圖解易經(jīng)養(yǎng)生

前言

學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的養(yǎng)生之道提起《易經(jīng)》，人們往往都認(rèn)為它是一本占筮之書，跟養(yǎng)生學(xué)沒有什么關(guān)系，事實(shí)卻并非如此。《易經(jīng)》與養(yǎng)生學(xué)有著深厚的淵源。在指導(dǎo)人們?nèi)绾晤A(yù)防、治療疾病以及如何讓人們更加長壽等方面，《易經(jīng)》提出了很多精辟的見解。《易經(jīng)》的陰陽五行，太極八卦，天人合一等理論對養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》被認(rèn)為是中國人養(yǎng)生治病的經(jīng)典，其實(shí)，它只不過是《易經(jīng)》的一條分支，包括其在內(nèi)的眾多醫(yī)學(xué)典籍，都是直接或間接從《易經(jīng)》發(fā)展而來。古人云：“不知易，不足以言太醫(yī)”，“易具醫(yī)之理，醫(yī)得易之用”，”醫(yī)不可無易，易不可無醫(yī)”?？梢姡t(yī)易相通，只有把《易經(jīng)》的精髓運(yùn)用到養(yǎng)生和診療的實(shí)踐中去，才能達(dá)到盡享天年、懸壺濟(jì)世的目的?！兑捉?jīng)》崇尚”生”，并視其為宇宙的第一本質(zhì)?！断缔o傳》說：“天地之大德日生”，“生生之謂易”?！缎蜇詡鳌芬舱f：“有天地，然后萬物生焉?！薄墩f卦傳》則把天（乾），地（坤）比作父母，把雷（震），風(fēng)（巽），水（坎），火（離），山（艮），澤（兌）比作長男，長女，中南、中女，少男，少女。這是把天地萬物視作一個(gè)大家庭，著眼點(diǎn)也在于“生”?！兑捉?jīng)》中所謂“生”的含義從廣義上來講就是生命的正常存在和延續(xù)?！兑捉?jīng)》認(rèn)為，人是天地陰陽和合的產(chǎn)物。人的性與命是由天所賦予的。人生的真諦，在于努力去理解天賦的性與命，使自身的生命得以正常的保存和延續(xù)，將秉承于天的各種性能和智慧全部展露出來。按照《易經(jīng)》的觀點(diǎn)，養(yǎng)生決不僅僅是為了個(gè)人的長壽，而首先是一種愉悅地踐履天道的道德行為，是自覺地執(zhí)行天命中所規(guī)定的一種責(zé)任。養(yǎng)生不是一個(gè)新鮮的話題，但卻是當(dāng)下的熱門話題之一。現(xiàn)今，市面上養(yǎng)生類的書籍林林總總，讓人眼花繚亂。針對廣大讀者的學(xué)習(xí)需求，適應(yīng)越來越多的人自我保健的需要，我們編輯出版了這本《圖解易經(jīng)養(yǎng)生》，讓您在趣味無窮的閱讀中，輕松地領(lǐng)悟《易經(jīng)》中所蘊(yùn)藏的養(yǎng)生之道。與其他版本不同的是，本書既不同于一般專門講《易經(jīng)》的著作，又不同于一般專講養(yǎng)生學(xué)的著作，只是在《易經(jīng)》與養(yǎng)生學(xué)相關(guān)的內(nèi)容上進(jìn)行講述。在《易經(jīng)>與養(yǎng)生的結(jié)合點(diǎn)上，時(shí)時(shí)刻刻結(jié)合人們的日常生活講述養(yǎng)生，具有很強(qiáng)的實(shí)用性、趣味性和可讀性。同時(shí)，本書將看起來高深莫測的《易經(jīng)》通俗化，500余幅精美手繪插圖，用一種全新的生動(dòng)的圖解表現(xiàn)形式，讓讀者在閱讀過程中感受優(yōu)美的意境，并增加對內(nèi)容的直觀理解。這不能不說是一種劃時(shí)代的對古老《易經(jīng)》的解讀模式，這里面不但有從古人的典籍中流傳下來的《易經(jīng)》圖典精華，更有對《易經(jīng)》哲學(xué)思想深層內(nèi)涵的形象演繹，對于大多數(shù)第一次打開這本書的讀者，會(huì)是一個(gè)強(qiáng)大的震撼和驚喜。而且，它的表現(xiàn)形式漂亮精美，整本書看下來會(huì)覺得是一種欣賞藝術(shù)珍品的享受?！