出版時間:2009-1-1 出版社:陜西師范大學(xué)出版社 作者:梁啟超 頁數(shù):288 譯者:霧滿攔江
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前言
重讀《李鴻章傳》章立凡無論生前身后,李鴻章都是個極富爭議的人物。上中學(xué)的年代,歷史老師口中的“大漢奸、賣國賊李鴻章”,至今言猶在耳。二十多年前讀到梁啟超撰寫的《李鴻章傳》,正值國家改革開放之初,頓覺眼目一新,感到此傳對洋務(wù)運(yùn)動及李鴻章其人,有著不同以往的全新視角。細(xì)品之,則非梁啟超之視角“不同以往”,乃敝人受哺狼奶多年,有幸恢復(fù)了人類的獨立思考而已。在紀(jì)念改革開放三十周年之際重讀此傳,更別有一番滋味在心頭。一 維新派眼中之洋務(wù)派1901年(清光緒二十七年)《辛丑條約》簽訂后兩月,心力交瘁的李鴻章溘然辭世;近兩個月后,流亡海外三年的梁啟超完成了這篇傳記。是年二十九歲的梁氏,以通緝在案的維新派流亡領(lǐng)袖身份,為七十八歲的在朝洋務(wù)派領(lǐng)袖作傳,其間大有深意焉。維新運(yùn)動是洋務(wù)運(yùn)動的繼續(xù),兩者有著血脈上的傳承關(guān)系,如果將洋務(wù)運(yùn)動視為經(jīng)濟(jì)改革,則維新運(yùn)動當(dāng)然是政治改革。兩者的失敗皆有其歷史之必然性。作者自稱:“吾敬李鴻章之才,吾惜李鴻章之識,吾悲李鴻章之遇”,惺惺相惜之情與流亡臣子的孤憤,溢于言表,既悲逝者,亦是自悲。這一年,梁啟超先后創(chuàng)辦了《清議報》和《新民叢報》,除撰寫李鴻章的傳記外,他還為老師康有為寫了《南??迪壬鷤鳌罚㈤_始自號“飲冰子”。以“飲冰”自勵,為洋務(wù)派和維新派的兩位先進(jìn)作傳,可視為對1860年“自強(qiáng)運(yùn)動”至庚子之變四十年間歷史的冷靜反思。梁啟超視李鴻章為中國近四十年第一流的關(guān)鍵人物,因此自己的這部著作,也可以視為同治光緒以來的大事記。 洋務(wù)派冀望利用西方先進(jìn)的技術(shù)維護(hù)專制統(tǒng)治,改革以不觸動封建專制制度為限,這完全是一廂情愿的“技治主義”思維。對此,梁啟超問道:李鴻章真的知道洋務(wù)嗎?為什么他國通過洋務(wù)富強(qiáng)了,而我國大辦洋務(wù)之后卻衰落了呢?在歷數(shù)李鴻章所辦洋務(wù)各案后,他提出了自己的答案:“李鴻章實不知國務(wù)之人也。不知國家之為何物,不知國家與政府有若何之關(guān)系,不知政府與人民有若何之權(quán)限,不知大臣當(dāng)盡之責(zé)任?!崩钜詾橹袊恼巍⒔袒?、文明、物產(chǎn)、風(fēng)俗無一不優(yōu)于他國,不如人的無非槍炮、輪船、鐵路、機(jī)器罷了,只需學(xué)會這些,就萬事大吉了。其實這是東施效顰、邯鄲學(xué)步而已,沒有真正懂得西方富強(qiáng)的原因。但梁啟超也指出,透過李氏奏折中對現(xiàn)狀的深切憂慮,可知其見識也確有過人之處:李鴻章深知中國處于“三千年來一大變局”,因循現(xiàn)狀是無法茍且偷安的,希望找到安內(nèi)制外的長久良方;如不變法維新,那么戰(zhàn)和守都靠不??;抱定門戶之見則積習(xí)難除,終將一事無成;偌大一個中國,越來越缺乏人才,將永無自強(qiáng)自立之日。李氏的歷史局限性在于:“不知今日世界之競爭,不在國家而在國民”;也不知西方國家能夠化除門戶之見,通過新的憲政走向富強(qiáng),其改革動力來自下面而不是上面。他批評李鴻章“不學(xué)無術(shù)”,未能利用其地位及影響力,推動歷史潮流,嘆息李氏“為時勢所造之英雄,非造時勢之英雄也”。梁啟超在戊戌變法失敗后,倡導(dǎo)“作育新民”,以改造中國人的“國民性”為己任,這一任務(wù)歷時百年仍未完成。歷史常有輪回,當(dāng)此“大國崛起”雄心萬丈之際,民族主義甚囂塵上,那種“以為吾中國之政教文物風(fēng)俗,無一不優(yōu)于他國”的封建沉渣,也重新泛起?!