你不可不知的文學(xué)典故

內(nèi)容概要

　　華夏民族五千年悠久歷史，先人們?yōu)槲覀兞粝铝藢氋F的文學(xué)遺產(chǎn)。從上古時(shí)代的神話到先秦諸子散文，從兩漢辭賦到魏晉風(fēng)骨，從大唐盛世到元代戲曲、雜劇和明清小說。古代文學(xué)是華夏文明的瑰寶，本書旨在普及國(guó)民的文學(xué)常識(shí)，尤其是培養(yǎng)青少年的文學(xué)素養(yǎng)、增加國(guó)學(xué)知識(shí)。本書系統(tǒng)地匯編了課本內(nèi)外的文學(xué)常識(shí)，緊緊圍繞中高考的需要，配有大量插圖，融知識(shí)性、趣味性、文學(xué)性于一體。在擴(kuò)展學(xué)生閱讀的同時(shí)，又可作為輔助閱讀語(yǔ)文教材的簡(jiǎn)易工具手冊(cè)。

書籍目錄

第一章 你不可不知的文學(xué)大家
　左丘明
　老子
　孔子
　墨子
　曾子
　孟子
　孫子
　莊子
　荀子
　屈原
　宋玉
　韓非
　列子
　賈誼
　劉安
　司馬遷
　揚(yáng)雄
　王充
　班固
　蔡文姬
　曹操
　曹丕
　曹植
　嵇康
　陳壽
　陸機(jī)
　干寶
　陶淵明
　謝靈運(yùn)
　劉義慶
　劉勰
　鐘嶸
　王勃
　楊炯
　賀知章
　張若虛
　陳子昂
　張九齡
　王之渙
　孟浩然
　李頎
　王昌齡
　王維
　李白
　高適
　崔顥
　杜甫
　岑參
　韋應(yīng)物
　孟郊
　韓愈
　劉禹錫
　白居易
　柳宗元
　元稹
　李賀
　杜牧
　溫庭筠
　李商隱
　杜荀鶴
　李煜
　柳永
　范仲淹
　張先
　晏殊
　歐陽(yáng)修
　蘇洵
　王安石
　蘇軾
　蘇轍
　李清照
　陸游
　楊萬里
　朱熹
　辛棄疾
　姜夔
　文天祥
　關(guān)漢卿
　馬致遠(yuǎn)
　宋濂
　唐寅
　歸有光
　李贄
　湯顯祖
　袁宏道
　錢謙益
　徐霞客
　金圣嘆
　黃宗羲
　李漁
　朱彝尊
　納蘭性德
　方苞
　鄭燮
　全祖望
　袁枚
　紀(jì)昀
　蔣士銓
　姚鼐
　洪亮吉
　龔自珍
　嚴(yán)復(fù)
　章太炎
　梁?jiǎn)⒊?br />　曾國(guó)藩
　王國(guó)維
第二章 你不可不知的文學(xué)名著
　《詩(shī)經(jīng)》
　《尚書》
　《春秋》
　《楚辭》
　《左傳》
　《國(guó)語(yǔ)》
　《晏子春秋》
　《呂氏春秋》
　《論語(yǔ)》
　《戰(zhàn)國(guó)策》
　《史記》
　《古詩(shī)十九首》
　《孔雀東南飛》
　《兩都賦》
　《出師表》
　《三國(guó)志》
　《搜神記》
　《桃花源記》
　《世說新語(yǔ)》
　《文心雕龍》
　《昭明文選》
　《詩(shī)品》
　《水經(jīng)注》
　《春江花月夜》
　《滕王閣序》
　《花間集》
　《長(zhǎng)恨歌》
　《霍小玉傳》
　《樂府詩(shī)集》
　《太平廣記》
　《赤壁賦》
　《碾玉觀音》
　《容齋隨筆》
　《李娃傳》
　《竇娥冤》
　《西廂記》
　《漢宮秋》
　《拜月亭》
　《倩女離魂》
　《徐霞客游記》
　《水滸傳》
　《長(zhǎng)生殿》
　《三國(guó)演義》
　《西游記》
　《金瓶梅》
　《牡丹亭》
　《儒林外史》
　《聊齋志異》
　《紅樓夢(mèng)》
　《古文觀止》
　《官場(chǎng)現(xiàn)形記》
　《老殘游記》
　《閱微草堂筆記》
　《閑情偶寄》
　《天演論》
　《飲病室詩(shī)話》
　《書目答問》
　《人間詞話》　
第三章 你不可不知的文學(xué)思潮與流派
　諸子百家
　柏梁體
　魏晉玄學(xué)
　建安風(fēng)骨
　左思風(fēng)力
　竹林七賢
　玄言詩(shī)
　山水田園詩(shī)
　永明體
　齊梁體
　宮體詩(shī)
　南唐詞派
　初唐四杰
　韓孟詩(shī)派
　大歷十才子
　邊塞詩(shī)派
