心理學(xué)的歷史

內(nèi)容概要

本書是一部面向普通讀者的心理學(xué)普及讀物。她由兩部分組成，第一部分是英國著名心理學(xué)家寫的心理學(xué)著作，作者以講故事的形式將一系列心理學(xué)知識講述得清楚透徹，引導(dǎo)讀者探索人類意識的神秘世界。通俗易懂，妙趣橫生，行文幾近散文風(fēng)格，結(jié)構(gòu)松散，但系統(tǒng)性很強，是心理學(xué)著作中少有的普及讀物精品。    第二部分綜合了日本應(yīng)用心理學(xué)的研究成果，設(shè)計了一系列的心理測驗題目，為一般讀者了解自己和他人的心理狀態(tài)和解讀一些心理現(xiàn)象提供了極其簡便有效的方法。    讀者在閱讀本書的時候．可以以第一部分為主．獲取心理學(xué)理論知識．也可以結(jié)合第二部分的實驗手段來對理論進(jìn)行驗證，從而更深刻地理解心理學(xué)的奧秘．同時又可以解決現(xiàn)實生活中遇到的具體問題。相信讀者會從中獲得許多啟發(fā)和教益?！　?本書試著從一個行動著的人的角度和視野用心理學(xué)的知識對生活進(jìn)行全新的理解。    我們要理解人的行為，首先必須闡明人的經(jīng)驗。    我們要想真正理解一個人的行為，就必須先弄清什么是人格，什么樣的人有什么樣的人格。    本書的內(nèi)容就是對人的行為、經(jīng)驗和人格作出系統(tǒng)的解釋與說明，以此為基礎(chǔ)來幫助人的生活。這就是我們?yōu)槭裁撮喿x本書的關(guān)鍵之所在。

作者簡介

作者：(英國)喬治·漢弗瑞 (日本)齊木深 譯者：劉穎

書籍目錄

A卷　心靈的歷程　引言　本書的目的　第一章　人類之前　第二章　嬰兒　　第三章　人是環(huán)境的產(chǎn)物　第四章　影響選擇的關(guān)鍵——注意　第五章　過去情景的再現(xiàn)　第六章　人駕馭環(huán)境的工具　第七章　人類的自然本能　第八章　自然保護與應(yīng)急　第九章　心理測驗的故事　第十章　放松身體，放松心情　第十一章　關(guān)于病態(tài)心理　結(jié)束語B卷　趣味心理學(xué)實驗　　第一章　由人操縱的心理　第二章　真實與不真實的世界　第三章　嘗試的能力