安恢獓抑疄楹挝铮恢獓遗c政府有若何之關(guān)系,不知政府與人民有若何之權(quán)限,不知大臣(時髦的說法已變成了“公仆”)當(dāng)盡之責(zé)任”者,仍大有人在。不學(xué)必然無術(shù),身處晚清變局百年后的“學(xué)習(xí)型社會”,社會轉(zhuǎn)型仍未完成,學(xué)習(xí)的方向和方法依然不明。二 弱國外交之辨李鴻章謗滿天下,始因甲午之役北洋水師覆滅,繼之以外交連連失敗,以“賣國賊”之罪名釘在歷史恥辱柱上,為時已逾百年。而梁啟超記述之軼聞中,談及李氏與洋人交涉,態(tài)度尤為輕侮,視其為市儈之徒。認(rèn)為洋人既然逐利而來,我也要把握算盤,與之計較爭利。這倒很像阿Q的“精神勝利法”,可為中國人的“國民性”做一注腳。對李氏之外交風(fēng)格,西人反倒有“大手段之外交家”的贊譽(yù),但梁啟超持相反評價,稱之為“小狡獪之外交家”。他認(rèn)為外交手段狡獪,并不代表外交家品德惡劣;在國家間的生存競爭中,外交家只能唯利是圖。李鴻章的外交手段,在中國雖然算得上一流,但在世界級的外交家中并不出色,李慣用手法“專以聯(lián)某國制某國為主”,而所謂聯(lián)合,又不靠平時交往維系,不過臨時挑唆而已。這種外交思想,不外乎《戰(zhàn)國策》伎倆的翻版。 梁啟超的判斷可謂切中要害,李鴻章式的中國外交,無非承襲兩千年前的縱橫家故智,既昧于世界大勢,又無長遠(yuǎn)堅定之立場,惟偏重于技巧末事,一味借力使力,徒以縱橫捭闔為能事。作者分析李氏外交失敗的教訓(xùn),認(rèn)為天下不存在徒靠別人就能生存的道理,西方的外交家,同是殷勤地與別國聯(lián)盟,但都有自己的自立之道,做到制衡他人而不受制于人。而中國外交動稱聯(lián)合某某國家,且不論人家是否認(rèn)同,即便聯(lián)合了,無異于為人奴隸任人魚肉。李并非不知此情,但又拿不出別的辦法。梁氏感嘆:“內(nèi)治不修,則外交實無可辦之理。以中國今日之國勢,雖才十倍于李鴻章者,其對外之策,固不得隱忍遷就于一時也?!?在漢語詞匯中,“賣國賊”與“漢奸”似乎略有不同:前者的行為有一定的被動性,主要對其后果負(fù)責(zé);而后者則有較強(qiáng)的主動性,意味著徹底的賣身投靠。中國士大夫飽讀圣賢之書,無不知曉春秋大義;縱觀曾國藩、李鴻章、袁世凱等晚清名臣,個個算得上一時人杰。但形勢更比人強(qiáng),列強(qiáng)環(huán)伺,兵臨城下,不簽字畫押割地賠款,僅僅靠玩弄“戰(zhàn)國策”式外交伎倆,是過不了關(guān)的,李鴻章逝世前一小時,俄國使節(jié)還來催逼在密約上簽押。弱國確無外交,強(qiáng)時未必有之。梁氏“天下未有徒恃人而可以自存者”,“內(nèi)治不修,則外交實無可辦之理”之論,確為灼見。清代出賣的國家權(quán)益,特別是被強(qiáng)鄰陸續(xù)侵占的國土,已是徹底交割,永無回歸之日了。三 專制體制之弊李鴻章以一介詞臣入幕,平發(fā)捻、辦洋務(wù)、創(chuàng)海軍、主外交,位極人臣,其見識才具,遠(yuǎn)超同僚之上。但觀其一生功業(yè),論武功,內(nèi)戰(zhàn)內(nèi)行外戰(zhàn)外行;論洋務(wù),知其然而不知其所以然;論外交,則喪權(quán)辱國莫此為甚。一言以蔽之,輸在其背后的專制政治體制。作者認(rèn)為,凡一個國家當(dāng)今的社會現(xiàn)象,一定與其此前的歷史有聯(lián)系,故歷史是當(dāng)代社會現(xiàn)象出現(xiàn)的原因,而當(dāng)代社會現(xiàn)象是歷史發(fā)展的結(jié)果;要評論李鴻章,就須觀察“中國數(shù)千年來政權(quán)變遷之大勢,民族消長之暗潮,與夫現(xiàn)時中外交涉之隱情,而求得李鴻章一身在中國之位置”,并由此入手,分析其致敗的根本原因。梁啟超指出:李鴻章所居“乃數(shù)千年君權(quán)專制之國,而又當(dāng)專制政體進(jìn)化完滿,達(dá)于極點之時代也”,“乃滿洲人入主中夏之國,而又當(dāng)混一已久,漢人權(quán)利漸初恢復(fù)之時代也”。