　新樂府運(yùn)動(dòng)
　古文運(yùn)動(dòng)
　花間詞派
　西昆體
　婉約派
　豪放派
　詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)
　江西詩(shī)派
　辛派詞人
　永嘉四靈
　茶陵詩(shī)派
　前七子
　后七子
　唐宋派
　公安派
　復(fù)社
　桐城派
　陽(yáng)湖派
　常州詞派　
第四章 你不可不知的文學(xué)并稱
　春秋三傳
　四書五經(jīng)
　風(fēng)騷
　屈宋
　史學(xué)雙璧
　樂府雙壁
　漢賦四杰
　班馬
　張蔡
　三教九流
　建安七子
　二陸
　元白
　竹溪六逸
　永州八記
　高岑
　三吏三別
　皮陸
　唐宋八大家
　十通
　九僧
　三蘇
　蘇黃
　蘇門四學(xué)士
　濟(jì)南二安
　中興四大詩(shī)人
　十三經(jīng)
　元曲四大家
　四大民間故事
　元雜劇四大悲劇
　臨川四夢(mèng)
　中國(guó)十大古典喜劇
　中國(guó)十大古典悲劇
　三言二拍
　三袁
　三公奇案
　四大古典小說
　四大譴責(zé)小說
　桐城三祖　
第五章 你不可不知的文人故事
　高山流水
　臥薪嘗膽
　懸梁刺股
　一鳴驚人
　曾子殺彘
　孟母三遷
　管鮑之交
　優(yōu)孟衣冠
　曲高和寡
　三寸不爛之舌
　割席斷交
　張敞畫眉
　長(zhǎng)沙謫
　文君夜奔
　白頭吟
　七步之才
　舉案齊眉
　孔融讓梨
　小時(shí)了了
　覆巢之下無完卵
　青眼白眼
　才高八斗
　洛陽(yáng)紙貴
　囊螢映雪
　不為五斗米折腰
　程門立雪
　詠絮才高
　東床快婿
　江郎才盡
　人面桃花
　司空見慣
　推敲
　梅妻鶴子
　宰相肚里能撐船　
第六章 你不可不知的文學(xué)體裁
　楚辭
　寓言
　樂府
　賦
　駢文
　諸子散文
　歷史散文
　序跋
　銘
　詔令
　碑志
　古體詩(shī)
　近體詩(shī)
　絕句
　律詩(shī)
　詞
　曲
　南戲
　宋元話本
　元雜劇
　八股文
　傳記
　傳奇
　傳奇小說
　志怪小說
　筆記小說
　歷史小說
　散文
　章回小說
　譴責(zé)小說　
第七章 你不可不知的文言表達(dá)
　黔首白丁布衣
　垂髻/總角/豆蔻/及笄
　束發(fā)弱冠
　而立不惑知命
　花甲/古稀/耄耋/期頣
　紈绔
　伉儷
　結(jié)發(fā)
　渾家拙荊
　斷袖分桃
　梨棗
　懸壺
　青衿
　舊雨今雨
　斧正
　糟糠
　雕蟲雕龍
　登堂入室
　螟蛉之子
　社稷
　犧牲
　捉刀
　春秋筆法
　續(xù)弦　
第八章 你不可不知的著名詩(shī)句
　樹欲靜而風(fēng)不止
　魚與熊掌不可兼得
　以其昏昏，使人昭昭
　不如相忘于江湖
　士為知己者死
　人為刀俎，我為魚肉
　大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)
　成也蕭何，敗也蕭何
　匈奴未滅，何以家為
　失之東隅，收之桑榆
　山雨欲來風(fēng)滿樓
　落花有意，流水無情
　馮唐易老，李廣難封
　海內(nèi)存知己
　一騎紅塵妃子笑
　商女不知亡國(guó)恨
　天生我材必有用
　直掛云帆濟(jì)滄海
　遍插茱萸少一人
　何當(dāng)共剪西窗燭
　夕陽(yáng)無限好
　一片冰心在玉壺
　天涯共此時(shí)
　女媧煉石補(bǔ)天處
　青春作伴好還鄉(xiāng)
　千樹萬樹梨花開
　日出江花紅勝火
　草色遙看近卻無
　又豈在朝朝暮暮
　映日荷花別樣紅
　會(huì)當(dāng)凌絕頂
　江州司馬青衫濕
　先天下之憂而憂
　白首如新，傾蓋如故
　天涯何處無芳草
　十年生死兩茫茫
　柳暗花明又一村
　眾里尋他千百度
　響鐺珰一粒銅豌豆
　萇弘化碧，望帝啼鵑
　亂點(diǎn)鴛鴦譜
　落紅不是無情物
　不拘一格降人才　
第九章 你不可不知的詩(shī)詞意象