秷D解易經(jīng)養(yǎng)生》以醫(yī)易相通為契機(jī)，抓住人人都關(guān)注，力求通過日常生活達(dá)到健康長壽目的這一養(yǎng)生主題，分為十章內(nèi)容進(jìn)行闡述：第一章詳盡地介紹了《易經(jīng)》的養(yǎng)生源流，闡明了易學(xué)與養(yǎng)生學(xué)的密切關(guān)系；第二章介紹了《易經(jīng)》中所涉及的養(yǎng)生思想，如天道觀，運(yùn)動(dòng)觀、平衡觀，達(dá)生觀，靜養(yǎng)觀，調(diào)養(yǎng)觀等；第三章指出養(yǎng)生的宗旨是維系生命的陰陽平衡；第四章為五行八卦與養(yǎng)生，通過對八卦象數(shù)和義理的結(jié)合，全面了解一個(gè)人的精神和他的身體的各方面的素質(zhì)，采取不同的養(yǎng)生方法；第五章為

內(nèi)容概要

　　《圖解易經(jīng)養(yǎng)生：中國養(yǎng)生智慧的源泉》精心選配了500余幅精美的手繪插圖，用一種全新而生動(dòng)的圖解表現(xiàn)形式，在《易經(jīng)》與養(yǎng)生的結(jié)合點(diǎn)上，時(shí)時(shí)刻刻結(jié)合人們的日常生活來講述養(yǎng)生，具有很強(qiáng)的實(shí)用性、趣味性和可讀性。這讓《易經(jīng)》養(yǎng)生的內(nèi)容變得親切和讓人容易理解，使讀者在趣味無窮的玩索中，找到自己的養(yǎng)生真經(jīng)?！兑捉?jīng)》不僅是中國古代群經(jīng)之首，同時(shí)也是一部蘊(yùn)涵著豐富養(yǎng)生智慧的經(jīng)典著作?！秷D解易經(jīng)養(yǎng)生》的特色在于：第一次系統(tǒng)而深入淺出地從陰陽和合、五行八卦、經(jīng)絡(luò)按摩、飲食保養(yǎng)、人體生物鐘、房事生活、風(fēng)水環(huán)境等方面闡《圖解易經(jīng)養(yǎng)生：中國養(yǎng)生智慧的源泉》講述了《易經(jīng)》深邃的養(yǎng)生智慧?！?br />第一次系統(tǒng)而深入淺出地解讀《易經(jīng)》中的養(yǎng)生智慧，解析當(dāng)下最流行的養(yǎng)生之道◎
500余幅精美手繪插圖，生動(dòng)圖解表現(xiàn)手法，讓閱讀變得輕松而有趣◎
獨(dú)具特色的八卦養(yǎng)生、性養(yǎng)生、風(fēng)水養(yǎng)生理論，易理精髓與養(yǎng)生的完美結(jié)合提起《易經(jīng)》，人們往往都認(rèn)為它是一本占筮之書，跟養(yǎng)生學(xué)沒有什么關(guān)系。事實(shí)上，《易經(jīng)》與養(yǎng)生學(xué)有著深厚的淵源?！兑捉?jīng)》的陰陽五行、太極八卦、天人合一等理論對養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。《黃帝內(nèi)經(jīng)》被認(rèn)為是中國人養(yǎng)生治病的經(jīng)典，其實(shí)，它只不過是《易經(jīng)》的一條分支，包括其在內(nèi)的眾多醫(yī)學(xué)典籍，都是直接或間接的從《易經(jīng)》發(fā)展而來。古人云：“不知易，不足以言太醫(yī)”，“醫(yī)不可無易，易不可無醫(yī)”。可見，醫(yī)易相通，只有把《易經(jīng)》的精髓運(yùn)用到養(yǎng)生和診療的實(shí)踐中去，才能達(dá)到盡享天年、懸壺濟(jì)世的目的?，F(xiàn)今，市面上養(yǎng)生類的書籍林林總總，讓人眼花繚亂。針對廣大讀者的學(xué)習(xí)需求，適應(yīng)越來越多的養(yǎng)生的需要，我們編輯出版了這本《圖解易經(jīng)養(yǎng)生》，讓您在趣味無窮的閱讀中，輕松地領(lǐng)悟《易經(jīng)》中所蘊(yùn)藏的養(yǎng)生之道。《圖解易經(jīng)養(yǎng)生：中國養(yǎng)生智慧的源泉》既不同于一般專門講《易經(jīng)》的著作，又不同于一般專講養(yǎng)生學(xué)的著作，它是在《易經(jīng)》與養(yǎng)生學(xué)相關(guān)的內(nèi)容上進(jìn)行闡釋，時(shí)時(shí)刻刻結(jié)合人們的日常生活來講述養(yǎng)生之道，具有很強(qiáng)的實(shí)用性、趣味性和可讀性。