上述視角,切中中國封建社會超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)之弊,也提示了晚清滿漢民族矛盾最終演變?yōu)榕艥M革命之根由。關(guān)于“中國數(shù)千年來政權(quán)變遷之大勢”,梁啟超從春秋戰(zhàn)國說起,下至兩漢魏晉唐宋元明,歷數(shù)中國封建社會由貴族政體演變?yōu)橹醒爰瘷?quán)的君主專制政體之流程,指出中國的專制政體,也是按照進(jìn)化的公理,逐漸發(fā)展成熟的,到當(dāng)世已完備到極致,權(quán)臣手中的權(quán)力,迄今已被剝奪殆盡。他將歷代權(quán)臣分為貴族、豪杰、布衣、佞臣四類,時代越古,權(quán)臣越多;時代越近,權(quán)臣就越少。權(quán)臣數(shù)量和實權(quán)的消長,與專制政體的進(jìn)化程度成比例,而中國專制政治的發(fā)達(dá),有兩個重要原因:“一由于教義之浸淫,二由于雄主之布劃”。所謂“教義之浸淫”,作者指出自漢武帝罷黜百家獨尊儒術(shù)以來,“專弘此術(shù)以化天下”,“爾后二千年來,以此義為國民教育之中心點”,這種教化既已深入人心,“自能消其梟雄跋扈之氣,束縛于名教以就圍范”。至于“雄主之布劃”,作者認(rèn)為貴族執(zhí)掌政權(quán)的舊例,到漢末已經(jīng)絕跡,并舉漢光武、宋太祖以厚秩解功臣兵柄,以及漢高祖、明太祖屠戮功臣為例,指出對付功臣的手段或?qū)捄窕驓埲?,但在削臣?quán)、固君權(quán)上是相同的。沿襲到近世,天下采取郡縣制度,土地世襲制度已經(jīng)消失,朝臣和地方官相互牽制,皇帝可以任意驅(qū)策他們,群臣“雖有國家大事,明知其利當(dāng)以身任者,亦不敢排群議逆上旨以當(dāng)其沖。諺所謂做一日和尚撞一日鐘者,滿廷人士,皆守此主義焉,非一朝一夕之故,所由來漸矣” 。有關(guān)中國封建社會之定義及分期,學(xué)界歷來眾說不一。中國秦代以后形成的封建主義,與馬克思看到的西歐封建主義是不同的,西歐的封建制度是建立在分散的貴族領(lǐng)主制基礎(chǔ)上的,而中國的封建制度則是高度集權(quán)的、大一統(tǒng)的帝制,形成了超穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)。西歐有地方自治的歷史傳統(tǒng),像英國《大憲章》就是貴族聯(lián)合起來限制王權(quán)、改革法律和司法的范例,由此也在一定范圍內(nèi)確立了平民享有的政治權(quán)利與自由,保障了教會不受國王的控制。而中國則沒有這樣的歷史傳統(tǒng),中央集權(quán)的帝王專制形成之后,皇帝口含天憲,權(quán)力不受制約,專制壟斷的意識形態(tài)根深蒂固。時至今日,反封建的歷史任務(wù)依然任重道遠(yuǎn)。四 部族政權(quán)之私心李鴻章是當(dāng)時內(nèi)外公認(rèn)的中國權(quán)臣,他的權(quán)力到底有多大?作者曾舉李氏與俾斯麥的對話為例,詮釋晚清中國的權(quán)力結(jié)構(gòu)及李在其中的位置。李鴻章環(huán)游歐洲,曾問德國前首相俾斯麥:“一個做大臣的人,想要給國家盡力辦事,但滿朝官員與之意見不合,群起牽制掣肘,在這種情況下要想實現(xiàn)自己的主張,有什么辦法呢?”俾斯麥回答說:“最重要的是得到皇帝的支持,得到支持就能獨攬大權(quán),還有什么事辦不了?”李鴻章說:“比如現(xiàn)在有一個大臣,他的君主無論誰的話都聽,君主身邊那些大臣侍從,經(jīng)常狐假虎威,借君主的名義干涉大事。處于這種境況該怎么辦呢?”俾斯麥想了很久才說:“既然做了大臣,以至誠憂國,想來沒有不深獲君心的,惟獨與婦人小孩共事,就很無奈了?!?梁啟超詳析了清王朝任用滿漢大臣的親疏之別,認(rèn)為滿清以幾十萬外來民族統(tǒng)治上億原住民,難免存在門戶之見,“故二百年來,惟滿員有權(quán)臣,而漢員無權(quán)臣”,“自咸豐以前,將相要職,漢人從無居之者(將帥間有一二,則漢軍旗人也)”。