章節(jié)摘錄

A卷 心靈的歷程第一章 人類之前變形蟲是經(jīng)驗的浪費者；螞蟻是經(jīng)驗的法定監(jiān)護者；而狗將經(jīng)驗存在經(jīng)驗的儲蓄罐中。只有人能夠利用自己過去的經(jīng)驗使自己隨著周圍環(huán)境的變化而不斷地改變行為，能夠?qū)⒆约旱慕?jīng)驗儲備迅速“變賣”，也能夠使自己的心理資本得到合理的使用。一、水母能夠思維嗎請各位讀者想像一下，如果你像一只水母一樣生活在一片死水當(dāng)中，那么你會有什么樣的感覺？在死水中生活的小動物中，有一種叫變形蟲的，它的名字來源于希臘語，是“變化”的意思，因為它能夠使自己變成各種各樣的形狀。為了使我們對變形蟲的生活有更真切的體驗，我們必須集中精力去想像這樣一種生活：既沒有眼睛能看，也沒有耳朵能聽，更沒有什么觸覺、嗅覺和味覺——變形蟲是單細(xì)胞水母，它小到了身體上長不下任何器官，它沒有任何來自身體內(nèi)部的感覺，如來自胃部、肺部、心臟和脈搏的感覺，沒有類似于人類激動或憤怒等情緒。只有一種模糊的若有若無的觸覺，這種觸覺與我們碰到一本書并認(rèn)識到它是一本書時的那種觸覺不同，而有些類似于當(dāng)我們在半睡半醒中感覺觸到一種東西，卻又因此感到不舒服而縮回了手時的感受。現(xiàn)在，你想像你自己是一只生活在水中的變形蟲，當(dāng)水流將你帶到一處水溫或其他條件有些不一樣的新水域，你會做出人類有的時候會做出的動作——向回縮。然而，變形蟲還能做出一種人類做不出的動作。因為變形蟲不喜歡光，所以當(dāng)一束光線落到它身上的時候，雖然它沒有眼睛，但它卻能知道這束光．并遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開這束光。好像那種喜歡光線的動物會向光靠近那樣。但是，有的時候它也會伸展自己的觸手，不過這似乎是在遇到什么令它開心的事時才這樣做的，例如，當(dāng)食物漂進(jìn)它的視野，或者當(dāng)它經(jīng)過一個可以使自己更容易蠕動的小硬物時，它就會靠上去。最有趣的事情發(fā)生在變形蟲獲取食物的時候，因為變形蟲沒有嘴，所以，許多假設(shè)把自己變成這些小動物的人，便會不知道怎樣利用這些食物。實際上，變形蟲先是把食物包裹起來，然后再吞食它。它先將自己的觸手伸出去把食物捉住，然后一點一點向食物靠近。變形蟲身體哪一部分先觸到食物，其結(jié)果都是一樣的。無論是它身體的前部還是后部碰到了食物，這種微小的生物都會將食物包裹起來，并慢慢地消化掉。這些就是變形蟲在它所處的世界中所能做的三件事：避開不喜歡的東西；靠近喜歡的東西；將食物包裹起來消化掉。然而，它的每一次移動并不總是像我們看到和認(rèn)為的那樣，是出于明確的目的，它大多數(shù)的動作只是在它居住的固體表面上無目的地蠕動。變形蟲的動作可以分解成這樣幾個步驟：先伸出一種類似膠片的物質(zhì)，并使它在物體表面固定住，然后再將身體的其余部分拉過去，有些像一個水手爬過一節(jié)節(jié)繩子，也有些像人在游泳時用手劃水時的模樣。當(dāng)然，變形蟲每動一下就要伸出一只新觸手，然后在動作結(jié)束時再將觸手縮進(jìn)體內(nèi)。如果它被水流沖離某個物體，變形蟲則會茫然的、無目的地伸出它的觸手，直到重新觸碰到某個物體，然后將自己拖到那個物體上面去。同人類的行為相比較，這種小動物的動作太單調(diào)了。一個成人或兒童可以做很多很多的事情，而變形蟲卻只能簡單地、重復(fù)地做這么幾個動作。相對而言，這種小生物所感覺的世界也簡單得多。也正是因為它的動作很少，少得近乎可憐，因而它的世界也極其簡單，其中只包含著這樣一些東西：可以平穩(wěn)地托住它，讓它爬來爬去或者可以吃掉的東西。對變形蟲而言，世界上只有六種不同的東西。很多人堅決不相信變形蟲具有和人類一樣的思維和意識。他們說，變形蟲的每一個動作都是自發(fā)的、無意識的，就像我們?nèi)祟愓Ｑ劬σ粯?。但這一點并沒有得到確切的證明。有人曾說過，同人類懷疑變形蟲的意識一樣，實際上，變形蟲也同樣有懷疑人類意識存在的權(quán)力。我們似乎有理由這樣假設(shè)：正像這些簡單的生命形式存在著簡單的行為一樣，它們也應(yīng)該存在著簡單的意識，或用通常的說法，存在著簡單的思維。