圖解五輪書

前言

　　他何以不?。褐匦掳l(fā)現(xiàn)《五輪書》的財(cái)富　　劍圣宮本武藏與《五輪書》　　400多年以前，在岡山縣英田郡，一位13歲的少年打敗了當(dāng)時(shí)名震日本的新當(dāng)流派劍客——有馬喜兵衛(wèi)，從此劍客中開始流傳“宮本武藏”的名字。這就是宮本武藏（1584—1645年）人生的第一次決斗——用過人的臂力將喜兵衛(wèi)高高舉起，再用長(zhǎng)棍將其擊斃。這一次決斗結(jié)束了少年游蕩鄉(xiāng)里的生活，也開始了他的劍客生涯。后來，武藏遠(yuǎn)赴京都，游歷日本各地，與各流派的武術(shù)家交手，無一落敗。在他29歲時(shí)，武藏與人決斗已有60多次，從未輸過，尤其是與巖流劍道高手佐佐木小次郎的決斗，可謂震爍古今。寬永十七年（1640年），武藏正式寫成了《五方之太刀道序》《兵法三十五固條》和《五輪書》。在幾百年后的今天，《五輪書》已經(jīng)與《孫子兵法》《戰(zhàn)爭(zhēng)論》并稱為“世界三大兵法”，其中蘊(yùn)涵的劍道思想和兵法理論是一筆不可計(jì)數(shù)的財(cái)富?！　W(xué)習(xí)兵法是為了忘記兵法　　對(duì)于這位從未失敗的劍客，人們?cè)@樣評(píng)價(jià)：武藏的兵法，出發(fā)點(diǎn)是屠殺，其最大特點(diǎn)是“一擊必殺”。此外，——不給自己的對(duì)手留下任何余地，快和狠是其能夠克敵制勝的關(guān)鍵。但是，《五輪書》中真正能夠幫助劍客克敵的，不僅有可見的劍招，還有只可意會(huì)的禪學(xué)思想。在武藏二十幾歲的時(shí)候，曾經(jīng)在導(dǎo)師臨濟(jì)宗禪師的教導(dǎo)下修禪，因此禪學(xué)思想在武藏的兵法中有著濃重的體現(xiàn)，最為顯著的就是《五輪書》名字的由來——五輪源于佛教中的五輪塔。五輪塔是所有一切佛塔中最殊勝者，蘊(yùn)藏宇宙五大元素，即地、水，火、風(fēng)，空。這也是《五輪書》分為地之卷、水之卷、火之卷、風(fēng)之卷和空之卷的原因。這五卷內(nèi)容逐一從兵法總論、兵法的適用原理、兵法的變化、兵法與劍道的區(qū)分、兵法的活用介紹了兵法思想?！　】罩砜梢哉f是最重要的一卷。在前四卷中，武藏用了大量的篇幅來教授兵法，而這一卷卻是在教授如何忘記兵法，可以說前四卷是“有法”，這一卷是“無法”?？盏暮x是無始無終、無內(nèi)無外，可以入乎其內(nèi)，又出乎其外。這就是說，學(xué)習(xí)兵法而言，要熟知兵法，而不拘泥于兵書。這五卷內(nèi)容行文精短，說理深刻，淺嘗可以領(lǐng)略劍道的藝術(shù)內(nèi)涵，深挖則會(huì)在兵法領(lǐng)域有無數(shù)收獲。例如，武藏教授了大量如何在二人對(duì)決中取勝的方法，例如眼法、心法和節(jié)奏的掌控，而這些方法對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)域也是適用的?；蛘吒鼘挿旱卣f，這些方法在商業(yè)、管理等領(lǐng)域也是同樣適用的。引用武藏的原話來說，就是“真正的兵法適用于一切領(lǐng)域”?！　≌嬲谋ㄟm用于一切領(lǐng)域　　武藏一生處于德川幕府制度的圓熟時(shí)期，這段時(shí)期是時(shí)代氣氛非?；钴S的時(shí)期，每個(gè)人都有揚(yáng)名立言的機(jī)會(huì)。因此，這樣的時(shí)代與當(dāng)下自由開放的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境是非常相似的，因此，《五輪書》不僅對(duì)于武士有指導(dǎo)意義，對(duì)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也同樣有效。1982年，美國(guó)蘭德公司將翻譯成英文的《五輪書》出版，立即在美國(guó)造成了轟動(dòng)效應(yīng)。其副標(biāo)題“日本管理真正藝術(shù)”可以說是對(duì)這本書商業(yè)價(jià)值的一個(gè)高度概括?！　⊥瑫r(shí)，《五輪書》中包含的武士道和禪道的思想可以作為任何管理者和領(lǐng)導(dǎo)者的修煉法則。書中關(guān)于入托通過嚴(yán)格的訓(xùn)練學(xué)會(huì)真實(shí)的生活，如何掌握面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的策略，如何忍耐、變化、不示喜怒，窺視機(jī)遇等，都是領(lǐng)導(dǎo)者需要學(xué)習(xí)的管理哲學(xué)。松下集團(tuán)創(chuàng)始人松下幸之助的案頭就常備一本《五輪書》，并在自傳中就此書寫到：率直的心胸，是無論遇到什么事情都能保持冷靜，坦然應(yīng)對(duì)。這就是松下幸之助對(duì)于書中，“兵法家應(yīng)該隨時(shí)保持平常心”的兵法之道的個(gè)人總結(jié)。有鑒于此，當(dāng)下美國(guó)著名的哈佛商學(xué)院都已經(jīng)將《五輪書》列為學(xué)生的必讀書目?！　∫虼?，《五輪書》在400多年后的今天，可以說是每一位有志為夢(mèng)想打拼者的必備寶典。為了讓讀者更深入地了解劍圣的一生，更深入地領(lǐng)悟兵法之道，本書在原文的基礎(chǔ)上增加了關(guān)于武藏生平的介紹，以及劍道、武士道和日本戰(zhàn)國(guó)歷史的介紹，并以一一對(duì)應(yīng)的圖解方式對(duì)全文進(jìn)行了解讀。全書包含3001幅精美圖片，大到合戰(zhàn)場(chǎng)景，小到兵器細(xì)節(jié)，全面展現(xiàn)了日本軍事文化，是了解日本戰(zhàn)國(guó)歷史，了解武士精神，了解劍道文化的首選讀本。　　由于時(shí)間倉促，編者水平有限，疏漏之處在所難免，還請(qǐng)廣大讀者不吝賜教?！　【幷摺　?009年2月

