國考古工作者又在同一地區(qū)再次發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)了一塊比較完整的“北京人”頭蓋骨化石,和一些牙齒、下顎骨、軀干骨化石,另外還有許多猿人制造和使用過的石器。解放后,繼續(xù)發(fā)掘,新的發(fā)現(xiàn)也很多。這樣,就為我們進一步研究“北京人”提供了不少寶貴的資料。“北京人”生活的年代,離我們現(xiàn)在大約有五十萬年(也有人推定為四十萬年)?,F(xiàn)在讓我們看看,“北京人”和我們今天的人,在外貌上究竟有哪些地方相像,哪些地方不相像。根據(jù)科學家們的研究,我們知道:“中國猿人”的上肢骨和現(xiàn)代人的極其相似,下肢骨雖然也具備了現(xiàn)代人的某些特征,可是還保留了明顯的原始性質。至于其頭部保存的原始性質,則更為顯著,像低平的前額,隆起的眉脊骨,高高的顴骨,上下齒喙向前突出,沒有下頦(ke),腦殼比現(xiàn)代人厚一倍,腦髓的重量只有現(xiàn)代人的80%,等等。但是,從肢骨發(fā)達的情況來看,可以肯定,“中國猿人”已經(jīng)能夠直立行走,同時根據(jù)發(fā)現(xiàn)的石器,還可以肯定,它們能夠制造工具。直立行走,這是從猿轉變到人的有決定意義的一步;能制造工具,這是人和一般動物的一個很重要的區(qū)別。使人從普通動物中區(qū)分出來的原因是什么?是由于勞動。猿人進化到脫離動物的范疇;進入人類的領域,首先就是從雙手得到解放,成為勞動的器官,能夠勞動、創(chuàng)造工具這一點開始的?!氨本┤恕钡纳现呛同F(xiàn)代人的上肢骨極為相像,就是勞動的結果;下肢骨的進化比上肢骨落后,頭部的進化相對比較緩慢,這正是說明下肢和腦部的發(fā)展是隨著手足的分工而進化的?!爸袊橙恕斌w質形態(tài)的變化,正好證實了恩格斯所說的“勞動創(chuàng)造了人類本身”這一真理。四五十萬年前,我國華北的氣候要比今天溫暖得多,那時周口店附近,林深草密,莽莽榛榛,到處是各種飛禽野獸出沒的場所,也是“北京人”生活活動的地方。在這塊原始的土地上,誰是真正的主人呢?不成問題,是“北京人”。“北京人”成群地居住在龍骨山邊的洞穴里,過著比野獸稍強的、極其簡單的原始人群的生活。他們從離自己住處不遠的河灘上,揀來了各種大小不同的鵝卵石,打砸成各式各樣的砍斫器、刮削器和尖狀器,用它來作為圍捕野獸、采集植物果實和根莖的工具,或者作為防御猛獸襲擊的武器。這種工具,只是經(jīng)過初步加工,還相當粗糙,科學家們把它叫做“舊石器”。所謂“舊石器”,是和以后人類進步了的石器——“新石器”比較,相對而言的?!氨本┤恕辈坏苤圃焓鳎疫€能利用吃剩下來的獸骨,制成各種使用的骨器??脊艑W家們在他們居住過的洞穴里,還發(fā)現(xiàn)有用火燒過的石塊、骨骼,還有木炭和深淺不同的灰燼堆積。由這些可以斷定,“北京人”已經(jīng)能夠使用火,知道了用火燒熟食物,并且具備了一定的管制火的能力?;鸬氖褂茫谌祟惿钌嫌兄鴺O重大的意義。由于用火,肉類可以熟食,這樣便大大縮短了胃腸的消化過程,促進了人類體質的發(fā)展。由于用火,人類便增加了防御猛獸和征服自然的能力??傊?,“中國猿人”為了迫使自然界服務于自己的生存目的而付出的各種勞動,已經(jīng)在他們居住的四周環(huán)境中,打下了深深的印記。