茅于軾談經(jīng)濟

前言

　　經(jīng)濟學(xué)是研究資源配置的一門學(xué)問。但是，有很多經(jīng)濟學(xué)家認為經(jīng)濟學(xué)是一門研究思想方法的學(xué)問。我認為二者都對，看從哪個層次上講。就事論事，經(jīng)濟學(xué)通過解決改進資源利用的問題，使投入更少，產(chǎn)出更多。但是，通過對資源使用效率的研究，人們越來越懂得，必須有全局和辯證的觀點才能掌握經(jīng)濟學(xué)的規(guī)律。一個能夠純熟運用經(jīng)濟學(xué)方法的人，必定練就一雙火眼金睛，能夠看到一般人看不到的事物，能夠深入到事物背后的本質(zhì)。由于有這樣一套過人的本領(lǐng)，杰出的經(jīng)濟學(xué)家差不多都是辯論高手，他們不但是經(jīng)濟學(xué)家，而且也是哲學(xué)家、倫理學(xué)家和思想家?！　?0世紀80年代，當我讀到弗里德曼的《自由選擇》(在他獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎三年后的1979年于紐約出版，1982年商務(wù)印書館出版中譯本)時，感到他的徹底的自由主義思想與當時在我國還盛行的計劃經(jīng)濟思想截然不同。他反對由教育行政系統(tǒng)監(jiān)督學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，劇烈地批評絕對平均主義，反對美國醫(yī)學(xué)協(xié)會審批醫(yī)生資格，限制醫(yī)生人數(shù)，導(dǎo)致醫(yī)療費用高漲等等。他在該書最后的結(jié)論中寫道：　　“人類自由和經(jīng)濟自由這兩種思想的攜手并進，在美國結(jié)出了最豐碩的果實。在我們的頭腦里，這些思想仍占據(jù)著很重要的位置，我們大家都浸透了這些思想。它們是我們生存的真實依靠?？墒且粋€時期以來，我們偏離了它們。我們忘記了一條基本的真理，即對人類自由的最大威脅是權(quán)力的集中，無論是集中在政府手里，還是集中在任何其他人手里。我們(錯誤地)使自己相信，只要權(quán)力的授予是出于高尚的目的，就不會帶來損害?！薄　∪绻且粋€僅僅研究資源配置問題的學(xué)者，不大可能寫出如此深刻的警句。1998年阿馬蒂亞·森獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎，次年他出版了《發(fā)展即自由》(DevelopmentasFreedom)，他用不同的語言敘述了幾乎同樣的意見：曾經(jīng)有一段時間，每一個年輕的經(jīng)濟學(xué)者都“懂得”市場體系在哪方面存在嚴重的局限性：所有的教科書重復(fù)同樣的一列“缺陷”清單，知識界對市場機制的拒絕常常導(dǎo)致激進的倡議，要用完全不同的方法來組織這個世界(有時候這意味著建立享有巨大權(quán)力的政府機構(gòu)和不可想像的財政開支)，卻沒有認真考察另一種可能性，即所倡議的那些替代方案所產(chǎn)生的失敗會比預(yù)期的市場所產(chǎn)生的失敗更大。對于替代方案所可能產(chǎn)生的新的、更多的問題，通常不存在什么興趣(參見該書中譯本第111頁)?！　∠啾戎拢匀豢茖W(xué)家在這方面就要差得多。愛因斯坦就是一個計劃經(jīng)濟的信奉者，他曾經(jīng)說過：“為使用而進行的生產(chǎn)”應(yīng)該取代資本主義秩序的“為獲利而進行的生產(chǎn)”。他還相信：“人類的理性一定能找到一種分配方法，它將和生產(chǎn)方法一樣地富有成效?！?974年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者哈耶克在他的名著《不幸的觀念》中批評了一大批當時的名人，如R.A.米利肯、亞瑟·愛丁頓、F.索迪、W.奧斯瓦爾德、E.索爾文、J.D貝爾納等人。哈耶克說，所有這些人，關(guān)于經(jīng)濟問題的論說都是一些胡言亂語。確實，經(jīng)濟學(xué)家在社會問題的洞察力方面是勝人一籌的。我想，這并不是經(jīng)濟學(xué)家比別的科學(xué)家更聰明，而是因為經(jīng)濟學(xué)能夠鍛煉人的思想方法。經(jīng)濟學(xué)之所以引人人勝，是因為它引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)新理論，確立新解釋，常常推翻已經(jīng)流傳上千年的學(xué)說和觀念，把我們引進理論的“桃花源”?！　《嗄甑氖袌鼋?jīng)濟已經(jīng)取得了巨大成功，但是像愛因斯坦那樣的“科學(xué)觀念”還很難避免。我曾經(jīng)說過，人們想用計劃來糾正市場經(jīng)濟盲目性的思想將長期存在下去，而不知道正像上面阿馬蒂亞·森所說的，計劃有它自己的問題，而且糾正起來更為困難。人們追求圓滿是永遠的理想，但是圓滿只存在于烏托邦中，過于認真的追求將會造成悲劇?！　》瞰I在讀者面前的這本書是我近十年來發(fā)表文章的集子。由于記錄不全，有的文章無法標注準確的寫作時間；也由于時過境遷，有的文章當時議論的一些問題已經(jīng)獲得解決。無論如何，希望讀者朋友能從這些文章中接受一些新觀點，至少能引起一些思考，并從中感到愉快?！　∶┯谳Y　　2008年夏日