　折柳
　紅豆
　鷓鴣鵜鵡
　暗香疏影
　尺素
　杜康
　紅袖添香
　繞指柔
　蓮花
　梧桐
　賦閑
　折腰
　梅花
　逐鹿
　問鼎
　秋水春山
　芳草
　金蘭
　月亮白云
　鴻雁
　長(zhǎng)亭
　杜鵑
　請(qǐng)纓
　落花
　折桂
　菊花
　落花
　采薇
　紅葉
　夕陽(yáng)
　羌笛
　青鳥
　琴瑟
　常棣
　寒蟬
　青山　
第十章 你不可不知的文學(xué)形象
　牛郎織女
　花木蘭
　劉蘭芝焦仲卿
　柳毅
　紅拂
　竇娥
　林黛玉
　賈寶玉
　薛寶釵
　劉姥姥
　崔鶯鶯
　紅娘
　嬰寧
　孫悟空
　唐僧
　豬八戒
　沙和尚
　白骨精
　關(guān)羽
　張飛
　李香君
　柳夢(mèng)梅
　杜麗娘
　杜十娘
　孟麗君
　嚴(yán)監(jiān)生
　范進(jìn)
　中山狼
　林沖
　魯智深
　宋江
　武松
　　

章節(jié)摘錄

　　諸子百家　　諸子百家，是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各種學(xué)術(shù)派別的總稱?！　∥髦軠缤觯偈谷藗兏嗟剞D(zhuǎn)向?qū)μ煜屡d亡的思考，在對(duì)人、事及社會(huì)的廣泛探討中，人們不再崇信“天道”，進(jìn)而在如何統(tǒng)一天下、治理國(guó)家、教化民眾等方面形成了各種不同的學(xué)派。這些學(xué)派的創(chuàng)立者和代表人物被合稱為“諸子”，“百家”則指這些學(xué)派?！　∽钣杏绊懙闹饕侨寮?、墨家、道家和法家。各學(xué)派的人物針對(duì)一些社會(huì)問題四處游說，推行自己的政治主張，或著書立說，人們的思想空前活躍，在中國(guó)文化史上形成了一個(gè)百家爭(zhēng)鳴的空前繁榮的局面。諸子百家的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，反映在他們的文學(xué)作品中也隨之形成了不同的學(xué)術(shù)和文學(xué)派別?！　≈T子散文大都觀點(diǎn)鮮明，言辭犀利，感情充沛，表達(dá)方式靈活多樣，具有很強(qiáng)的感染力，所以諸子百家散文不僅具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值，同時(shí)也具有重要的文學(xué)價(jià)值。　　柏梁體　　柏梁體，產(chǎn)生于漢武帝（前156—前187）時(shí)代。相傳漢武帝筑柏梁臺(tái)，大宴群臣，席間宣布凡是官奉二千石以上的官員每人作一句詩(shī)，合成一首詩(shī)。于是包括漢武帝在內(nèi)的共26人寫成一首《柏梁詩(shī)》?！　∵@首詩(shī)的形式是每句七言，句末都用韻，韻字有重復(fù)，是聯(lián)句詩(shī)的首創(chuàng)。后人便把每句用韻的七言詩(shī)稱為“柏梁體”?！　∥簳x玄學(xué)　　魏晉玄學(xué)，是漢末興起的一種以對(duì)抽象玄理的討論為主要內(nèi)容的新的學(xué)術(shù)思潮。它吸收了道家精神形態(tài)，所討論的問題主要是從《周易》、《老子》、《莊子》三本經(jīng)典而來。以老莊思想為骨架，究極宇宙人生的哲理，即“本末有無”的問題，以講究修辭與技巧的談?wù)f論辯方式，而進(jìn)行的一種學(xué)術(shù)社交活動(dòng)。其發(fā)展并非要取代儒家，而是要調(diào)和儒道，使儒道兼容?！　∥簳x玄學(xué)可分前后兩期。魏末西晉時(shí)代為清談的前期，是承襲東漢清議的風(fēng)氣，就一些實(shí)際問題和哲理的的反復(fù)辯論，亦與當(dāng)時(shí)士大夫的出處進(jìn)退關(guān)系至為密切。