書籍目錄

易經(jīng)養(yǎng)生食物卦象圖表
易經(jīng)與養(yǎng)生
編者序：學(xué)習(xí)《易經(jīng)》的養(yǎng)生之道
本書內(nèi)容導(dǎo)航
第1章　《易經(jīng)》養(yǎng)生源流：醫(yī)易相通
1.巫：易與醫(yī)的源頭
2.伏羲畫卦與養(yǎng)生：養(yǎng)生之祖
3.黃帝堯舜禹時(shí)代的養(yǎng)生（1）：舞蹈養(yǎng)生法
4.黃帝堯舜禹時(shí)代的養(yǎng)生（2）：“禹步”健身法
5.醫(yī)與易的密切關(guān)系（1）：易具醫(yī)之理
6.醫(yī)與易的密切關(guān)系（2）：醫(yī)得易為用
7.易學(xué)與養(yǎng)生學(xué)的關(guān)系：養(yǎng)生方法中蘊(yùn)涵易理
8.《易》的先天自然演化系統(tǒng)與養(yǎng)生：太極圖的養(yǎng)生學(xué)意義
9.《易》的河圖洛書系統(tǒng)與養(yǎng)生：河圖洛書與人體臟腑
10.《黃帝內(nèi)經(jīng)》的易學(xué)養(yǎng)生思想：中醫(yī)養(yǎng)生思想
11.《易經(jīng)》對中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的影響（1）：春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰
12.《易經(jīng)》對中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的影響（2）：不治已病治未病
13.《易經(jīng)》對中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的影響（3）：勞逸適度，保全形氣
14.《易經(jīng)》對中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的影響（4）：重視自身的完善氏
15.以易養(yǎng)生的醫(yī)學(xué)大家（1）：張仲景與《傷寒論》
16.以易養(yǎng)生的醫(yī)學(xué)大家（2）：孫思邈與《千金方》
17.張介賓與《醫(yī)易義》：運(yùn)用易理象數(shù)系統(tǒng)整合中醫(yī)理論體系
第2章　《易經(jīng)》養(yǎng)生思想：易經(jīng)哲理，萬物皆適
1.一本最古老的養(yǎng)生經(jīng)典：易經(jīng)之理，關(guān)乎養(yǎng)生
2.《易經(jīng)》的養(yǎng)生哲學(xué)：生生之謂易
3.《易經(jīng)》養(yǎng)生的核心：肯定和重視生命
4.太極：無極與太極
5.人體細(xì)胞太極（1）：人物出生與太極之象
6.人體細(xì)胞太極（2）：細(xì)胞太極圖的演化
7.太極與養(yǎng)生（1）：太極養(yǎng)生的淵源
8.太極與養(yǎng)生（2）：太極元?dú)?br />9.太極與養(yǎng)生（3）：太極原理對養(yǎng)生的啟示
10.太極與養(yǎng)生（4）先天太極養(yǎng)生和后天太極養(yǎng)生
11.兩儀：一切可以二分的事物
12.四象：四時(shí)、四方與四國
13.兩儀四象與養(yǎng)生：陰陽兩儀與養(yǎng)生選時(shí)的關(guān)系
14.通變致久：《易經(jīng)》變易養(yǎng)生
第3章　生命活力的根本：陰陽平衡
1.神秘的陰陽（1）：一陰一陽之謂道
2.神秘的陰陽（2）：陰陽與中醫(yī)的融合
3.陰陽調(diào)和：中醫(yī)養(yǎng)生之基
4.保養(yǎng)好我們的陽氣：陽氣的盤表決定著生命的強(qiáng)弱
5.養(yǎng)陰之道：利用陰氣進(jìn)行低溫養(yǎng)生
6.保養(yǎng)真陽抓三點(diǎn)：留住陽氣，延緩衰老
