出版時間:2009-4 出版社:陜西師范大學出版社 作者:鳳凰書品 編,傅佩榮 主持 頁數(shù):304
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內(nèi)容概要
“國學”是個寬泛的名詞,但是不論你如何分類,都會把儒家與道家列為重點。儒家的代表是孔子與孟子,道家呢?自然是老子與莊子了。這四位古人最主要的身份是哲學家。哲學家的文章有三點特色,就是:澄清概念、設(shè)定判準、建構(gòu)系統(tǒng)。譬如,孔子一再回答學生問“仁”,孟子多次說明“心之四端”,老子對“道”加以描述,莊子由各種角度形容“游”與“化”,這些概念都是他們各自的心得,用以掌握生命的真實本質(zhì)……國學對現(xiàn)代人的意義,不就是要歸結(jié)為“價值觀”的塑造與補強嗎?簡單說來,學習儒家與道家之后,如果在言行上沒有任何改變,那就不能算是學過了。
作者簡介
傅佩榮,1950年生,祖籍上海,現(xiàn)任臺大哲學系教授。傅佩榮在教學、研究、寫作、演講、翻譯各方面皆有卓越的成就。曾獲臺灣地區(qū)“教學特優(yōu)獎”“校園最熱門教授”、新浪、搜狐2007年度杰出文化人物。著述繁多,范圍涵蓋哲學、宗教、神話、教育、文化、心理勵志等。學術(shù)論著融貫古今與中西,結(jié)構(gòu)嚴謹,迭出創(chuàng)見,是當代新士林學派的重要代表,當代華人世界公認的一流國學研究專家。
傅教授還是一位杰出的演講家,近年來,每年演講達兩百多場,態(tài)度真誠,條理清晰,理融辭暢,使聽者不倦,相悅以解。2006年首開大陸問道,先后在浙江大學、復旦大學、北京大學、人民大學、清華大學、北京師范大學、中國社科院開展了一系列國學演講,引起了熱烈反響。自2007年起,陸續(xù)在鳳凰衛(wèi)視、山東衛(wèi)視、上海衛(wèi)視等多家電視臺主講國學,獲得一致好評。
書籍目錄
前言第—部 孔子的真誠 一、立志于學 1、孔子之學 2、珍惜時間 3、用心專注 4、把握時機 5、不厭不倦 6、老師幫不上忙 7、學生不爭氣 8、學生啟發(fā)老師 二、立志行仁 1、立志行仁 2、行仁與為善 3、六位仁者 4、立志求道 5、一以貫之 三、自我修養(yǎng) 1、化解我執(zhí) 2、欣賞曾點之志 3、困惑來自何處? 4、“克己復禮”新解 5、心存敬畏 6、少說少妙 四、孝敬父母 1、孝出于天性 2、敬愛父母 3、委婉溝通 4、孝與健康 5、法理與人情 6、孝與守禮 7、三年之喪 五、結(jié)交良友 1、真誠相待 2、志趣相投 3、信義兼顧 4、益者三友 5、損者三友 6、孔子交友 六、社會責任 1、淑世精神 2、社會責任 3、孔子想移民 4、名正言順 5、上行下效 6、一言興邦 七、理解孔子 1、誰了解孔子? 2、誰歧視女性? 3、誰在收肉干? 4、為何挑剔食物? 5、誰的耳朵順了? 6、誰說孔子不幽默? 7、孔子知不知“死”? 8、孔子有無信仰?第二部 孟子的向善 一、人性向善 1、人性向善 2、善是什么? 3、心之四端 4、人禽之辯 5、三種快樂 二、人格之美 1、修養(yǎng)六境 2、浩然之氣 3、三種勇敢 4、四種圣人 三、人我之間 1、勇于自省 2、做人處事 3、五種不孝 4、易子而教 5、以德論交 6、守經(jīng)達權(quán) 四、仁政理想 1、一暴十寒 2、緣木求魚 3、與民共享 4、見牛未見羊 5、不可忽視環(huán)境 6、事半功倍 五、自我超越 1、豪杰之士 2、效法堯舜 3、與古人為友 4、有為者亦若是 5、天降大任 6、孟子之樂第三部 老子的智慧 一、老子的道 1.