清廷后來擢用曾國藩、胡林翼等漢員,實因洪楊難起,政權(quán)有傾覆之危,時勢使然,不得已而為之,但并不信任他們。曾國藩“自金陵克捷以后,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,若芒在背。以曾之學(xué)養(yǎng)深到,猶且如是,況李鴻章之自信力猶不及曾者乎?”滿族作為少數(shù)民族,入主中原以來,雖然接受了漢族的文化并沿襲其政治制度,但政治權(quán)力的內(nèi)圈仍為親貴覺羅,世代靠錢米俸祿吃飯的八旗子弟則是其外圍,形成了一個靠族群血緣維系的特殊利益集團(tuán)。二百余年歲月的消磨,令這個“弓馬得天下”的民族活力盡失,同光以來漢臣的崛起及由其主導(dǎo)的改革,不斷觸發(fā)他們對統(tǒng)治特權(quán)及既得利益的疑慮和危機(jī)感。錢穆先生認(rèn)為清代“可以說是全沒有制度,它所有的制度,都是根據(jù)著明代,而在明代的制度里,再加上他們許多的私心。這種私心,可以說是一種‘部族政權(quán)’的私心。一切由滿族政權(quán)的私心出發(fā),所以全只有法術(shù),更不見制度”,“蒙古人滿洲人跑進(jìn)中國,也不是元清兩代每一個皇帝能掌握整個政權(quán)的。在此兩代,其政權(quán)之后面,有蒙古滿洲全體部族在擁護(hù)此政權(quán)。于是蒙古人滿洲人便是此一政權(quán)中之特殊階級或特殊分子了。此種政權(quán),我們則稱之為部族政權(quán)。不論蒙古也好,滿洲也好,他們都想拿一個部族來控制政府,掌握政權(quán)。這種政權(quán),當(dāng)然是私心的,所以在這一政權(quán)下之一切措施,便不好算是政治制度,而只好算是一種法術(shù),一種控制此政權(quán)之手段?!?(錢穆:《中國歷代政治得失》,三聯(lián)書店2001年版,第141、143頁) 余英時先生指出:清王朝為“少數(shù)民族的一族專政”(或曰“族天下”),并有著八旗制度這種嚴(yán)密的組織系統(tǒng)。他認(rèn)為戊戌變法失敗最根本的原因是“國家利益和王朝利益之間的沖突”,“圍繞著戊戌變法的激烈政爭決不可單純地理解為改革與守舊之爭。最重要的是當(dāng)時滿族統(tǒng)治集團(tuán)本能地感覺到,決不能為了變法讓政權(quán)流散于被統(tǒng)治的漢人之手。開國會、立憲法則必然導(dǎo)致滿人不再能控制政權(quán),他們享受了兩百多年的特權(quán)和既得利益便將從此一去不復(fù)返了”;他征引梁啟超的記述,指出“當(dāng)時最有力的反對口號便是御史文悌所上長折中‘保國會之宗旨在保中國不保大清’這句話”。(余英時:《戊戌政變今讀》,香港中文大學(xué)《二十一世紀(jì)》雙月刊,1998年2月號)由是觀察,滿清王朝不僅承襲了漢族歷代王朝制度之積淀,更兼有狹隘自私的部族政權(quán)特性,前期雖經(jīng)歷過康乾盛世的輝煌,但一旦與挾堅船利炮而來的西方文明碰撞,其格局器量頓時捉襟見肘。對外既無力保中國,對內(nèi)豈能保大清?這種部族政權(quán)的私心,越到危殆時刻越患得患失,越發(fā)認(rèn)定只有自己的子弟靠得住。辛亥革命前夕組成以滿清貴胄為主的“皇族內(nèi)閣”,即是私心與法術(shù)的回光返照,令立憲派乃至北洋將士率與朝廷離心離德。武漢首義槍聲一響,滿朝親貴束手無策,拱手讓漢族權(quán)臣袁世凱坐收漁人之利。多年來,影視傳媒一直致力于制造大清專制王朝的盛世神話,已屬咄咄怪事;近年更有學(xué)者罔顧歷史,將清王朝吹捧成中國歷史上最好的政權(quán),更是不知所云。五 余論梁啟超在此書“序例”中開宗明義,自承“全仿西人傳記之體”,他批評中國舊傳記體裁“類皆記事,不下論贊,其有之則附于篇末矣”,而司馬遷開創(chuàng)的夾敘夾議式列傳體裁,“后人短于史識,不敢學(xué)之耳”,他愿意繼承這一傳統(tǒng)。