今天我們之所以還能大致了解幾十萬年前人類祖先生活的粗略概況,主要就是因為這些遺留下來的勞動印記(包括他們所創(chuàng)造的勞動工具在內),給我們提供了不少令人信服的證據(jù)和科學的線索。◎有巢氏燧人氏伏羲氏神農氏這幾個傳說中的遠古“帝王”,是古代人們根據(jù)對原始社會情景的推測而提出的一些假想人物。原始社會的情景沒有文字記載?,F(xiàn)代考古科學證明,這些假想人物的提出,基本上反映了我國原始社會時期幾個主要階段的經(jīng)濟生活狀況。相傳“有巢氏”“構木為巢”。所謂“構木為巢”,是指原始人用樹枝架著像鳥巢般的住所,在樹上居住。早在五六十萬年前,人類最早的祖先——“猿人”,剛從樹上降落到地面來生活,初步學會直立行走,他們拿著自己制造的粗糙石器,在那遮天蔽日的森林里和鳥獸逼人的原野上,用集體的力量獵取虎、羊、熊、鹿等野獸,掘取、采集植物的根莖和果實,來維持自己簡樸、艱苦的生活。最初,他們還保持著在樹上居住的習慣——“構木為巢”;后來,由于地面的活動日益成為經(jīng)常性的,在長期的生活實踐中,他們又漸漸學會了利用野獸的洞穴,或者親自在山巖邊挖掘洞穴來作為防御野獸侵襲的藏身處所。北京西南周口店的“中國猿人”遺址,就是一個洞穴住址。相傳“燧(sui)人氏”“鉆木取火”。原始人不知道熟食,獵取到野獸后就連毛帶血地生吃。經(jīng)過長期觀察,他們才慢慢發(fā)覺由于雷電或火山爆發(fā)所引起的森林大火不但可以取暖,而且可以嚇跑野獸;同時還發(fā)覺被火烤焦的獸肉,吃起來比生肉更香、更有味,也更容易消化。于是,他們逐漸地學會了如何保存天然火種不讓它熄滅,用火來燒熟食物、驅逐寒冷、圍獵猛獸。由于有了火,過去許多不能生吃的東西可以熟食了,可食之物的范圍擴大了;由于熟食,“猿人”的軀體有了新的發(fā)展,腦量有了增加,因而在形體上逐漸進化到了“古人階段”——即猿人和現(xiàn)代人之間的過渡階段。此后又不知經(jīng)歷了多少年,通過長期的實踐觀察、觀察實踐,原始人發(fā)現(xiàn)進行燧石加工或久鉆一塊堅硬的木頭時,往往由生熱而迸出火光,根據(jù)這個道理,他們慢慢地學會了“鉆木取火”。從此,用火便得到了保障。在我國“舊石器時代”遺址中,曾發(fā)現(xiàn)用火的痕跡,這說明遠在四五十萬年以前,居住在這里的人類,就已經(jīng)知道熟食了。相傳“伏羲(xi)氏”(又稱“庖羲氏”)教人結網(wǎng)捕獸捕魚,“養(yǎng)犧牲以供庖廚”,又說他“教民嫁娶”。這個傳說所反映的時間,大致在人類社會進入到“中石器時代”以后。這時,石器的制作比以前進步,石器的種類比以前增多,因而獵獲野獸的效率也比以前提高了。特別是像弓箭啦、矛啦、魚叉啦等一類狩獵工具出現(xiàn)后,連空中的飛鳥,水中的游魚,也都成了獵取的對象。獵獲物多了,一時吃不完,飼養(yǎng)起來讓它繁殖,要吃時再宰掉,以后如果再遇到刮風下雨的日子無法出外圍獵,或者圍獵一無所獲時,就不會再像以前那樣鬧饑荒了。牧畜的發(fā)明,使人類的生活相對地安定下來。人類社會的發(fā)展,慢慢地由原始群居階段進入到了有組織的氏族社會階段。氏族社會,一開始是以婦女為中心的母系社會,婦女在生產上占有重要的地位。這時候,在婚姻方式上,已經(jīng)擺脫了同族間“亂婚”的現(xiàn)象,而采取了氏族與氏族間兄弟姊妹對偶婚姻的形式,出現(xiàn)了“嫁娶”。