7.一生要防的6種陰毒：清除體內(nèi)陰廢的垃圾
8.人體陰陽之氣與天地陰陽之氣：了解人體體質(zhì)的陰陽屬性
9.四時(shí)陰陽與人體：順應(yīng)四時(shí)陰陽的規(guī)律養(yǎng)生
10.人體之神與陰陽之氣：養(yǎng)生必先養(yǎng)神
11.陽虛會(huì)導(dǎo)致多種疾病：防治陽虛之病
12.抗陰保陽，防止衰老：中年和老年養(yǎng)生重點(diǎn)不同
13.天之陽氣為氣，地之陰氣為血：補(bǔ)氣、養(yǎng)血、輔陰
14.陰陽平衡，健康一生（1）：養(yǎng)生的宗旨是維系生命的陰陽平衡
15.陰陽平衡，健康一生（2）：如何維持人體的陰陽平衡
第4章　五行八卦與養(yǎng)生：人體生命之謎
1.《易經(jīng)》養(yǎng)生的八卦：構(gòu)成天地萬物的8種元素
2.先天八卦養(yǎng)生：萬物萬象之形
3.后天八卦養(yǎng)生：順應(yīng)自然萬物的變化
4.六十四卦養(yǎng)生：象征人體的生命規(guī)律
5.八卦與健康：懂八卦，防疾病
6.人體八卦（1）：人體的結(jié)構(gòu)是《易經(jīng)》的陰陽八卦圖
7.人體八卦（2）：八卦與人體疾病
8.五行與養(yǎng)生：五行對養(yǎng)生具有指導(dǎo)意義
9.五行的生克乘侮：維持人體的生理平衡
10.五行之人：看看自己屬于哪一類型體質(zhì)
11.八卦人的養(yǎng)生方案（1）：乾卦人的養(yǎng)生方案
12.八卦人的養(yǎng)生方案（2）：坎卦人和坤卦人的養(yǎng)生方案
13.八卦人養(yǎng)生方案（3）：離卦人和巽卦人的養(yǎng)生方案
14.了解身體的五行狀態(tài)：人體的五行養(yǎng)生法
15.人體體質(zhì)養(yǎng)生：不同的體質(zhì)要選用不同的養(yǎng)生方法
第5章　《易經(jīng)》與經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生：自己動(dòng)手按經(jīng)絡(luò)
1.經(jīng)絡(luò)理論是養(yǎng)生的基礎(chǔ)：什么是經(jīng)絡(luò)
2.經(jīng)絡(luò)之氣是養(yǎng)生的根本：什么是奇經(jīng)八脈
3.人體經(jīng)絡(luò)是養(yǎng)生治病的最好捷徑：經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生的神奇療效
4.十二經(jīng)脈養(yǎng)生法（1）：配合時(shí)辰保養(yǎng)臟腑
5.十二經(jīng)脈養(yǎng)生法（2）：輕輕松松保養(yǎng)臟腑
6.經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生的簡易技巧：按摩手腳，保養(yǎng)五臟
7.穴位按摩養(yǎng)生法：人體常用的按摩穴位
8.順?biāo)臅r(shí)脈象養(yǎng)生：四時(shí)的脈象
9.鍛煉經(jīng)絡(luò)，防病養(yǎng)生：經(jīng)絡(luò)鍛煉“512”健身法
10.自己動(dòng)手按經(jīng)絡(luò)：疏通經(jīng)絡(luò)養(yǎng)生
第6章　《易經(jīng)》與飲食養(yǎng)生：讓食物代替物
1.《易經(jīng)》中涉及的飲食養(yǎng)生：豐富的飲食養(yǎng)生思想
2.飲食為人生存之本：食養(yǎng)的意義
3.謹(jǐn)和五味：五味調(diào)和可延年益壽
4.五味與臟腑：五味調(diào)和滿足人體臟腑的營養(yǎng)需要
5.五色養(yǎng)生法：妙用五色補(bǔ)五臟
6.五行與飲食禁忌：注意忌口
7.通過飲食養(yǎng)腦：食物養(yǎng)腦法
8.食物是可口的良藥：藥食同源，藥食互補(bǔ)
9.補(bǔ)泄適宜，損益平衡：四補(bǔ)五泄
10.《易經(jīng)》中的飲酒養(yǎng)生：飲酒要適度
11.合理的飲食結(jié)構(gòu)：適合中國人體質(zhì)的飲食結(jié)構(gòu).