東晉一朝為清談后期，清談只為口中或紙上的玄言，已失去政治上的實(shí)際性質(zhì)，僅只作為名士身份的裝飾品，并且與佛教結(jié)合，發(fā)展為儒，道，佛三位一體的趨勢(shì)?！　〗ò诧L(fēng)骨　　建安（196—220）時(shí)期，以曹操三父子為代表的文學(xué)創(chuàng)作，在反映社會(huì)動(dòng)亂和民生疾苦的同時(shí)，又表現(xiàn)出統(tǒng)一天下的理想和壯志，有著鮮明的時(shí)代特色。這個(gè)時(shí)期的文壇巨匠以“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）為代表，他們都繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽(yáng)剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范?！　∽笏硷L(fēng)力　　左思風(fēng)力，是指鐘嶸《詩(shī)品》對(duì)左思詩(shī)歌的評(píng)價(jià)，指出了詩(shī)人左思詩(shī)歌的獨(dú)特的審美特征?！　∽笏荚谄浯碜鳌对伿贰分?，借詠史抒發(fā)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿及感慨，情調(diào)高亢，筆力矯健，氣勢(shì)昂揚(yáng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的批判深刻而恰當(dāng)，起到了諷喻的作用。他還創(chuàng)造性地將詠史和抒懷結(jié)合在一起，并開發(fā)了一詩(shī)寫數(shù)人、數(shù)事的新寫法，大大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。由于其詩(shī)歌風(fēng)格與建安風(fēng)骨一脈相承，詩(shī)風(fēng)雄渾，語(yǔ)言遒勁，因此后世便將其詩(shī)歌風(fēng)格稱為 “左思風(fēng)力”。　　竹林七賢　　竹林七賢，是中國(guó)魏晉時(shí)期七位名士的合稱，包括嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸，成名年代較“建安七子”晚一些。因七人常于竹林之下肆意酣暢，故世謂“竹林七賢”?！　∑呷说恼嗡枷牒蜕顟B(tài)度不同于建安七子，他們大都“棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達(dá)”，在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒、縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽?！　≡谖恼聞?chuàng)作上，竹林七賢以阮籍、嵇康為代表。阮籍的《詠懷》詩(shī)82首，多以比興、寄托、象征等手法，隱晦曲折地揭露最高統(tǒng)治集團(tuán)的罪惡，諷刺虛偽的禮法之士，表現(xiàn)了詩(shī)人在政治恐怖下的苦悶情緒。嵇康的《與山巨源絕交書》，以老莊崇尚自然的論點(diǎn)，說明自己的本性不堪出仕，公開表明了自己不與司馬氏合作的政治態(tài)度，文章頗負(fù)盛名。其他如阮籍的《大人先生傳》，劉伶的《酒德頌》，向秀的《思舊賦》等，也是可讀的作品?！　⌒栽?shī)　　玄言詩(shī)，是一種以闡釋老莊和佛教哲理為主要內(nèi)容的詩(shī)歌，是東晉的詩(shī)歌流派，約起于西晉之末而盛行于東晉。代表作家有孫綽、許詢、庚亮、桓溫等。　　玄言詩(shī)的特點(diǎn)是玄理入詩(shī)，以詩(shī)為老莊哲學(xué)的說教和注解，嚴(yán)重脫離社會(huì)生活。