聽余秋雨講文化

前言

在中國當代經濟學界，有這么一位學者：他是著作等身、蜚聲海內外的大師，卻又幾十年如一日堅守講臺培育英才；他身居高位，影響著中國的經濟政策，卻又平易近人、事必躬親；他提出了舉世聞名的“股份制”，推進了中國股份制的改革，卻又甘居斗室書齋埋頭學術。他就是原北京大學光華管理學院院長，全國政協經濟委員會副主任，倡導中國股份制的第一人，著名經濟學家厲以寧。正是這位著名的經濟學家，以其百折不回的氣概和堅忍不拔的毅力，為中國的改革開放事業(yè)開辟出了一片廣闊的天地。厲以寧是中國經濟界嗅覺敏銳的先行者。他一直以思想超前著稱，在80年代初，人們大談價格改革的時候，他就提出了企業(yè)改革才是真正的出路，1987年的時候人們熱衷于承包制，他卻說股份制才能夠解決根本的問題，90年代初他又表示，在很長的時期內，中國的失業(yè)問題比抑制通貨膨脹更為重要。他總是能以一個經濟學家的敏銳嗅覺，發(fā)覺即將到來的經濟趨勢和社會問題。同時他又是一個有良知敢說話的學者，他認為作為一名經濟學家，應該時刻同社會的實踐相結合，同時就應該說真話，說實話，供決策者參考。厲以寧又是一個踏踏實實甘于坐冷板凳的學者。他有著淵博的知識，顯赫的地位，他的弟子桃李滿園并且很多都身處要職，他本可以用這些給自己謀求無盡的財富和榮譽，但他卻沒有，他總是以一個知識分子的良知和操守堅持在三尺講臺，甘守書齋里埋頭學術的寂寞。

內容概要

　《聽馮友蘭講中國哲學》　　科學可以增加人的積極知識，但不能提高人的境界?！　　堵犎v遠行》　　每想你一次，天上飄落一粒沙，從此形成了撒哈拉！　　《聽厲以寧講經濟學》　　教育的不平等引起就業(yè)不平等，就業(yè)不平等引起收入不平等，收入不平等引起生活不平等，導致下一代又不平等。　　《聽余秋雨講文化》　　在文化上，無效必然導致無聊，無聊又必然引來無恥。但是，即使到了這種“三無”的低谷，也不必過于沮喪。因為只有低谷，才能構成對新高峰的向往。

作者簡介

馮友蘭（1895-1990），字芝生，河南南陽唐河人。中國當代著名哲學家、哲學史家、教育家。歷任中州大學、廣東大學、燕京大學教授、清華大學文學院院長兼哲學系主任?？箲?zhàn)期間，任西南聯大哲學系教授兼文學院院長，1952年后一直擔任北京大學哲學系教授。曾獲美國普林斯頓大學、印度德里大學、美國哥倫比亞大學名譽文學博士。著有《中國哲學史》、《新理學》、《新知言》、《中國哲學史新編》、《中國哲學史論文集》、《中國哲學史論文二集》、《中國哲學史史料學初稿》、《四十年的回顧》和七卷本的《中國哲學史新編》等書。

書籍目錄

《聽馮友蘭講中國哲學》　前言　第一章　中國哲學的精神　　◎哲學意識與宗教情懷　　◎主客對立與天人合一　　◎正的方法與負的方法　第二章　天命鬼神論——儒家的宗教觀 　 ◎道德之天  　◎喪祭之禮  　◎鬼神與信仰　第三章　圣王、王道與霸術——儒墨法的政治哲學 　 ◎社會背景  　◎國家和社會的起源及王道與霸道  　◎思想控制  　◎法家的統(tǒng)治術　第四章　善惡之端 ——孟子荀子人性之辯　  ◎天與性　  ◎四端與性善　  ◎欲與性惡　  ◎天人相通與天人相分　第五章　“合同異”與“離堅白” ——名家哲學 　 ◎名辯之風  　◎惠施的相對論，  　◎公孫龍的共相論  　◎其他辯者　第六章　“獨與天地精神往來” ——老莊哲學　　◎道家的發(fā)展階段　　◎世界的本原：道，有，無　　◎常，反，復　　◎齊物　　◎逍遙　第七章　“天地絪媼，萬物化醇”——陰陽家和先秦的宇宙發(fā)生論　　◎術數　　◎《洪范》所講的五行觀念　　◎《月令》的世界圖式　　◎鄒衍的歷史哲學　　◎《易經》中的陰陽學說　第八章　神權與政治 ——董仲舒的政治哲學　　◎獨尊儒術，罷黜百家　　◎天人感應論　　……《聽三毛講遠行》《聽厲以寧講經濟學》《聽余秋雨講文化》

