出版時(shí)間:2009-11 出版社:陜西師范大學(xué)出版社 作者:圣嚴(yán)法師 頁數(shù):202
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前言
我在臺(tái)北及紐約兩地,已于不同的場(chǎng)合,先后講過四次《心經(jīng)》,講出的方式也不一樣。最初于農(nóng)禪寺講出,它的錄音帶不久就以有聲書形態(tài)流通?! ”緯骸 ∫?、心經(jīng)禪解——講于紐約東初禪寺,聽眾人數(shù)較少,程度卻相當(dāng)平均,所以比較注重于佛學(xué)思想及禪觀,同時(shí)也對(duì)經(jīng)文逐句地解釋,必要時(shí)也征引了諸大小乘經(jīng)論,便利于新學(xué)者的禪修練習(xí),也可作為演講《心經(jīng)》的參考?! 《⑿慕?jīng)講記——講于農(nóng)禪寺,除了依照傳統(tǒng)講經(jīng)方式,以序分、正宗分、流通分而逐句解說,還依經(jīng)文標(biāo)示出佛教的宇宙觀、人類觀、人的三世因果觀、菩薩及佛的境界。層次分明,內(nèi)容也相當(dāng)扎實(shí),有助于學(xué)人作義理的探究?! ∪?、心經(jīng)實(shí)踐——講于臺(tái)北國父紀(jì)念館,一連三晚,每場(chǎng)都有三四千位聽眾,所以講得比較通俗而更生活化些,有利于在日常生活中應(yīng)用?! 缎慕?jīng)》是三藏圣典中流傳最廣,被人持誦講解最多的一部大乘經(jīng)典,雖僅二百六十個(gè)漢字,但含義豐富,譯筆精簡(jiǎn)流暢而優(yōu)美。其內(nèi)容既淺又深,以基本原始的佛法為底子,以大乘空義的佛法為靈魂。真是遇淺即淺,逢深則深的好經(jīng)??梢园阉?dāng)做正知正見的佛法概論來持誦、閱讀、研究?! 缎慕?jīng)》的漢譯工作,先后共有十一次,現(xiàn)被收集于《大正藏》第八冊(cè)的即有八種。另外在《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》卷一、《大般若經(jīng)》卷四及四○三,均有與《心經(jīng)》內(nèi)容大致相同的經(jīng)文。譯筆最流暢簡(jiǎn)潔的是玄奘大師,古來僧俗大德們讀誦講解的,也就是玄奘大師手譯的《心經(jīng)》,我也不能例外?! 榱吮憷鯇W(xué)者的運(yùn)用查考,輯成本書之后特別將諸種異譯本,收集了加上新式標(biāo)點(diǎn),附于本書之末。其中有的譯本文字內(nèi)容略有不順,但是對(duì)照各種異譯,能使我們對(duì)于《心經(jīng)》內(nèi)容的理解更加深入,等于多配了幾副開拓視野的眼鏡。 最后要向?qū)⒈緯礓浺舫蔀槲母?,以及替我抄寫清稿和校?duì)出版的諸位僧俗弟子致謝?! ”緯?997年初版,此后多次重印。現(xiàn)在在大陸出版之際,附上我的講經(jīng)錄音,方便讀者領(lǐng)悟《心經(jīng)》宗旨,可以與書本相得益彰。
內(nèi)容概要
《心經(jīng)》是大乘佛法的核心,雖只有二百六十個(gè)字,卻是最精要的佛法概論和最佳的修行實(shí)踐指南?! ?duì)于忙碌的現(xiàn)代人而言,《心經(jīng)》是最容易學(xué)習(xí)最容易持頌的經(jīng)典,通過它可以掌握佛法的根本義理,在生活中開顯出心的智慧,跨越有限的生命時(shí)空,開創(chuàng)無限的人生旅程?! ∈?yán)法師雖然離我們而去,但他的聲音依然親切圓潤,極富感染力。有如智慧的甘泉,滋潤我們的心田,洗滌我們的靈魂,澄凈我們的心靈,獲得生命的享受和升華。
作者簡(jiǎn)介
圣嚴(yán)法師,1930年出生于江蘇省南通市,1943年出家修行,2009年2月3日?qǐng)A寂。
著名佛教道場(chǎng)法鼓山的創(chuàng)辦人,分支道場(chǎng)遍及歐、亞、美、澳等各洲,門人弟子遍天下。
佛教界第一個(gè)博士學(xué)位獲得者,1975年獲日本立正大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位。
歷任中國文化大學(xué)教授,美國佛教會(huì)副會(huì)長(zhǎng)及譯經(jīng)院院長(zhǎng),創(chuàng)辦中華佛學(xué)研究所,為輔仁大學(xué)、政治大學(xué)、文化大學(xué)博士生導(dǎo)師。
舉辦多種雜志,在亞、美、歐各洲出版中、日、英文著作上百種。其中《正信的佛教》發(fā)行近四百萬冊(cè),《信心銘》被譯成十多種文字,在世界各地廣為流傳。
世界著名的佛教大師、宗教界精神領(lǐng)袖、教育家、慈善家、學(xué)者,長(zhǎng)年在國內(nèi)外為推動(dòng)心靈環(huán)保、種族和諧及世界和平等工作不遺余力。
