北宋政治改革家·王安石

前言

我現(xiàn)在剛剛把那本撰寫于70年代的《王安石》的修改工作進(jìn)行完畢。這次修改的幅度是比較大的。這次之所以對(duì)《王安石》進(jìn)行大幅度的修改，雖有不少原因，但其中比較重要的原因之一，則是因?yàn)?，在近十多年?nèi)，我一直置身于改革開放的宏觀政治氣氛之中，經(jīng)歷了思想戰(zhàn)線上的一次撥亂反正的大辯論，更加明確了破除迷信、解放思想、實(shí)事求是的治國、治事、治學(xué)、治史的正確導(dǎo)向；而隨時(shí)隨地出現(xiàn)在神州大地上的“改革是解放生產(chǎn)力”的萬千現(xiàn)實(shí)事例，更使我受到啟發(fā)，加深了對(duì)王安石發(fā)動(dòng)于11世紀(jì)的變法革新事業(yè)的理解和認(rèn)識(shí)。我當(dāng)然知道，王安石發(fā)動(dòng)于九百年前的那場變法革新政治運(yùn)動(dòng)，是不可能、也不應(yīng)當(dāng)與當(dāng)前的改革開放相提并論的，也不能把二者進(jìn)行任何類比和比附。但是，如馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》中所說：“人體解剖對(duì)猴體解剖是一把鑰匙，低等動(dòng)物身上表露的高等動(dòng)物的征兆，反而只有在高等動(dòng)物本身已被認(rèn)識(shí)之后才能理解?！蔽抑貙懘藭牡览硪舱谟诖?。我是從現(xiàn)實(shí)政治經(jīng)濟(jì)的飛騰活躍的改革場景的體認(rèn)，得到了啟發(fā)，加深了對(duì)于王安石變法革新這一重大歷史事件的理解和認(rèn)識(shí)，從而產(chǎn)生了要重新改寫《王安石》一書的意念。

內(nèi)容概要

《北宋政治改革家:王安石》北宋中期積弊至深、內(nèi)憂外患擾攘之際，政治改革的領(lǐng)袖人物王安石以“天變不足畏，祖宗不足法，流俗之言就足恤”的精神，一身任天下之責(zé)，推動(dòng)富國富民強(qiáng)兵為宗旨的變法革新運(yùn)動(dòng)。蘇軾說：王安石才識(shí)“名高一時(shí)，學(xué)貫千載”，“瑰瑋之文足以藻飾萬物，卓絕之行足以風(fēng)動(dòng)四方”；其魄力“能于期歲之間，靡然變天下之俗?！?/pre>


作者簡介
鄧廣銘（1907-1998）字恭三。歷史學(xué)家。1907年出生于山東省臨邑縣。1936年畢業(yè)于北京大學(xué)史學(xué)系，此后傾畢生精力從事中國古代史教學(xué)與研究，任北京大學(xué)歷史學(xué)系教授?！拔母铩焙?，出任北京大學(xué)歷史學(xué)系主任、中國中古史研究中心主任，并曾擔(dān)任全國高等院校古籍整理與研究工作委員會(huì)副主任等職，先后當(dāng)選為中國史學(xué)會(huì)主席團(tuán)主席、中國宋史研究會(huì)會(huì)長。學(xué)界譽(yù)其為“二十世紀(jì)海內(nèi)外宋史第一人”。


書籍目錄
序言第一章　當(dāng)國執(zhí)政以前的王安石  第一節(jié)　從童幼到青少年    一　王安石誕生的時(shí)間、地點(diǎn)        二　王安石的父母    三　王安石青少年時(shí)期的心路歷程  第二節(jié)　進(jìn)士及第和初入仕途    一　本是合格的狀元        二　在簽書淮南東路節(jié)　度判官廳公事任上    三　在知鄞縣任上  第三節(jié)　王安石愿作地方官“以少施其所學(xué)”    一　做舒州通判    、    二　在江東提刑任內(nèi)的一些事  第四節(jié)　王安石再到北宋朝廷供職    一　勉強(qiáng)就任三司度支判官奏進(jìn)長達(dá)萬言的《言事書》    二　參加了是否續(xù)行榷茶法的討論    三　參與相度牧馬監(jiān)變革問題的商討    四　為王安石的《明妃曲》辯誣    五　王安石暢論理財(cái)為治國先務(wù)    六　徑遷知制誥    七　辭官歸江寧守母喪收徒講學(xué)第二章　宋神宗起用王安石王安石變法革新　第一節(jié)　任翰林學(xué)士期內(nèi)的王安石    一　王安石勸說宋神宗做大有為之君    二　王安石愿助宋神宗大有為　第二節(jié)　王安石在法家思想指導(dǎo)下變法革新    一　變法的終極目標(biāo)是富民、富國和強(qiáng)兵    二　摧制豪強(qiáng)兼并    三　人的主觀能動(dòng)作用的重視和積極性的調(diào)動(dòng)    四　崇尚法治　第三節(jié)　王安石變法革新的精神支柱    ——“三不足”精神    一　“天變不足畏”    二　“祖宗不足法”    三　“流俗之言不足恤”第三章　王安石入?yún)⒋笳r(shí)治國安邦的兩大抱負(fù)　第一節(jié)　向大自然討取財(cái)富的為天下理財(cái)之法    一　“欲富天下則資之天地”主張的提出    二　與司馬光關(guān)于理財(cái)問題的爭論　第二節(jié)　王安石吞滅西夏契丹統(tǒng)一中國的戰(zhàn)略設(shè)想     一　北宋建國百年內(nèi)對(duì)契丹(遼)政策的幾次改變    二　王安石的二次罷相非因呂惠卿的“發(fā)其私書”　第三節(jié)　略論宋神宗、王安石二人間的關(guān)系    一　思想境界和戰(zhàn)略設(shè)想的差距使宋神宗-王安石的關(guān)系日益疏遠(yuǎn)    二　神宗依然運(yùn)用要使執(zhí)政大臣“異論相攪”的那條家法第七章　宋神宗的逝世與宋廷政局的大變　第一節(jié)　宋神宗的逝世和保守派人物的當(dāng)政　第二節(jié)　章　悖就役法問題對(duì)司馬光進(jìn)行嚴(yán)厲駁斥　第三節(jié)　新法全被廢罷　第四節(jié)　司馬光、文彥博等人棄地與敵第八章　對(duì)王安石變法的評(píng)價(jià)　第一節(jié)　這次變法是革新派與保守派之問的一場激烈斗爭　第二節(jié)　為天下理財(cái)?shù)某尚В喊l(fā)展了生產(chǎn)，扭轉(zhuǎn)了積貧的局勢　第三節(jié)　新法的被推翻不等于新法的失敗第九章　王安石的暮年和身后　第一節(jié)　十年的退休生涯　第二節(jié)　身后的冷落附志編后