章節(jié)摘錄

我們不妨來看看現階段中國國內的經濟狀況。改革開放以來，尤其是1992年以來，對中國國內經濟的評論很多，說法不一，有人說“亂”，有人說“活”。實際情況如何呢？應當說是“亂”與“活”并存，但主流是“活”而不是“亂”。只看到“亂”而看不到“活”固然不對；而如果認為主要是“亂”而不是“活”，同樣也不正確。厲以寧教授也指出，現階段中國國內經濟生活的確在某些方面有些“亂”，例如金融秩序紊亂，“三角債”始終存在，偽劣商品充斥于市場，亂集資、亂收費、亂罰款、亂攤派等現象屢禁不止，這些都是事實。但出現這些現象的基本原因是：在擺脫計劃經濟的束縛與轉上市場經濟的軌道后，經濟立法工作滯后了，市場規(guī)則尚未確立。市場主體行為不規(guī)范，市場秩序不規(guī)范，政府經濟行為也不規(guī)范，這就不可避免地使那些違法的經濟活動得以立足。換句話說，在法律還沒有管到的角落，經濟生活中的“亂”是必然的。但這決不意味著市場經濟允許這類違法的經濟活動存在下去。應該說，中國經濟中的主流是“活”而不是“亂”。“活”表現為市場競爭開展起來了，市場主體從有效地運用資源和分配資源的角度出發(fā)，通過市場交易使經濟變得更有生氣和活力。在已經確立市場規(guī)則的地方，經濟的波動起伏、企業(yè)的興衰、生產要素的流動都是正常的?！盎睢迸c“亂”的確并存，但“亂”是經濟體制轉軌階段的過渡現象，“活”卻代表著中國經濟的希望，代表著中國經濟的大趨勢。在西方發(fā)達的市場經濟國家，經濟立法工作經歷了很長的歷史過程，許多經濟方面的法律不斷修訂，不斷補充，才逐漸趨于完善。中國當前則急需加快經濟立法，以便使市場經濟運行有規(guī)則可循。然而，我們不能寄希望于照搬西方國家的各種有關市場經濟的法律。由于國情不同和經濟發(fā)展的程度不同，盡管我們可以把西方現有的某些經濟方面的法律作為參考與借鑒，但這不等于可以照抄照搬。中國的經濟立法是一種把立法的基本原則同中國國情相結合的創(chuàng)新，即把國際慣例同當前中國的實際情況相結合的創(chuàng)新。

媒體關注與評論

許多年里，到處逢人說三毛，我就是那其中的讀者，藝術靠征服而存在，我企羨著三毛這位真正的作家。　　——著名作家 賈平凹瓊瑤的主題是花草月亮淡淡的哀愁，三毛則是花草月亮淡淡的哀愁之外，又加上一大把黃沙?！　　麑W者 李敖我本來不想把這種已經變得俗氣的頭銜加在三毛身上的，但想想又沒有什么更適合的形容，那就還是稱她為奇女十吧?！　　骷?梁羽生

編輯推薦

《聆聽大師·文化的聲音(馮友蘭、三毛、厲以寧、余秋雨)(套裝共4冊)》：經濟學創(chuàng)新的源頭并不一定是經濟學家自身的產物；經濟學后來的重大發(fā)展有很多來自于學科外的智慧大師的貢獻。作為一門社會設計和社會啟蒙的科學，經濟學應該將規(guī)范研究和實證研究緊密地結合起來，將對客觀經濟運行規(guī)律的研究與對人的行為的研究緊密地結合起來，將現實社會經濟狀態(tài)與經濟學家經由自我的價值判斷而形成的對理想社會的科學設計結合起來，將經濟學的科學目標和道義目標結合起來。我們都希冀收獲，而且是多多益善。然而凡事都有個“度”，超越了真理，哪怕再向前跨進一小步都將是謬誤。不勞自然無獲，然而過度的“開發(fā)”卻無異于對大自然的瘋狂掠奪；如果一時的快速發(fā)展是以幾代人的災難為代價，那么這與其說是發(fā)展，倒不如說是倒退。——厲以寧

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