1998年被《天下雜志》評(píng)選為四百年來對(duì)臺(tái)灣最具影響力的五十位人物之一,被譽(yù)為穩(wěn)定臺(tái)灣人心的力量。
書籍目錄
第一篇 心經(jīng)禪解 一、前言 二、智慧度苦厄 三、觀諸法皆空 四、因緣不思議 五、解脫與自在 六、生命的歸趣 第二篇 心經(jīng)講記 一、前言 二、《心經(jīng)》的內(nèi)容 第三篇 心經(jīng)實(shí)踐 一、人生的意義 二、生活的實(shí)踐 三、生命的超越 四、后記 第四篇 心經(jīng)異譯 摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng) 鳩摩羅什譯 般若波羅蜜多心經(jīng) 玄奘譯 普遍智藏般若波羅蜜多心經(jīng) 法月譯 般若波羅蜜多心經(jīng) 般若共利言等譯 般若波羅蜜多心經(jīng) 智慧輪譯 佛說圣佛母般若波羅蜜多心經(jīng) 施護(hù)譯 般若波羅蜜多心經(jīng)(敦煌石室本) 法成譯 《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》卷一 《習(xí)應(yīng)品》的心經(jīng)內(nèi)容?鳩摩羅什譯 《大般若波羅蜜多經(jīng)》卷四 《初分學(xué)觀品》的心經(jīng)內(nèi)容 玄奘譯 《大般若波羅蜜多經(jīng)》卷四○二 第二分《觀照品》的心經(jīng)內(nèi)容 玄奘譯 附錄 心經(jīng)書畫欣賞 心經(jīng)·王羲之書 心經(jīng)·歐陽詢書 心經(jīng)·蘇試書 心經(jīng)·趙孟頫書 心經(jīng)·董其昌書 心經(jīng)·康熙書 心經(jīng)·弘一法師書 心經(jīng)·弘一法師書 心經(jīng)·趙樸初書 觀音像
章節(jié)摘錄
《心經(jīng)》,通稱為《般若心經(jīng)》,乃是整個(gè)大乘佛教的心要,也是大乘佛法中般若思想的中心,它也是《般若經(jīng)》的中心。 據(jù)印順法師《心經(jīng)講記》說:“在六百卷的《般若經(jīng)》里,在《學(xué)觀品》有與本經(jīng)幾乎完全相同的文句,不但不是觀自在菩薩所說,而是佛直接向舍利子所說的?!睋?jù)先師東初老人的《般若心經(jīng)思想史》說,在《大般若經(jīng)》的第二會(huì)第二分《觀照品第三分之一》,以及其異譯《大品般若經(jīng)》的《習(xí)應(yīng)品第三》的一段,頗與《心經(jīng)》類似?! 缎慕?jīng)》的七種漢譯本: 一、《摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)》姚秦·鳩摩羅什譯 二、《般若波羅蜜多心經(jīng)》唐·玄奘譯 三、《普遍智藏般若波羅蜜多心經(jīng)》唐·摩竭提三藏法月譯 四、《般若波羅蜜多心經(jīng)》唐·般若共利言等譯 五、《般若波羅蜜多心經(jīng)》唐·智慧輪譯 六、《佛說圣佛母般若波羅蜜多心經(jīng)》宋·施護(hù)譯 七、《般若波羅蜜多心經(jīng)》(敦煌石室本)法成譯 以上七譯,現(xiàn)均收集于《大正新修大藏經(jīng)》第八冊(cè)。一般流行讀誦的是第二種玄奘所譯本,最簡(jiǎn)明扼要,共二百六十字?!缎慕?jīng)》的注釋書極多,在《卍續(xù)藏》所收者,達(dá)五十九種?,F(xiàn)代的許多僧俗大德,也幾乎人人都能講《心經(jīng)》,在《大正藏》第八冊(cè)中,也收有玄奘三藏親自教授的梵文《心經(jīng)》的音譯?! 缎慕?jīng)》是《大般若經(jīng)》中的一小段,《大般若經(jīng)》譯成中文的部分雖然和《心經(jīng)》很像,但并不完全一樣。目前我們持誦的《心經(jīng)》最后一段的咒,在《大般若經(jīng)》中就沒有?!缎慕?jīng)》是通攝大小三乘法的總綱,可以當(dāng)做佛法概論來看?! 》鸾?jīng)中教授修行的方法有三:1.持戒,2.修定,3.修慧。持戒與修定須以般若智慧來指導(dǎo)。如果沒有智慧的指導(dǎo),持戒就如同一般的好人、善人,不一定是學(xué)佛的人;而且修定的功夫和力量,也跟一般外道的修行沒有兩樣。行菩薩道的人沒有智慧,就不是菩薩,凡夫和菩薩之所以不同,就在于智慧的有無?! 》鸱ǖ木庠谟谥腔郏x開智慧講佛法,只是世間的知識(shí)和學(xué)問。釋迦牟尼成佛之后所說的法,都是由智慧產(chǎn)生的,而說法的目的,是希望聽聞佛法的人,能經(jīng)由他所傳的修行方法得到智慧。只有得到智慧后,才能得到真正的解脫與自在。所以佛法是從智慧產(chǎn)生,同時(shí)也能幫助人產(chǎn)生智慧,達(dá)到開悟的境界。因此《心經(jīng)》就是智慧的經(jīng)典。
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