縱觀全傳體例,分為“李鴻章之位置”、“李鴻章未達(dá)以前及其時中國之形勢”、“兵家之李鴻章”、“洋務(wù)時代之李鴻章”、“中日戰(zhàn)爭時代之李鴻章”、“外交家之李鴻章”、“投閑時代之李鴻章”、“李鴻章之末路” 八大主題,議論風(fēng)發(fā),既提綱挈領(lǐng),又順應(yīng)了歷史時序。末章結(jié)論中,列舉古今中外十五位政治人物霍光、諸葛亮、郭子儀、王安石、秦檜、曾國藩、左宗棠、李秀成、張之洞、袁世凱、梅特涅、格蘭斯頓、爹亞士(梯也爾)、井伊直弼、伊藤博文,逐一與傳主比較點評,妙語連珠,極具特色,而將傳主放到世界歷史的大視野中研判,上下五千年,環(huán)視八萬里,更是自司馬遷以降史家所未企及的時空。這種傳記體裁開一代之風(fēng)氣,直到民國時代仍不斷被人襲用。全傳以文言文撰寫,僅六萬余字,要言不煩,如行云流水一氣呵成;反觀今日習(xí)見之白話傳記,冗長拖沓,動輒數(shù)十萬字,難免有碼字賺錢之嫌。時人稱道梁氏文風(fēng)“筆端常帶感情”,其感染力與煽動性超過“十萬毛瑟”,而譏評者則貶之為“新聞記者手筆”。當(dāng)時白話文的時代尚未到來,但新聞紙的出現(xiàn),漸趨白熱化的?;逝c革命之爭,使?fàn)幦∈鼙?、擴(kuò)大傳播成為報刊的生命線,也勢將影響到文風(fēng)的演變。拋開政治觀點不論,對照一下革命派章炳麟詰屈聱牙的古奧文字,不能不承認(rèn)梁氏文筆是近代文壇上最生動的文言文。這篇傳記不是嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)著作,或可歸入新聞性評傳一類。作者自謂:與李鴻章“于政治上為公敵,其私交亦泛泛不深”,必然不會有心為他做辯護(hù)。為一位剛剛逝世的大人物作傳,能做到不存私見、評價公允、褒貶分明,殊非易事。百年后讀此傳記,仍能栩栩如生地感受傳主其人、其時代,非有高屋建瓴的史識、客觀公正的史德及縱橫馳騁的史筆不能為之,足令后世沉溺于“遵命史學(xué)”泥坑中人無地自容。梁啟超的文字,一向帶有鮮明的個人文字風(fēng)格,極具張力。在一些總結(jié)性論斷中,經(jīng)常用“吾敢言”、“一言以蔽之”一類詞句,透露出一股咄咄逼人的自信,殆非有真知灼見者所不敢為也。他總結(jié)李鴻章洋務(wù)、軍事及外交失敗,關(guān)鍵在于“不識國民之原理,不通世界之大勢,不知政治之本原”,在十九世紀(jì)這個競爭進(jìn)化的時代,僅靠小修小補(bǔ)圖一時偏安;不擴(kuò)充養(yǎng)育國民實力,致國家于威德完盛,僅撿拾一點西方皮毛,如同汲水而未找到源頭,便安于現(xiàn)狀,更憑著小智小術(shù),欲與世界著名的大政治家抗衡,出讓了大的利益,卻去爭奪一些蠅頭小利。在批評了李鴻章的失誤之后,梁氏筆鋒一轉(zhuǎn),又?jǐn)U展到對中國傳統(tǒng)文化的批判:“彼李鴻章固非能造時勢者也,凡人生于一社會之中,每為其社會數(shù)千年之思想習(xí)俗義理所困,而不能自拔。”他指出,李鴻章沒有生于歐洲而生于中國,沒有生于當(dāng)今而生于幾十年之前,無論前人或同時代的人,沒有一個造時勢的英雄可以引導(dǎo)他、襄助他,這是同一時代環(huán)境下人物的局限性使然,“固不能為李鴻章一人咎也”。關(guān)于個人品格才具,梁氏斷言李鴻章乃“有才氣而無學(xué)識之人也,有閱歷而無血性之人也。彼非無鞠躬盡瘁死而后已之心,然彼彌縫偷安以待死者也。彼于未死之前,當(dāng)責(zé)任而不辭,然未嘗有立百年大計以遺后人之志”。他直指“做一日和尚撞一日鐘”為中國官僚政治的通病,“中國朝野上下之人心,莫不皆然,而李亦其代表人也” 。盡管如此,“舉朝二品以上之大員,五十歲以上之達(dá)官”,無人能比得上李鴻章。他預(yù)見到“后此內(nèi)憂外患之風(fēng)潮,將有甚于李鴻章時代數(shù)倍者,乃今也欲求一如李鴻章其人者,亦渺不可復(fù)睹焉。念中國之前途,不禁毛發(fā)栗起,而未知其所終極也”。十年后,清王朝最終難逃覆滅的命運(yùn)。鑒往知今,學(xué)習(xí)洋務(wù)皮毛、改良經(jīng)濟(jì)而不改良政治的結(jié)局,是一面歷史明鏡。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下,轉(zhuǎn)型期的中國正面臨著國際金融危機(jī)帶來的社會動蕩??v觀三十年來新一輪的歷史大潮,不見了隨亡國滅種危機(jī)而來的改革緊迫感,經(jīng)濟(jì)建設(shè)已有長足進(jìn)步,政治體制改革卻步履蹣跚。一百多年過去,中國仍未建成一個理想的公民社會,梁任公“今日世界之競爭,不在國家而在國民”的警告,在大同世界出現(xiàn)之前,永遠(yuǎn)不會過時。2008年11月20日 北京風(fēng)雨讀書樓