第7章《易經(jīng)》的生物鐘養(yǎng)生：以自然之道，養(yǎng)自然之身
1.調(diào)整作息時(shí)間：養(yǎng)生保健和防病治病的基礎(chǔ)
2.因時(shí)順養(yǎng)：以自然之道，養(yǎng)自然之身
3.春季養(yǎng)生：春季“發(fā)陳”養(yǎng)肝
4.夏季養(yǎng)生：夏季“蕃秀”養(yǎng)心
5.秋季養(yǎng)生：秋季“容平”養(yǎng)肺
6.冬季養(yǎng)生：冬季“閉藏”養(yǎng)腎
7.一年六季養(yǎng)生法：藏醫(yī)季節(jié)養(yǎng)生
8.十二月養(yǎng)生法（1）：順應(yīng)自然，心志平和
9.十二月養(yǎng)生法（2）：防暑降溫，分時(shí)調(diào)養(yǎng)
10.十二月養(yǎng)生法（3）：避寒就溫，注意保暖
11.順應(yīng)二十四節(jié)氣養(yǎng)生：節(jié)氣養(yǎng)生，事半功倍
12.二十四節(jié)氣養(yǎng)生（1）：春季六節(jié)氣
13.二十四節(jié)氣養(yǎng)生（2）：夏季六節(jié)氣
14.二十四節(jié)氣養(yǎng)生（3）：秋季六節(jié)氣
15.二十四節(jié)氣養(yǎng)生（4）：冬季六節(jié)氣
第8章 《易經(jīng)》與性養(yǎng)生：和諧性生活中的養(yǎng)生之道
1.八卦和性養(yǎng)生關(guān)系密切：《易經(jīng)》的八卦中包含了相當(dāng)深刻的性內(nèi)容
2.《易經(jīng)》中的生殖文化：重視生命的延續(xù)
3.《易經(jīng)》中的陰陽互補(bǔ)與房中術(shù)：性生活本乎自然之道，是養(yǎng)生延壽的重要內(nèi)容
4.八卦和性度：互補(bǔ)男女雙方性度，建立和諧夫妻關(guān)系
5.中國古代性養(yǎng)生（1）：善用八益，避免七損
6.中國古代性養(yǎng)生（2）：動(dòng)而少泄，固精養(yǎng)生
7.選擇具有特殊功效的膳食：妙用食物進(jìn)行性養(yǎng)生
8.隨自然界氣候變化，性養(yǎng)生也應(yīng)不同：適應(yīng)四季進(jìn)行性養(yǎng)生
第9章　《易經(jīng)》與風(fēng)水養(yǎng)生：在人與自然的和諧中獲得健康
1.《易經(jīng)》的“風(fēng)水養(yǎng)生”：風(fēng)生水起，自然調(diào)和
2.建筑選址的風(fēng)水養(yǎng)生之道：選擇適宜的養(yǎng)生住宅
3.家居布置與風(fēng)水養(yǎng)生：日常家居用品的五行屬性
4.臥室養(yǎng)生：臥室的最佳風(fēng)水布局
5.衛(wèi)生間風(fēng)水養(yǎng)生：衛(wèi)生問的最佳風(fēng)水布局
6.風(fēng)水與聚氣養(yǎng)生：氣場好才能身體好
7.健康與風(fēng)水：好風(fēng)水帶來好身體
8.查病知風(fēng)水：人體疾病與陽宅風(fēng)水
9.回歸自然：青山綠水就是不花錢的養(yǎng)生靈丹
10.愛情與風(fēng)水養(yǎng)生：用風(fēng)水催旺桃花星
11.植物與風(fēng)水養(yǎng)生：住宅周圍適宜栽種的植物
第10章　《易經(jīng)》疾病預(yù)測的奧秘：生命的警報(bào)
1.一葉知秋：解讀生命的警報(bào)
2.陰陽五行與人體疾病預(yù)測：從疾病看《易經(jīng)》的預(yù)測功能