內(nèi)容概要

　　《茅于軾談經(jīng)濟》集茅于軾先生的經(jīng)濟學(xué)作品百篇，第一編講述與我們生活息息相關(guān)的身邊的經(jīng)濟學(xué)，深入淺出、通俗易懂，同時又充滿經(jīng)濟學(xué)的智慧。第二編政策與經(jīng)濟學(xué)，探討國家政策對經(jīng)濟的影響。第三編為作者多年的經(jīng)濟學(xué)論述，滿懷一個經(jīng)濟學(xué)家的良知與思考。第四編回望我們走過的經(jīng)濟學(xué)道路，并且與第五編展望未來一起，幫助我們了解身邊及世界，掌握經(jīng)濟學(xué)知識。

作者簡介

　　茅于軾，著名經(jīng)濟學(xué)家，被譽為“經(jīng)濟學(xué)界的魯迅”。1929年出生于南京，抗戰(zhàn)時輾轉(zhuǎn)于大后方，1946年畢業(yè)于重慶南開中學(xué)，1950年畢業(yè)于上海交通大學(xué)機械系，以后20余年從事鐵道機車車輛研究。20世紀70年代開始運輸經(jīng)濟、數(shù)理經(jīng)濟的研究。1984年從鐵道部科學(xué)研究院調(diào)到中國社會科學(xué)院美國研究所。1993年退休后創(chuàng)辦北京天則經(jīng)濟研究所。曾在北京經(jīng)濟學(xué)院、中國礦業(yè)學(xué)院研究生部、廣東外語外貿(mào)大學(xué)、澳大利亞昆士蘭大學(xué)等院校教授經(jīng)濟學(xué)，并以訪問學(xué)者的身份在美國哈佛大學(xué)從事經(jīng)濟學(xué)研究。先后擔(dān)任亞洲開發(fā)銀行、非洲能源政策研究組、聯(lián)合國開發(fā)計劃署顧問?，F(xiàn)任國內(nèi)外十二種雜志的主編、顧問編輯和編委，2008年1月被聘為羊城晚報報業(yè)集團特別顧問。曾人選美國Marquisl 993至1995年世界名人。著有《擇優(yōu)分配原理——經(jīng)濟學(xué)和它的數(shù)理基礎(chǔ)》、《中國人的道德前景》、《經(jīng)濟學(xué)的智慧》、《生活中的經(jīng)濟學(xué)》等。發(fā)表了幾百篇有關(guān)經(jīng)濟理論、經(jīng)濟政策、能源、環(huán)境、道德等方面的論文和研究報告。