內(nèi)容概要
本書從李鴻章的早年落拓,寫到他參加鎮(zhèn)壓太平軍、甲午海戰(zhàn),創(chuàng)辦洋務(wù)運(yùn)動,周旋于世界外交舞臺直至死去的一生。
李鴻章從鎮(zhèn)壓太平天國發(fā)跡,創(chuàng)辦洋務(wù)運(yùn)動他的聲望達(dá)到頂點。在甲午海戰(zhàn)中他苦心經(jīng)營的海陸軍全軍覆沒。梁啟超深刻地分析了李鴻章在甲午海戰(zhàn)中的種種失誤。指出即使沒有這些失誤,李鴻章的失敗也是必然的,因為世界的競爭是國民智力和創(chuàng)造力的競爭。彼時日本各國已經(jīng)開化。民眾在世界眼光和參政熱情上已經(jīng)大大領(lǐng)先,而滿清政府仍然禁錮民智民力,失敗也就難免了。
洋務(wù)運(yùn)動的失敗宣告了李鴻章創(chuàng)辦的官督商辦的官僚資本主義必然失敗的命運(yùn)。官僚既不懂工商業(yè)的技術(shù)和管理,反而把它當(dāng)作漁利的工具,不僅企業(yè)沒有效率,更壓制了民族工商業(yè)的發(fā)展,限制了他們的參與熱情,窒息了資本主義工商業(yè)的發(fā)展和社會的轉(zhuǎn)型。
作者把李鴻章同古今中外要人霍光、諸葛亮,秦檜,曾國藩、張之洞、俾斯麥、伊藤博文等做了對比,指出李鴻章也有鞠躬盡瘁死而后已的心,能夠忍辱負(fù)重,但是他沒有長遠(yuǎn)的眼光,不知道為后世立百年大計,僅滿足于修修補(bǔ)補(bǔ)。不懂得現(xiàn)代民主政治的特點和國民的地位、國民在現(xiàn)代國際競爭中的作用、政府與民眾的關(guān)系,因此在現(xiàn)代國際競爭中處處落于下風(fēng)。處處受制??傊氖∫簿褪峭砬逭氖。峭砬逭涣私馐澜绱髣?,不懂得民主政治的必然結(jié)局。
最后作者憂慮地說,在晚清政府中李鴻章是最具有世界眼光、最有能力和品格的一個人,尚且不能避免失敗的命運(yùn)。今后內(nèi)憂外患的風(fēng)潮。將要比李鴻章時代還要嚴(yán)重數(shù)倍,但要想再找一個像李鴻章這樣的人,也幾乎不可能了。想到中國未來的前途,不禁毛骨悚然,不知道最終是什么局面。
作者簡介
梁啟超(1873-1929),廣東新會人,中國近代著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級宣傳家,教育家、史學(xué)家和文學(xué)家,戊戌維新運(yùn)動領(lǐng)袖之一。字卓如,號任公,別號飲冰室主人,飲冰子,哀時客、中國之新民、自由齋主人等。著有《飲冰室合集》,代表作有《李鴻章傳》,《清代
書籍目錄
重讀《李鴻章 傳》
李鴻章傳(白話文)
序例
第一章 緒論
第二章 李鴻章 所處的歷史位置
第三章 李鴻章 未發(fā)達(dá)以前及當(dāng)時中國的形勢
第四章 軍事家李鴻章 (上)
第五章 軍事家李鴻章 (下)
第六章 洋務(wù)運(yùn)動時期的李鴻章
第七章 中日甲午戰(zhàn)爭時期的李鴻章
第八章 外交家李鴻章 (上)
第九章 外交家李鴻章 (下)
第十章 賦閑時期的李鴻章
第十一章 李鴻章 的末路
第十二章 結(jié)論
李鴻章傳(文言文)
序例
第一章 緒論
第二章 李鴻章 之位置
第三章 李鴻章 未達(dá)以前及其時中國之形勢
第四章 兵家之李鴻章 (上)
第五章 兵家之李鴻章 (下)
第六章 洋務(wù)時代之李鴻章
第七章 中日戰(zhàn)事時代之李鴻章
第八章 外交家之李鴻章 (上)
第九章 外交家之李鴻章 (下)