儒道之別 2、老子第一章 3、道是什么 4、道與自然 5、道生萬物 6、悟道之法 7、自足于道 二、圣人之道 1、自我反省 2、被褐懷玉 3、不為物役 4、內(nèi)在覺悟 5、處下居后 6、為而不爭 三、治國之道 1、四種統(tǒng)治 2、若烹小鮮 3、小國寡民 4、反戰(zhàn)思想 5、民不畏死 四、立身之道 1、化解執(zhí)著 2、自己作主 3、消除煩惱 4、以德報怨 5、和光同塵 6、老子三寶 五、閱世之道 1、相對價值 2、禍福相生 3、慎始慎終 4、功成身退 5、上善若水 6、天地不仁第四部 莊子的逍遙 一、轉(zhuǎn)化生命 1、未始有物 2、大鵬展翅 3、太倉梯米 4、螳螂捕蟬 5、鼓盆而歌 二、修煉方法 1、渾沌之死 2、心如死灰 3、忘適之適 4、天人合一 5、不死不生 三、審美情操 1、黏禪老人 2、庖丁解?! ?、桓公讀書 4、誰是美女 5、自以為美 四、處世態(tài)度 1、孝的六種境界 2、算命不如修養(yǎng) 3、材與不材之間 4、從容的風度 5、虛己以游世 6、外化而內(nèi)不化 五、與道相通 1、魚快樂嗎? 2、彼此相忘 3、朝三暮四 4、每下愈況 5、莊周夢蝶
章節(jié)摘錄
第—部 孔子的真誠一、立志于學1、孔子之學孔子,名丘,字仲尼,生于公元前551年,時為毒秋時代末期,周史衰亡,禮樂崩壞,文化傳統(tǒng)瀕于斷絕??鬃拥淖嫦葹樗螄耍ǘ纬蟠?,后遷于魯國定居。他生于魯國鄹邑(今山東曲阜市附近的尼山),三歲時,父親叔梁紇去世;他由母親顏征在撫養(yǎng)長大,接受一般鄉(xiāng)村孩子的教育,至十五歲告一段落,再自己立志學習,終于以博學知禮而聞名??鬃邮邭q時,母親去世。二十歲時娶丌官氏(宋國人)為妻,翌年生子孔鯉。孔子做過的職業(yè)包括委吏(管理倉庫)、乘田(管理牧場)與助喪(承辦喪事)等。三十歲前后就有學生求教并追隨他,形成一個獨特的師生團體,以講學修德與治國利民為其目標??鬃訉W不厭而教不倦,學問與見識漸成系統(tǒng),四十歲已可“不惑”,五十歲達到“知天命”,日月白自己的天賦使命乃承啟文化道統(tǒng)。五十一歲至五十五歲,孔子在魯國從政,先后當過中都宰(縣長)、小司空(工程部門副長官)、司寇(司法部門長官)等職,位列大夫,政績卓越。但由于與當權(quán)者政見不合,且不滿魯定公沉溺美色等,終于去職離鄉(xiāng),開始周游列國。這一去,便是十四年,遍歷衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡各國,推行教化,知其不可為而為之,甚至兩度面臨生命危險。六十八歲時,魯國新的執(zhí)政者正式召請他回國。七十歲,獨子孔鯉去世。七十一歲,他最喜愛的弟子顏淵去世。七十二歲,忠心耿耿的學生子路去世。七十三歲,孔子辭世。綜觀孔子這一生,其實并沒有什么驚天動地的大事業(yè),但卻以身教和言教開啟了中國歷史上最具影響力的儒家學派,成為兩千年來最偉大的“至圣先師”??鬃拥闹腔凼鞘裁茨??首先即是“真誠”。人若真誠,將能體察內(nèi)心有一股自我要求的力量,期待自己去行善。所謂“行善”,是指努力實現(xiàn)“人與人之間的適當關(guān)系”,亦即包含古代所說的五倫以及今日復雜多樣的人際關(guān)系。