章節(jié)摘錄
插圖：就在這樣的社會(huì)輿論氛圍之下，王安石卻始終堅(jiān)定不移地貫徹其富國強(qiáng)兵的主張。他在嘉祐四年所寫的址仁宗皇帝言事書》中提及的“顧內(nèi)則不能無以社稷為憂，外則不能無懼于夷狄，天下之財(cái)力日以困窮，而風(fēng)俗曰以衰壞”，實(shí)際上就在指明，因?yàn)閲桓缓捅粡?qiáng)而導(dǎo)致了許多嚴(yán)重后果。在他于熙寧元年所上《本朝百年無事札子》的結(jié)尾處則說：“故雖儉約而民不富，雖憂勤而國不強(qiáng)?！边@自然是在明顯地呼喚著富民和強(qiáng)兵的問題了。在嚷熙寧奏對(duì)曰錄》中，他既曾記有對(duì)宋神宗所說的“陛下看商鞅所以精耕戰(zhàn)之法，只司馬遷所記數(shù)行具足”；而在另一次與宋神宗談話時(shí)，他更對(duì)吳起在楚國主持變法時(shí)“務(wù)在富國強(qiáng)兵，破馳說之言縱橫者”的做法大加贊揚(yáng)?？梢姡眺?、吳起那些法家人物，乃是王安石在變法革新時(shí)所要取做的榜樣。對(duì)于王安石的富民思想，似有必要再在此稍作一些說明.因此，前面已經(jīng)引用過的某些資料，也有必要在此重復(fù)引用一次。當(dāng)嘉祐四年（1059），王安石參與應(yīng)否復(fù)行榷茶法的討論時(shí)，他曾引用揚(yáng)雄《法言》中所說“為人父而榷其子，縱利，如子何”諸語，并進(jìn)而提出己見：“以雄之聰明，其講天下之利害宜可信。然則今雖國用甚不足，亦不可以復(fù)易已行之[通商]法矣。”揚(yáng)雄的這一意見，王安石不只用來反對(duì)榷茶，在嘉祐四年以前，在他的《與馬運(yùn)判書》中。


后記
四傳二譜（即《北宋政治改革家王安石》、《岳飛傳》、《陳龍川慟、《辛棄疾（稼軒）傳》與《韓世忠年譜》、《辛稼軒年譜》）六部著述，是先父鄧廣銘宋代人物傳記系列的代表作.這幾位杰出人物，依其在歷史上活動(dòng)的時(shí)間順序來講，是王安石（1021－1086）、韓世忠（1089－1151）、岳飛（1103－1142）、辛棄疾（1140－1207）和陳亮（1143－1194）；而就先父個(gè)人的研究而言，則是自陳亮（龍川）開始而延展至辛棄疾（稼軒），又至韓世忠、岳飛和王安石的。自青年時(shí)代起，先父即對(duì)歷史上一些建立了大功業(yè)、具有高亮奇?zhèn)ブ竟?jié)的英雄人物有著無限憧憬之情：受羅曼.羅蘭《貝多芬傳》等傳記題材的文學(xué)作品影響，他發(fā)愿要把文史融合在一起，希望像司馬遷寫《史記》那樣，以自己的文筆去書寫中國歷史上的英雄人物。以宋代歷史作為主要的研究方向，以撰著宋代杰出人物譜傳作為治學(xué)生涯的重要內(nèi)容，這一學(xué)術(shù)道路的選擇，與先父求學(xué)期間所居處的人文環(huán)境、時(shí)代思潮、國家民族的現(xiàn)實(shí)境遇以及他從之受業(yè)的碩學(xué)大師密不可分。上個(gè)世紀(jì)30年代中期，先父在北京大學(xué)讀書期間，正值民族危亡迫在眉睫，南宋的愛國志士例如“推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸”的陳亮，“以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許”的“一世之豪”辛棄疾，“精忠報(bào)國”而戰(zhàn)功卓著、襟懷雄偉的岳飛，相繼引起了他的注意，震撼著他的心靈。在胡適先生的指導(dǎo)下，從《陳龍川傳》出發(fā)，他終于走上了譜傳史學(xué)的路子。而到90年代后期，已屆九十高齡的先父，最終修訂成就了《北宋政治改革家王安石》一書，完成了他筆下最后的一部人物傳記。







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