岳飛傳

內(nèi)容概要

　　王安石“三不足”的境界，使他成為當(dāng)時思想界的先進(jìn)人物，同時也成為脫離了廣大知識階層的人物，加上政治風(fēng)云的變幻，傾瀉于王安石身上的污泥濁水，始自生前，至南宋則愈演愈烈，幾近千年而未得滌清。鄧廣銘先生自上世紀(jì)五十年代始，傾注了巨大心力，歷經(jīng)半個世紀(jì)四寫王安石，體現(xiàn)了一個史學(xué)家的時代眼光與嚴(yán)謹(jǐn)精神?！锻醢彩?岳飛傳（套裝2冊）》鋪展出頗具特色的熙寧變法改制圖景，凸顯出一個抖落掉污染、誤解和扭曲的政治改革家形象，使王安石以其本來的風(fēng)度和豐采，再現(xiàn)于讀者面前。

作者簡介

　　鄧廣銘（1907-1998）字恭三。歷史學(xué)家。1907年出生于山東省臨邑縣。1936年畢業(yè)于北京大學(xué)史學(xué)系，此后傾畢生精力從事中國古代史教學(xué)與研究，任北京大學(xué)歷史學(xué)系教授。“文革”后，出任北京大學(xué)歷史學(xué)系主任、中國中古史研究中心主任，并曾擔(dān)任全國高等院校古籍整理與研究工作委員會副主任等職，先后當(dāng)選為中國史學(xué)會主席團(tuán)主席、中國宋史研究會會長。學(xué)界譽其為“二十世紀(jì)海內(nèi)外宋史第一人”。

書籍目錄

王安石序言第一章 當(dāng)國執(zhí)政以前的王安石第一節(jié) 從童幼到青少年一王安石誕生的時間、地點二王安石的父母三王安石青少年時期的心路歷程第二節(jié) 進(jìn)士及第和初入仕途一本是合格的狀元二在簽書淮南東路節(jié)度判官廳公事任上三在知鄞縣任上第三節(jié) 王安石愿作地方官“以少施其所學(xué)”一做舒州通判、二在江東提刑任內(nèi)的一些事第四節(jié) 王安石再到北宋朝廷供職一勉強就任三司度支判官奏進(jìn)長達(dá)萬言的《言事書》二參加了是否續(xù)行榷茶法的討論三參與相度牧馬監(jiān)變革問題的商討四為王安石的《明妃曲》辯誣五王安石暢論理財為治國先務(wù)六徑遷知制誥七辭官歸江寧守母喪收徒講學(xué)第二章 宋神宗起用王安石王安石變法革新第一節(jié) 任翰林學(xué)士期內(nèi)的王安石一王安石勸說宋神宗做大有為之君二王安石愿助宋神宗大有為第二節(jié) 王安石在法家思想指導(dǎo)下變法革新一變法的終極目標(biāo)是富民、富國和強兵二摧制豪強兼并三人的主觀能動作用的重視和積極性的調(diào)動四崇尚法治第三節(jié) 王安石變法革新的精神支柱——“三不足”精神一“天變不足畏”二“祖宗不足法”三“流俗之言不足恤”第三章 王安石入?yún)⒋笳r治國安邦的兩大抱負(fù)第一節(jié) 向大自然討取財富的為天下理財之法一“欲富天下則資之天地”主張的提出二與司馬光關(guān)于理財問題的爭論第二節(jié) 王安石吞滅西夏契丹統(tǒng)一中國的戰(zhàn)略設(shè)想一北宋建國百年內(nèi)對契丹（遼）政策的幾次改變二王安石的二次罷相非因呂惠卿的“發(fā)其私書”第三節(jié) 略論宋神宗、王安石二人間的關(guān)系一思想境界和戰(zhàn)略設(shè)想的差距使宋神宗-王安石的關(guān)系日益疏遠(yuǎn)二神宗依然運用要使執(zhí)政大臣“異論相攪”的那條家法第七章 宋神宗的逝世與宋廷政局的大變第一節(jié) 宋神宗的逝世和保守派人物的當(dāng)政第二節(jié) 章悖就役法問題對司馬光進(jìn)行嚴(yán)厲駁斥第三節(jié) 新法全被廢罷第四節(jié) 司馬光、文彥博等人棄地與敵第八章 對王安石變法的評價第一節(jié) 這次變法是革新派與保守派之問的一場激烈斗爭第二節(jié) 為天下理財?shù)某尚В喊l(fā)展了生產(chǎn)，扭轉(zhuǎn)了積貧的局勢第三節(jié) 新法的被推翻不等于新法的失敗第九章 王安石的暮年和身后第一節(jié) 十年的退休生涯第二節(jié) 身后的冷落附志編后岳飛傳

章節(jié)摘錄

　　就在這樣的社會輿論氛圍之下，王安石卻始終堅定不移地貫徹其富國強兵的主張。他在嘉祐四年所寫的址仁宗皇帝言事書》中提及的“顧內(nèi)則不能無以社稷為憂，外則不能無懼于夷狄，天下之財力日以困窮，而風(fēng)俗曰以衰壞”，實際上就在指明，因為國不富和兵不強而導(dǎo)致了許多嚴(yán)重后果。在他于熙寧元年所上《本朝百年無事札子》的結(jié)尾處則說：“故雖儉約而民不富，雖憂勤而國不強。”這自然是在明顯地呼喚著富民和強兵的問題了。在嚷熙寧奏對曰錄》中，他既曾記有對宋神宗所說的“陛下看商鞅所以精耕戰(zhàn)之法，只司馬遷所記數(shù)行具足”；而在另一次與宋神宗談話時，他更對吳起在楚國主持變法時“務(wù)在富國強兵，破馳說之言縱橫者”的做法大加贊揚?？梢姡眺?、吳起那些法家人物，乃是王安石在變法革新時所要取做的榜樣。對于王安石的富民思想，似有必要再在此稍作一些說明.因此，前面已經(jīng)引用過的某些資料，也有必要在此重復(fù)引用一次。當(dāng)嘉祐四年（1059），王安石參與應(yīng)否復(fù)行榷茶法的討論時，他曾引用揚雄《法言》中所說“為人父而榷其子，縱利，如子何”諸語，并進(jìn)而提出己見：“以雄之聰明，其講天下之利害宜可信。然則今雖國用甚不足，亦不可以復(fù)易已行之[通商]法矣。”揚雄的這一意見，王安石不只用來反對榷茶，在嘉祐四年以前，在他的《與馬運判書》中?！　?hellip;…

編輯推薦

　　《王安石+岳飛傳（套裝2冊）》：北宋中期積弊至深、內(nèi)憂外患擾攘之際，政治改革的領(lǐng)袖人物王安石以“天變不足畏，祖宗不足法，流俗之言就足恤”的精神，一身任天下之責(zé)，推動富國富民強兵為宗旨的變法革新運動。蘇軾說：王安石才識“名高一時，學(xué)貫千載”，“瑰瑋之文足以藻飾萬物，卓絕之行足以風(fēng)動四方”；其魄力“能于期歲之間，靡然變天下之俗。”

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