3.從五官辨人體疾病：“全息思維”看待疾病
4.定時(shí)為五臟體檢（1）：面色異常體現(xiàn)各臟器病變
5.定時(shí)為五臟體檢（2）：養(yǎng)眼要先養(yǎng)肝
6.定時(shí)為五臟體檢（3）：唇、口揭示脾胃疾病
7.定時(shí)為五臟體檢（4）：養(yǎng)膚要先養(yǎng)肺
8.定時(shí)為五臟體檢（5）：齒、發(fā)揭示腎臟疾病
9.五志異常累及五臟：情緒活動(dòng)對內(nèi)臟的損害
10.手能看人的壽命和疾病嗎：藏在五指中的健康預(yù)報(bào) ·收起全部<<

章節(jié)摘錄

插圖：第1章《易經(jīng)》養(yǎng)生源流：醫(yī)易相通1．巫：易與醫(yī)的源頭中華文化中的“巫”“巫”是姓氏也是職業(yè)。姓氏“巫”就源于“巫師”這個(gè)作為天地鬼神與人溝通的媒介者的職業(yè)。原始人生了病，給生命帶來了威脅，但是他們對于疾病等自然現(xiàn)象又找不到合理的解釋，只好歸結(jié)為某種超自然的力量。巫術(shù)信仰是人類最早的信仰，于是人們自然求助于巫師，乞求用巫術(shù)來治病。“巫術(shù)”和“巫師”在當(dāng)時(shí)是極度受人尊重和敬仰的。他們掌握了先進(jìn)的技術(shù)和知識，是各種文化活動(dòng)的核心人物，是上古精神文化的主要?jiǎng)?chuàng)造者，對中國文化的發(fā)展起到了不可忽視的推進(jìn)作用。天文、歷法、軍事、歷史、醫(yī)藥等均與巫的活動(dòng)和創(chuàng)造有關(guān)。醫(yī)學(xué)源于巫術(shù)我國很早就有“醫(yī)源于巫”的提法。這一命題包括3個(gè)方面的內(nèi)容：首先，醫(yī)學(xué)的前身是巫術(shù)，漢字“醫(yī)”在古代就被寫作“毉”。其次，中國最早的醫(yī)人都是巫師，如巫彭、巫相、巫成皆為神醫(yī)。第三，最早的醫(yī)治手段是巫術(shù)。如：一個(gè)病人通過拜祭鬼神而減輕了病痛甚至痊愈，那么這種拜祭的做法就會(huì)被更多的人接受，成為初步的巫術(shù)。因此，巫術(shù)逐漸開始承擔(dān)起祭祀、占卜、祈禳，祛鬼等各項(xiàng)活動(dòng)，自然也包括診斷（找出作祟的鬼神）、治療（用歌舞、占卜、祭祀、咒禁等方法來驅(qū)趕作祟的鬼神）?？梢?，原始巫術(shù)中包含著醫(yī)術(shù)。易學(xué)源于巫術(shù)《易經(jīng)》主要是占筮活動(dòng)的資料記載。自周代開始，就設(shè)有“太卜”一職，而他的職責(zé)就是依據(jù)“三易”，掌管占卜。“易”作為一種占筮活動(dòng)，本身便是巫術(shù)的一種，與醫(yī)自然是同源的。巫師是溝通天地入神的使者，他們的關(guān)注對象必然是天地宇宙的結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，人類的生老病死以及人神交流的儀式、規(guī)則和語言。這樣的關(guān)注和相關(guān)的活動(dòng)促成了早期易學(xué)知識的積累，如：天文歷算、占星望氣、龜卜筮占、占夢、房中、導(dǎo)引等。顯然，這些由巫術(shù)活動(dòng)積累所得的知識就是易學(xué)的最初源頭。

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