由于氏族社會是以母系為中心,因此這時出嫁的不是女子,而是男子。相傳“神農氏”嘗百草,發(fā)明醫(yī)藥,設立集市,又說他制造耒(lei)、耜(si)等農具,教人種植五谷。這個傳說所反映的人類社會發(fā)展階段,大致相當于“新石器時代”。在這個時代,人類通過長期的勞動,逐漸積累了豐富的辨認和培植可食植物的經(jīng)驗;石器的制作又比以前更進了一步。石刀、石鐮和木制耒、耜等農具的出現(xiàn),說明農業(yè)已經(jīng)開始。當然,這時候的農業(yè)還是極為原始的,人們只知道在砍倒燒光的林地上播種谷物,等待收獲,還不知道施肥和進行田間管理。這種農業(yè),后世稱之為“鋤耕農業(yè)”。這時飼養(yǎng)牲畜有了進一步發(fā)展,畜牧業(yè)與農業(yè)需要分別進行,因而開始了第一次社會大分工。由于社會的分工,導致了原始交換的萌芽;開始時,這種交換當然還只是偶然的,不過越到后來便越成為經(jīng)常的了。我國典型的“新石器時代”的“仰韶文化”遺址所發(fā)掘的器物,正好展示了古史傳說中“神農氏”時代這一發(fā)展著的“鋤耕農業(yè)”經(jīng)濟的某些社會圖景。
媒體關注與評論
人類創(chuàng)造的全部知識財富從哪里取得呢?很顯然。學習歷史,正確地吸收祖國豐富的歷史遺產,是一條不可缺少的重要途徑。我國歷史時期這么長,歷史文獻這么多,要人人都學點歷史,有點歷史常識,真是像前人所說,一部二十四史,從何下手呢?從何學起呢?我們在各有關方面的支持下,編了這部《中國歷史常識》,就是為了適應這個強烈的要求,幫助廣大青年學習中國歷史知識,并且從中受到愛國主義和歷史唯物主義的教育?! 獏顷蠚v史是人類活動的時空記錄,今天的現(xiàn)實,明天將匯入歷史,因此,現(xiàn)實是流動的歷史,歷史是凝固的現(xiàn)實。前輩史學家吳晗先生主編的《中國歷史常識》的對象主要是青年和一般讀者.但參與選題和審訂的,有白壽彝、鄧廣銘、鄭天挺、翁獨健、何茲全、戴逸、汪篯、陳樂素、胡厚宣、謝承仁等史學名家;一些當時較為年輕的撰稿人,后來也都成為著名學者?!按蠹揖幮笔潜緯|量的前提之一?! 铝⒎?/pre>編輯推薦
《中國歷史常識》:毛澤東最為賞識的著名歷史學家,你不得不知道的中國歷史常識,了解中國歷史和傳統(tǒng)文化的最佳讀本。名人推薦
人類創(chuàng)造的全部知識財富從哪里取得呢?很顯然,學習歷史,正確地吸收祖國豐富的歷史遺產,是一條不可缺少的重要途徑。我國歷史時期這么長,歷史文獻這么多,要人人都學點歷史,有點歷史常識,真是像前人所說,一部二十四史,從何下手呢?從何學起呢?我們在各有關方面的支持下,編了這部《中國歷史常識》,就是為了適應這個強烈的要求,幫助廣大青年學習中國歷史知識,并且從中受到愛國主義和歷史唯物主義的教育。 ——吳晗歷史是人類活動的時空記錄,今天的現(xiàn)實,明天將匯入歷史,因此,現(xiàn)實是流動的歷史,歷史是凝固的現(xiàn)實。前輩史學家吳晗先生主編的《中國歷史常識》的對象主要是青年和一般讀者,但參與選題和審訂的,有白壽彝、鄧廣銘、鄭天挺、翁獨健、何茲全、戴逸、汪篯、陳樂素、胡厚宣、謝承仁等史學名家;一些當時較為年輕的撰稿人,后來也都成為著名學者?!按蠹揖幮笔潜緯|量的前提之一。 ——章立凡圖書封面
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