由于玄言詩(shī)大多“理過其辭，淡乎寡味”（《詩(shī)品序》），缺乏藝術(shù)形象及真摯感情，文學(xué)價(jià)值不高，所以作品絕大多數(shù)失傳。　　謝安、王羲之等所作的《蘭亭詩(shī)》，都是典型的玄言詩(shī)。不過由于魏晉玄學(xué)提倡“得意忘象”，所以自然景物也往往作為領(lǐng)略玄趣的“言”、“象”而出現(xiàn)在玄言詩(shī)人的筆下。如孫綽《秋日》詩(shī)就寫得較有文采。許詢也有“青松凝素髓，秋菊落芳英”的寫景佳句。《蘭亭詩(shī)》中也有較為生動(dòng)的景物描寫。謝靈運(yùn)那種夾帶玄言的山水詩(shī)，和陶淵明恬淡意境的一些詩(shī)，似也多少受到玄言詩(shī)的影響?！　∩剿飯@詩(shī)　　山水詩(shī)，源于南朝（宋）謝靈運(yùn)；田園詩(shī)，則源于晉代陶淵明，以唐代王維、孟浩然為代表。這類詩(shī)以描寫自然風(fēng)光、農(nóng)村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長(zhǎng)，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。山水田園詩(shī)詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練，多用白描手法。　　永明體　　永明體，亦稱“新體詩(shī)”，是南齊永明年間（483—493）產(chǎn)生的一種詩(shī)歌體裁，這個(gè)時(shí)期政治相對(duì)穩(wěn)定，加之統(tǒng)治者對(duì)文人的支持，文學(xué)得到極大的發(fā)展，永明詩(shī)人不僅有理論，而且還有大量的詩(shī)歌創(chuàng)作?！　∵@種詩(shī)體要求嚴(yán)格四聲八病之說，強(qiáng)調(diào)聲韻格律，對(duì)“近體詩(shī)”的形成產(chǎn)生了重大影響。永明體的代表作家，歷來認(rèn)為是沈約、謝朓、王融三人。沈約的詩(shī)數(shù)量最多，而且他在理論上的闡述代表著永明體的主張，但實(shí)際創(chuàng)作成就不如謝朓。謝朓的詩(shī)風(fēng)上承曹植，善于以警句發(fā)端，在寫景抒情方面，兼取謝靈運(yùn)、鮑照兩家之長(zhǎng)，而避免了艱澀之弊?！　≡?ldquo;永明體”以前，詩(shī)壇上流行的是“古體詩(shī)”，亦稱“古詩(shī)”、“古風(fēng)”，不求對(duì)仗，平仄和用韻也比較自由。唐代以后，形成律詩(shī)和絕句，即“近體詩(shī)”，對(duì)句數(shù)、字?jǐn)?shù)和平仄、用韻等都有嚴(yán)格的規(guī)定。而這“近體詩(shī)”的雛形，就是“永明體”詩(shī)。“永明體”的出現(xiàn)，標(biāo)志著古體詩(shī)已暫告一段落，預(yù)示著“近體詩(shī)”的即將出現(xiàn)。　　齊梁體　　南朝齊、梁時(shí)代的詩(shī)歌內(nèi)容多以吟詠風(fēng)云、月露為主，題材狹窄，形式上追求音律精細(xì)，對(duì)偶工整，辭藻巧艷。　　所謂齊梁體，就是對(duì)齊、梁兩代的詩(shī)人共同詩(shī)風(fēng)的代稱，實(shí)際上也包括了齊代的永明體。但永明體偏重于聲病的講究，齊梁體則注意文詞的綺靡。這兩種詩(shī)體的特點(diǎn)是追求形式，崇尚詞藻，講究聲律，輕視內(nèi)容，一反漢魏質(zhì)樸詩(shī)風(fēng)。但由于齊梁詩(shī)人的詩(shī)句開始注重平仄聲字的協(xié)調(diào)，而且大量用對(duì)偶句式入詩(shī)，使我國(guó)詩(shī)歌在寫作技巧上有了進(jìn)一步的發(fā)展，并為唐代近體詩(shī)的形成作了前導(dǎo)?！　