由真誠引發(fā)的社會關(guān)懷,將會隨著個人角色的變動而由近及遠,其最高目標則是孔子親口敘述的志向:“老者安之,朋友信之,少者懷:之。”這個看似不可能的任務(wù),正好反映了人類生命的最高價值。只要肯定自己正在朝著這個目標前進,自然可以心安理得。其次,孔子重視知識和教育,給予理性思維極高的評價。他立志之后就非常好學,而且堅持了一輩子。他說:“十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好學也?!保ā墩撜Z·公孫長》)有十家人的地方,必定有忠信如我的人,但卻不像我這么好學。事實上,他憑什么斷定呢?就是因為他無時無刻不在讀書、學習。他說:“三人行,必有我?guī)熝?。”一個人在世上生活,只要耳聰目明,能夠開放心靈,那么整個宇宙、人類都可以當他的老師。到了最后,這樣的人往往是最杰出的,因為他得到了眾善之所長,就像所有的河流匯集到江海一樣。這就是孔子立志向?qū)W的情形??鬃拥膶W問有三個特點:一、學習傳統(tǒng)。傳統(tǒng)包括“詩、書、易、禮、樂”五經(jīng)。詩指文學,書指歷史,易指哲學,禮是社會規(guī)范,樂則是藝術(shù)修養(yǎng)。此外,還有六藝,即“禮、樂、射、御、書、數(shù)”。禮是禮儀,樂是音樂,射是射箭,御是駕車,而書、數(shù)則是書寫、計算等技能。當時的人只要具備這六項條件,就可以在社會上立足了。孔子不僅學習傳統(tǒng)的智慧結(jié)晶,也習得傳統(tǒng)的技能,到他三十歲的時候,已經(jīng)展現(xiàn)為一個人才的典范了。二、學思并重。孔子知道光靠學習是不夠的,還必須思考,否則一味接受外來的資料與信息,沒有一個中心思想予以統(tǒng)合,難免導致混亂。他說:“學而不思則罔,思而不學則殆?!保ā墩撜Z·為政》)光學習而不思考,到最后毫無心得,白學了;反過來,如果只就自己的生活經(jīng)驗去思考而不念書學習,就會陷于迷惑;別的不講,光是善惡報應(yīng),你就搞不清楚。三、學行并重??鬃拥膶W并非一種理論而已,同時也是一種道德實踐??鬃诱f:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學也已?!保ā墩撜Z·學而》)也就是說,“好學”首先要降低物質(zhì)享受的欲望,其次要在言行上磨煉自己,然后再虛心向良師請益,使自己走上正途。此外,孔子還說:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學文?!保ā墩撜Z·學而》)把該做的事認真做好,行有余力,再去努力學習書本上的知識。有一次魯哀公問他,你這么多學生里面,誰最“好學”?孔子說只有一個學生顏淵好學,很可惜已經(jīng)過世了。為什么只有顏淵好學?因為顏淵“不遷怒,不貳過”。這乃是道德實踐的表現(xiàn),也說明了好學和具體的行動有關(guān)??鬃恿⒅居趯W,不是為了獨善其身,而是為了“己立立人、己達達人”,因此他在“學不厭”之后,還要“誨不倦”,由學而教,為人師表,開啟了平民教育的先河。他有教無類,有弟子三千,賢者七十二人。這些人各在德行、言語、政事、文學方面有所成就,成為當時知識階層的中堅力量,并且匯聚為儒家學派,影響中國人生活的方方面面,直至今日。2.珍惜時間走在人生路上,很多人會覺得時間過得很快,過去的一切想留也留不住,未來呢,又很難去把握。孔子有一次站在河邊說:“逝者如斯夫,不舍晝夜。”