從上面文字的描述中，我們不難看出，人類的思維比這種小動物的思維復(fù)雜得多，這種差別比人類制造的任何兩件完全不同的東西，比如玩具鏟子與戰(zhàn)艦之間存在的差異都要大得多。人類的技巧根本不能與自然的多樣性相提并論。要想明確地了解人類的心智同變形蟲可能具有的心智之間的不同，最好的方法就是認(rèn)真觀察并考慮一下他們在軀體上所存在的差別。一個極其復(fù)雜，由無數(shù)個部分組成并相互協(xié)作：有用來吸收食物并將其轉(zhuǎn)化為滋養(yǎng)身體的物質(zhì)器官；有適合讓軀體活動的肌肉；有各種對來自外界和內(nèi)部的信息進(jìn)行接收和處理的器官；還有用于身體各個部分之間交流信息的精致敏感的神經(jīng)系統(tǒng)。而另一個則沒有固定形狀，只是一團沒有規(guī)律的、不斷變化的膠狀物，小得肉眼都看不見，簡單得分不出部分，只能做五六個動作。變形蟲要捕到食物是很不容易的，在它每次剛一觸到，食物往往就滾開。我們在圖中可以看到，這個小動物在伸出觸手并滾動著身體追逐食物。有兩三次（圖中4、6、9），變形蟲已經(jīng)將身體圍了上去，差點兒就要大功告成了，但每次又都滑掉了。由于另一個小動物攪動了水，食物變得很難捕捉。變形蟲在經(jīng)過15分鐘的追逐后，不得不放棄這次捕食。圖中3和5說明了觸手的形成。本圖取自詹寧斯教授繪制的一幅圖，他認(rèn)真觀察了變形蟲捕食的整個過程。這樣一種存在形式肯定是極其枯燥乏味的。它們也許存在著某種意識的躁動，這種意識只有在它們與外界的幾種它們能夠辨認(rèn)的事物發(fā)生關(guān)系的時候才出現(xiàn)，然而這種意識是那樣的微弱，而且極不連貫，它們可能只會在自己離開或靠近一個東西時才產(chǎn)生一種微弱得幾乎無法察覺的愉快或不愉快的感覺。變形蟲根本不會有由過去的記憶構(gòu)成的思維和來自經(jīng)驗的意識——它只是一個生活在溫水中的具有朦朧感覺而又極其懶惰的生物，偶爾進(jìn)行一次遲鈍的覓食活動，只有在那時，它才會偶爾閃爍出一點若有若無的意識之光?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)將變形蟲生活介紹完了，盡管有點象在說夢話。當(dāng)然，這并不是人人都知道的水母。生活在海水中的水母具有更復(fù)雜的特性。事實上，盡管水母擁有比較完整的軀體器官和某些比較復(fù)雜的行為的萌芽，但它卻沒有我們通常所說的神經(jīng)系統(tǒng)，雖然在一定程度上可以說，它比變形蟲在意識上更高級，但依然絕對無法與我們所知道的那些東西相比?；蛟S，美杜莎（希臘神話中的蛇身女妖）——人們常常這樣稱呼水母——會看不起變形蟲這樣一種低級的生命形式，如果它能夠這么做的話。然而，這兩種生物與我們之間存在著如此大的差異。以至于我們幾乎對這兩種生物在意識方面可能存在的差異難以做出恰當(dāng)?shù)南胂?。莎士比亞就曾說過，水母和變形蟲幾乎難以分辨。至此，那個問題就有很明顯的答案了?！八改軌蛩季S嗎？”如果思維是指對環(huán)境進(jìn)行估量、做出判斷，并以此判斷為根據(jù)來確定自己應(yīng)采取的行為的話，那么，水母和變形蟲肯定是沒有思維的了。因為它們只能在自己遇上適合的刺激物時才能做很少很少的一點事情，也可以說是一種引發(fā)行為。如果思維是指記憶或想像，那么水母同樣也沒有思維。然而，如果思維包括對周圍世界的無限簡單的了解，以及初級的模糊的愉快感覺的話，那么水母就有一種相當(dāng)原始的和單向的思維。這就是我們所理解和認(rèn)識的水母的思維，學(xué)者們也許會因此給它另起一個名稱。二、螞蟻的心智在我們談及像螞蟻之類的昆蟲時，我們實際上已經(jīng)觸及了一種更復(fù)雜更高級的動物了。這種小動物整天到處奔波，隨時隨地都在尋找食物，而不會等食物自己送到嘴邊。它可以通過儲存必要的食物來度過寒冷的冬天，能向伙伴提供保護，還能與入侵者展開斗爭；它能將自己的害怕情緒和憤怒心情如實地表達(dá)出來，能為自己建造具有復(fù)雜結(jié)構(gòu)的城堡，有時甚至能生產(chǎn)自己需要的食物，它可以使同類成為自己奴役的對象，把它們當(dāng)牛馬一樣使用。

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