m體詩(shī)　　“宮體”，既指一種描寫宮廷生活的詩(shī)體，又指在宮廷所形成的一種詩(shī)風(fēng)，始于簡(jiǎn)文帝蕭綱。蕭綱為太子時(shí)，常與文人墨客在東宮相互唱和。其內(nèi)容多是宮廷生活及男女私情，形式上則追求詞藻靡麗，時(shí)稱“宮體”。后來因此稱艷情詩(shī)為宮體詩(shī)?！　∵€有解釋認(rèn)為指一種以寫宮廷生活閨閣情懷為主要內(nèi)容的重聲律，詞采麗靡輕艷的文風(fēng)。它發(fā)端于齊梁之際，到蕭綱及其周圍文人時(shí)達(dá)到全盛。宮體詩(shī)內(nèi)容并非限于婦女生活，也有一些抒情詠物之作，即使寫婦女生活的作品，格調(diào)低下的也只占少數(shù)?？偟膩碚f，宮體詩(shī)的情調(diào)流于輕艷，詩(shī)風(fēng)比較柔靡緩弱?！　脑?shī)歌發(fā)展史上看，宮體詩(shī)的作用有兩個(gè)方面。一方面，隋及唐初詩(shī)風(fēng)流于靡弱，多少是受它的影響；另一方面，它在形式上比永明體更趨格律化，對(duì)后來律詩(shī)的形成，有著重要的推動(dòng)作用。至于它用典多、辭藻秾麗的特點(diǎn)，對(duì)后世也有一定的積極作用，如唐代的李賀和李商隱的詩(shī)，就曾吸取過“宮體詩(shī)”的某些手法?！　∧咸圃~派　　南唐詞人主要指南唐二主（中主李璟、后主李煜）和馮延巳?！　∧咸圃~派在總體上是以“男女情事”為主要題材，在直接抒情內(nèi)容上，也大體不出“傷春”和“悲秋”的離愁別緒；在藝術(shù)風(fēng)格上，南唐詞人的總體格調(diào)也是柔婉深約，蘊(yùn)藉含蓄，但和作品內(nèi)容相似的花間詞派相比而言，南唐詞人的眼界較大，感慨較深，風(fēng)格亦有趨于純?nèi)涡造`。在抒寫戀思別情時(shí)，有時(shí)融入了深沉的人生感慨，從而導(dǎo)致了詞整體美學(xué)品位的上升，提高了詞的表現(xiàn)力?！　?hellip;…

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　文學(xué)是社會(huì)現(xiàn)象經(jīng)過創(chuàng)造過程的反映；反過來。社會(huì)要受到文學(xué)的創(chuàng)造性的影響被塑造。社會(huì)向文學(xué)提供素材。文學(xué)向社會(huì)提供規(guī)范?！　?mdash;—現(xiàn)代文學(xué)家　郭沫若　　人們最高精神的連鎖是文學(xué)。使無數(shù)弱小的心團(tuán)結(jié)而為大心，是文學(xué)獨(dú)具有力量。文學(xué)能揭穿黑暗，迎接光明。使人們拋棄卑鄙和淺薄，趨向高尚和精深?！　?mdash;—教育家　葉圣陶　　我因而想到培養(yǎng)文學(xué)趣味好比開疆辟土，須逐漸把本來非我所有的征服為我所有。英國(guó)詩(shī)人華茲華斯說道：“一個(gè)詩(shī)人不僅要?jiǎng)?chuàng)造作品，還要?jiǎng)?chuàng)造能欣賞那種作品的趣味。”我想不僅作者如此。讀者也須時(shí)常創(chuàng)造他的趣味。　　——美學(xué)大師　朱光潛

編輯推薦

　　獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，縱覽千載文人曠世才情，伯仲之間，品評(píng)萬卷典籍貫古通今，引經(jīng)據(jù)典——細(xì)說文學(xué)典源，旁征博引——趣話名家軼事，“三曹”“七子”彰顯魏晉風(fēng)骨，“李杜”“三蘇”詠嘆唐宋盛世。

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