(《論語·子罕》)消失的一切就像這樣啊,白天黑夜都不停息?!笆耪摺敝笗r光,也是時光中的事件,人的生命當然也在其中。人的生命是在時間里展開的,你只有把握住時間,才能讓你的人生不至于虛度。而人生不虛度又是為了什么呢?如果你把目標放在外在的事業(yè)成就上面,那也是一種選擇;但在孔子看來,人把握時間的目的是要“造就自己”。孔子在年輕的時候,對于時間就有特殊的體認。別人恭維他是“天縱之圣”,孔子說,不是這樣的,一方面“我非生而知之者也,好古,敏以求之者也”(《論語·述而》),是靠著努力向古代的圣賢學習,逐漸溫故知新、融會貫通,才取得眼前的成績;另一方面是因為“吾少也賤,故多能鄙事”,年輕時家里貧困,沒什么社會地位,為了養(yǎng)家糊口,不得不學會了一些瑣碎的技藝。據(jù)孟子的記載,孔子曾替人看管倉庫,把賬目寫得清清楚楚;后來被派去管理牧場,一年下來,牛羊健壯,繁殖很多,因此受到別人的信賴。盡管做了這么多零碎、卑微的工作,但孔子從來沒有忘記一件事:學習。他利用一切時間學習知識,提高自己的文化修養(yǎng)。在他生活的時代,普通人家的子弟到十五歲就不能再念書了,大學是專門為貴族子弟開設(shè)的。孔子不僅自學了所有大學的內(nèi)容,而且比一般貴族子弟還學得好,以至于魯國的貴族孟氏請孔子當家教,教他的孩子禮儀。到了“三十而立”之后,孔子仍不放棄自我成長的機會。他說:“吾不試,故藝。”我不曾被國家所用,所以學得一些技藝。學習技藝的目的是謀得一官半職,可以發(fā)揮所長,貢獻社會人群;現(xiàn)在所謀未遂,只好繼續(xù)培養(yǎng)各種專長,等待時機成熟。這種態(tài)度對我們現(xiàn)代人深具啟發(fā)。一個人在年輕的時候,必須了解生命是有階段的,你要先充實自己;如果沒有機會,要先自己培養(yǎng)好條件,等機會一出現(xiàn),自然可以把握??鬃诱f,富與貴是每個人都要的。但問題是,你夠這個條件嗎?如果條件不夠,時機不成熟,那你就要安分,把自己的事情先做好。怎么做呢?珍惜時間,修煉自己,“不患人之不己知,患其不能也”??鬃犹岬絻煞N浪費時間的情況是“難矣哉”,很難走上人生的正路。第一種是:飽食終日,無所用心。難矣哉!不有博弈者乎!為之,猶賢乎已。(《論語·陽賃》)整天吃飽了飯,對什么事都不花心思,這樣很難走上人生正途啊!不是有擲骰子下棋的游戲嗎?去玩玩也比這樣無聊要好些!人最怕兩個字:無聊。有一次一位母親跟我聊天,談起她怎么教育孩子。她對念小學五年級的孩子說,假設(shè)你是媽媽,會怎么教導像你這樣的孩子?結(jié)果小孩說,你不讓我無聊就好了。換句話說,從小到大,每個人都怕無聊。無聊之后怎么辦呢?說不定就會“飽食終日、無所用心”??鬃咏ㄗh說,那你還不如去博弈吧?!安┺摹眱蓚€字要特別小心不要被當成“賭博”??鬃觿裎覀冑€博,那還得了?博弈是指游戲。人類為什么需要游戲?因為人活在世界上,受到各種條件的限制,大部分的成與敗都定了,很少有人可以改變。這時候通過游戲制定一個規(guī)則,老板也好,員工也好,大家機會均等,按規(guī)矩來玩,每一個人都有獲勝的機會,人生的壓力也許就能在游戲中化解一點。所以孔子說,你無聊的時候就算去玩游戲,下棋也好,打籃球也好,打高爾夫球也好,不管玩什么,都比純粹浪費時間要好。第二種浪費時間的情況是:群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉?。ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》)一群人整天相處在一起,說的是無關(guān)道義的話,又喜歡賣弄小聰明,實在很難走上人生正途。我有一個朋友在中學教書,一天中午休息時間,他坐在校園的一棵大樹下面樹的另一邊有三四個同學,不知道那一邊有老師在聽,他們就聊天。我朋友說,他聽學生聊天聊了半個小時,最后得出一個結(jié)論,他們講的話沒有一句話是有意義的。我聽了跟他說,學生上課已經(jīng)很辛苦了,你叫他們下課聊天還要講有意義的話,不是太嚴苛了嗎?而且到底有沒有意義,也不能以老師的標準來判斷。但是,不管怎么樣,我們要提醒自己,講話最好言之有物,你說什么事情,表達什么思想或情感,要說出來很恩體、明確;不要整天言不及義,扯一些八卦新聞,或者賣弄自己的小聰明,這樣是很難走上人生正路的??鬃臃浅A私鈺r間在生命發(fā)展上所具有的意義,人都有一種潛能,只要活著就可能登上更高的境界。所以,走上人生正路的第一步,就是要懂得珍惜時間。一個人如果在年輕的時候,懂得把握時間,很可能有不凡的未來。孔子說“后生可畏”,年輕人值得敬重,因為你不知道他們將來的表現(xiàn)怎么樣。我們有時候看到年輕人好像一代不如一代,又不用功又不長進;但是先不要這么快下結(jié)論,年輕人是說覺悟就覺悟,說奮斗就奮斗,經(jīng)常因為聽到一句話或看到一句話,就突然想通了,所以“焉知來者之不如今也”?不過,孔子在這句話后面加了一句,“四十、五十而無聞焉,斯亦不足畏也已”,一個人如果到了四五十歲還沒什么好名聲的話,那就沒有什么好值得尊重了。為什么?因為名聲是慢慢培養(yǎng)起來的,等到四五十歲的時候,人生已經(jīng)過去了一大半,這時候還沒有培養(yǎng)起好名聲,就說明他不用心,沒有在成長的過程中努力奮斗,這是很可惜的。
媒體關(guān)注與評論
傅佩榮先生于國學真有心得,而且善于簡捷清晰的表達。我很欣賞傅先生眼界和心胸的開闊,他在講課中做到了兩個打通:其一,打通各個領(lǐng)域,其二,打通中西哲學?! 車剑ㄖ軐W學者,散文家) 傅先生對于國學研究是很有功力的學者,他的學術(shù)成就非常高,尤其是把國學講得那么生動而又貼近人心,實屬難得?! 畲嫔剑ㄖ袊缈圃褐袊軐W研究所主任/中華孔子學會副會長) 傅教授是我所聽過課的中國所有的國學專家中,講得最好的一位講師。尤其是他能站在中西文化的制高點上來詮釋中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義,視野絕對不一樣?! u榮祥(上海市工商聯(lián)教育協(xié)會副會長)
編輯推薦
《國學的天空》屬于鳳凰叢書。人人都能看懂的國學入門之作,用孔、孟、老、莊的智慧解答當代人的心靈困惑??鬃又鲝垺叭四芎氲?,非道弘人”,人性的價值必須由內(nèi)而發(fā),人道確立則萬物亦得以安頓。孟子認為“思誠者,人之道”,只要真誠,就可以體驗自我要求的力量,走上人生正途,由此活出人格的尊嚴與偉大。老子的修養(yǎng)方法是虛與靜,以道為本源,由此孕生智慧,則人生的困境與虛無之感化解于無形。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”,既然哪些,在現(xiàn)實生活中,人生何必執(zhí)著?何不逍遙自得,與道同游。
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