第十章 投閑時代之李鴻章
第十一章 李鴻章 之末路
第十二章 結(jié)論
章節(jié)摘錄
有關(guān)中國封建社會之定義及分期,學(xué)界歷來眾說不一。中國秦代以后形成的封建主義,與馬克思看到的西歐封建主義是不同的,西歐的封建制度是建立在分散的貴族領(lǐng)主制基礎(chǔ)上的,而中國的封建制度則是高度集權(quán)的、大一統(tǒng)的帝制,形成了超穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)。西歐有地方自治的歷史傳統(tǒng),像英國《大憲章》就是貴族聯(lián)合起來限制王權(quán)、改革法律和司法的范例,由此也在一定范圍內(nèi)確立了平民享有的政治權(quán)利與自由,保障了教會不受國王的控制。而中國則沒有這樣的歷史傳統(tǒng),中央集權(quán)的帝王專制形成之后,皇帝口含天憲,權(quán)力不受制約,專制壟斷的意識形態(tài)根深蒂固。時至今日,反封建的歷史任務(wù)依然任重道遠(yuǎn)。四部族政權(quán)之私心李鴻章是當(dāng)時內(nèi)外公認(rèn)的中國權(quán)臣,他的權(quán)力到底有多大?作者曾舉李氏與俾斯麥的對話為例,詮釋晚清中國的權(quán)力結(jié)構(gòu)及李在其中的位置。李鴻章環(huán)游歐洲,曾問德國前首相俾斯麥:“一個做大臣的人,想要給國家盡力辦事,但滿朝官員與之意見不合,群起牽制掣肘,在這種情況下要想實現(xiàn)自己的主張,有什么辦法呢?”俾斯麥回答說:“最重要的是得到皇帝的支持,得到支持就能獨攬大權(quán),還有什么事辦不了?”李鴻章說:“比如現(xiàn)在有一個大臣,他的君主無論誰的話都聽,君主身邊那些大臣侍從,經(jīng)常狐假虎威,借君主的名義干涉大事。處于這種境況該怎么辦呢?”俾斯麥想了很久才說:“既然做了大臣,以至誠憂國,想來沒有不深獲君心的,惟獨與婦人小孩共事,就很無奈了?!绷簡⒊斘隽饲逋醭斡脻M漢大臣的親疏之別,認(rèn)為滿清以幾十萬外來民族統(tǒng)治上億原住民,難免存在門戶之見,“故二百年來,惟滿員有權(quán)臣,而漢員無權(quán)臣”,“自咸豐以前,將相要職,漢人從無居之者(將帥間有一二,則漢軍旗人也)”。清廷后來擢用曾國藩、胡林翼等漢員,實因洪楊難起,政權(quán)有傾覆之危,時勢使然,不得已而為之,但并不信任他們。曾國藩“自金陵克捷以后,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,若芒在背。以曾之學(xué)養(yǎng)深到,猶且如是,況李鴻章之自信力猶不及曾者乎?”滿族作為少數(shù)民族,入主中原以來,雖然接受了漢族的文化并沿襲其政治制度,但政治權(quán)力的內(nèi)圈仍為親貴覺羅,世代靠錢米俸祿吃飯的八旗子弟則是其外圍,形成了一個靠族群血緣維系的特殊利益集團(tuán)。二百余年歲月的消磨,令這個“弓馬得天下”的民族活力盡失,同光以來漢臣的崛起及由其主導(dǎo)的改革,不斷觸發(fā)他們對統(tǒng)治特權(quán)及既得利益的疑慮和危機(jī)感。錢穆先生認(rèn)為清代“可以說是全沒有制度,它所有的制度,都是根據(jù)著明代,而在明代的制度里,再加上他們許多的私心。這種私心,可以說是一種‘部族政權(quán)’的私心。一切由滿族政權(quán)的私心出發(fā),所以全只有法術(shù),更不見制度”,“蒙古人滿洲人跑進(jìn)中國,也不是元清兩代每一個皇帝能掌握整個政權(quán)的。在此兩代,其政權(quán)之后面,有蒙古滿洲全體部族在擁護(hù)此政權(quán)。于是蒙古人滿洲人便是此一政權(quán)中之特殊階級或特殊分子了。此種政權(quán),我們則稱之為部族政權(quán)。不論蒙古也好,滿洲也好,他們都想拿一個部族來控制政府,掌握政權(quán)。這種政權(quán),當(dāng)然是私心的,所以在這一政權(quán)下之一切措施,便不好算是政治制度,而只好算是一種法術(shù),一種控制此政權(quán)之手段。”