書籍目錄

第一編　身邊的經(jīng)濟學(xué)論批發(fā)市場多余的規(guī)定嗎？該不該用標準信封？民航與保險混亂的機場一種常被忽略的個人投資方式國際機場——商標和廣告的櫥窗用鈔票的經(jīng)濟學(xué)堵車的真正原因保存好你的所得稅發(fā)票什么是信息？它如何進入我們的生活？也談出租車車費計價論創(chuàng)業(yè)消費者偏見郵資該不該漲？免費用路造成扭曲機票打折和改善資源配置辯論中應(yīng)采用邊際分析科學(xué)與玄學(xué)為什么要付小費？股市不是賭博買黃金不是投資城市交通中的經(jīng)濟學(xué)第二編　政策與經(jīng)濟學(xué)政府如何管理壟斷企業(yè)？市場經(jīng)濟、計劃經(jīng)濟和法律經(jīng)濟公用事業(yè)的收費標準健全一切不同時點的交易增強對金融危機的免疫力徹底消除糧食危機論的影響——談發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)兼答《誰來養(yǎng)活中國》環(huán)保中的經(jīng)濟學(xué)觀念轉(zhuǎn)變是發(fā)展經(jīng)濟的前提稅制必須中性出口退稅未必合適再談出口退稅從資金流向看擴大總需求經(jīng)濟自由度指標中國排名有顯著進步改善政府對企業(yè)的服務(wù)——當今經(jīng)濟的關(guān)鍵問題要研究財富如何被消滅市場能夠自動優(yōu)化資源配置警惕匯率的另一種風(fēng)險通脹與匯率的逆向運動通脹率變負是不祥之兆透徹了解通貨膨脹不是需求不足，而是信用不足需求不足的最終原因貨幣政策：從緊乎？擴張乎？天上掉下了餡餅？人民公仆，為何不習(xí)慣微笑服務(wù)？政府的職能該有多大？反腐肅貪，怎樣取信于民腐敗現(xiàn)象是否會消除？我國社會轉(zhuǎn)型的例證第三編　經(jīng)濟學(xué)的思考經(jīng)濟學(xué)的世紀性爭論——從《報酬遞增的源泉》談起發(fā)展金融市場的真經(jīng)——《中國需要真正的銀行家》序偏導(dǎo)數(shù)和經(jīng)濟學(xué)注意平均值和邊際值的區(qū)別為什么政府補貼弊多利少高速開發(fā)區(qū)所特有的問題通貨膨脹根子在微觀上中間產(chǎn)品的價格未必與通脹有關(guān)經(jīng)濟學(xué)中的等價關(guān)系經(jīng)濟學(xué)家如何看待價格交易費用是產(chǎn)生價格信號的成本付了排污費就有權(quán)繼續(xù)排污嗎？超越經(jīng)濟學(xué)不要混淆總產(chǎn)值和凈產(chǎn)值影子價格再談交換是否等價價格的產(chǎn)生過程制度改革的深化十分危險的傾向這是什么股份合作制？什么是惡性競爭？被淘汰者不出局再論企業(yè)公布過去的成交價再談交易費用光靠高科技中國富不了第四編　回望過去新年期待著什么價格扭曲如何導(dǎo)致資源浪費——看北京出租車行業(yè)歧視性定價的利弊塞翁失馬——復(fù)關(guān)談判失敗的反思1995年十大經(jīng)濟熱點問題和應(yīng)急措施經(jīng)濟預(yù)期正在改變我國的市場培養(yǎng)經(jīng)濟的持續(xù)增長率2001年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎對管理學(xué)的啟示百年華爾街我們不要犯“健忘癥”中國經(jīng)濟五十年的經(jīng)濟學(xué)回顧用什么來迎接世紀之末的一年北大精神——“北京大學(xué)學(xué)友經(jīng)濟研究社”會刊前言第五編　展望未來寫在1997年初全新的“能源服務(wù)公司”健全信用，使我國經(jīng)濟再現(xiàn)輝煌山區(qū)經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)順勢而為農(nóng)村集約化的道路讓價格聽證會走向正軌發(fā)展作為中間投入的服務(wù)業(yè)擴大再生能源利用的社會經(jīng)濟條件資源耗竭之憂21世紀的中國經(jīng)濟學(xué)中國的糧食前景

媒體關(guān)注與評論

　　股票市場是為了用低成本將居民手中的錢匯集到企業(yè)手中，用以投資，得到回報。但是事實上中國企業(yè)通過股票市場集資的成本一點也不低，因為上市公司的名額有限，供不應(yīng)求，上市資格成為非常稀缺的殼資源，管制所帶來的費用大大地抬高了通過股市集資的成本?！　　豆墒胁皇琴€博》　　如果把財富的消滅理解為物質(zhì)的消滅，那么財富將永遠不會被消滅，因為根據(jù)物理，物質(zhì)是不滅的。財富的消滅是它的價值減少，因為它的功能變了。同樣一噸水泥，如果用來修建交通繁忙地段的立交橋，它是有價值的，如果拿去搞了重復(fù)建設(shè)，它的價值就等于零?！　　匆芯控敻蝗绾伪幌麥纭贰　∫粋€國家國力，最終取決于什么？不是投資，不是技術(shù)，不是法治，而是從政府官員到普通百姓每個人的社會責(zé)任感和道德約束力。　　——〈超越經(jīng)濟學(xué)》

編輯推薦

　　2008年金融風(fēng)暴席卷全球！　　2009年中國經(jīng)濟何去何從？　　茅于軾，他的思考，我們的答案……　　股票市場是為了用低成本將居民手中的錢匯集到企業(yè)手中，用以投資，得到回報。但是事實上中國企業(yè)通過股票市場集資的成本一點也不低，因為上市公司的名額有限，供不應(yīng)求，上市資格成為非常稀缺的殼資源，管制所帶來的費用大大地抬高了通過股市集資的成本?！　　豆墒胁皇琴€博》　　如果把財富的消滅理解為物質(zhì)的消滅，那么財富將永遠不會被消滅，因為根據(jù)物理，物質(zhì)是不滅的。財富的消滅是它的價值減少，因為它的功能變了。同樣一噸水泥，如果用來修建交通繁忙地段的立交橋，它是有價值的，如果拿去搞了重復(fù)建設(shè)，它的價值就等于零。　　——《要研究財富如何被消滅》　　一個國家國力，最終取決于什么？不是投資，不是技術(shù)，不是法治，而是從政府官員到普通百姓每個人的社會責(zé)任感和道德約束力。　　——《超越經(jīng)濟學(xué)》

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