余英時先生指出:清王朝為“少數(shù)民族的一族專政”(或日“族天下”),并有著八旗制度這種嚴(yán)密的組織系統(tǒng)。他認(rèn)為戊戌變法失敗最根本的原因是“國家利益和王朝利益之間的沖突”,“圍繞著戊戌變法的激烈政爭決不可單純地理解為改革與守舊之爭。最重要的是當(dāng)時滿族統(tǒng)治集團(tuán)本能地感覺到,決不能為了變法讓政權(quán)流散于被統(tǒng)治的漢人之手。開國會、立憲法則必然導(dǎo)致滿人不再能控制政權(quán),他們享受了兩百多年的特權(quán)和既得利益便將從此一去不復(fù)返了”;他征引梁啟超的記述,指出“當(dāng)時最有力的反對口號便是御史文悌所上長折中‘保國會之宗旨在保中國不保大清’這句話”。由是觀察,滿清王朝不僅承襲了漢族歷代王朝制度之積淀,更兼有狹隘自私的部族政權(quán)特性,前期雖經(jīng)歷過康乾盛世的輝煌,但一旦與挾堅船利炮而來的西方文明碰撞,其格局器量頓時捉襟見肘。對外既無力保中國,對內(nèi)豈能保大清?這種部族政權(quán)的私心,越到危殆時刻越患得患失,越發(fā)認(rèn)定只有自己的子弟靠得住。辛亥革命前夕組成以滿清貴胄為主的“皇族內(nèi)閣”,即是私心與法術(shù)的回光返照,令立憲派乃至北洋將士率與朝廷離心離德。武漢首義槍聲一響,滿朝親貴束手無策,拱手讓漢族權(quán)臣袁世凱坐收漁人之利。多年來,影視傳媒一直致力于制造大清專制王朝的盛世神話,已屬咄咄怪事;近年更有學(xué)者罔顧歷史,將清王朝吹捧成中國歷史上最好的政權(quán),更是不知所云。
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在經(jīng)濟(jì)“全球化”的今天,處于轉(zhuǎn)型期的中國。經(jīng)濟(jì)已有長足的進(jìn)步,政治體制改革卻步履維艱。且不得不面對國際金融危機(jī)的困局 在新一輪的歷史大螺旋中,沒有了亡國滅種的緊迫感,也仍未建成一個理想完善的公民社會。一百多年前梁啟超“今日世界之競爭。不在國家而在國民”的警告,在大同世界出現(xiàn)之前。永遠(yuǎn)不會過時——章立凡 李鴻章其實不知道國家事務(wù),不知道國家是什么,不知道國家與政府是怎樣的關(guān)系,不知道政府與人民的權(quán)限,不知道當(dāng)大臣應(yīng)盡的職責(zé)他對西方富強(qiáng)的原因其實是不知道的。以為我國的政治、教化、文明、物產(chǎn)、風(fēng)俗無一不優(yōu)于他國。趕不上的不過是槍炮,輪船、鐵路、機(jī)器罷了。我們就學(xué)這些,洋務(wù)運(yùn)動就完成了 這就是現(xiàn)在舉國異口同聲的論調(diào),而李鴻章實際上是他們?nèi)昵暗那拜吽麄儢|施效顰、邯鄲學(xué)步。只不過讓他們的丑陋更加暴露出來,終究不會成功是必然的 李鴻章這么忠誠,有這么敏銳的洞察力,他又長時間擔(dān)任重要職務(wù),掌握大權(quán),但成就卻僅僅到了今天這個水平,這是為什么呢?這是因為他只知道有軍事,卻不知道還有民政;知道有外交。卻不知道還有內(nèi)政;知道有朝廷,卻不知道還有國民每天責(zé)備他人看不清時局。而他自己對時局就沒有弄明白;每天責(zé)備他人搞派系。舊習(xí)氣難以消除,而他自己的派系、舊習(xí)氣跟那些人比起來,也不過是五十步和百步的區(qū)別他不知道今天的國際競爭,不靠國家而靠國民;他不知道西方各國能夠消除派系、消除舊習(xí)氣,通過新政而富強(qiáng)的,那種改革的動力都是來自下面而不是上面。 ——梁啟超
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今天的中國,再次面臨千年未遇之大變局?!独铠櫿聜鳌分刈x晚清變革總設(shè)計師李鴻章。看他如何突破政治、經(jīng)濟(jì)、外交的困局。
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