內(nèi)容概要

　　《圖解五輪書》的作者宮本武藏（1584-1645年），原名新免武藏，出生于日本岡山縣英田郡。至29歲時(shí)，他與人決斗已有60多次，未嘗有一敗。尤其是最后一戰(zhàn)，與巖流劍道高手佐佐木小次郎的決斗，可謂震爍古今。寬永十七年（1640年），武藏正式寫成了《五輪書》?！　∷簧幱谪S臣秀吉統(tǒng)一天下到德川封建制度的圓熟時(shí)期，這段時(shí)期與當(dāng)下自由開放的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境非常相似，武藏克敵制勝的策略也與當(dāng)下的競(jìng)爭(zhēng)策略非常相似，因此，《五輪書》不僅對(duì)于武士有指導(dǎo)意義，對(duì)商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)也同樣有效?！　邪奈涫康?、劍道和禪道的思想可以作為領(lǐng)導(dǎo)者的修煉法則，而書中關(guān)于如何面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)、迎戰(zhàn)危機(jī)、獲取機(jī)會(huì)的講解則更是針對(duì)個(gè)人的最佳職場(chǎng)生存術(shù)教材。在宏觀上，武藏透徹論斷了如何“一擊必殺”、“一招制勝”：在微觀上，武藏回答了“成敗何以決定于細(xì)節(jié)”。在一生比武中從未失利，《五輪書》就是這位劍道家對(duì)其一生決戰(zhàn)經(jīng)歷的臨終總結(jié)。全書分為五卷，詳細(xì)介紹了他一招必殺的決斗秘技和獨(dú)特的兵法詭道。融合了日本劍道、武士道、禪道等文化精神，因此它既是一本兵法謀略大全，又是一部日本文化百科。《五輪書》與《孫子兵法》《戰(zhàn)爭(zhēng)論》并稱“世界三大兵書”：又是“日本四書”之一，其影響力遠(yuǎn)超《武士道》與《菊與刀》，是探尋日本精神真正本源的第一書。正如武藏所說“真正的兵法適用于一切領(lǐng)域”，因此，它同樣也是哈佛商學(xué)院、西點(diǎn)軍校、日企推選的必修書目，并長(zhǎng)列《紐約時(shí)報(bào)》《華爾街日?qǐng)?bào)》《商業(yè)周刊》等暢銷書榜?！　榱俗屪x者更深入地了解日本第一兵書的魅力，《圖解五輪書》在原文的基礎(chǔ)上，增加了作者生平簡(jiǎn)介，以及劍道、武士道和戰(zhàn)國(guó)歷史的概況，并以一一對(duì)應(yīng)的圖解方式對(duì)原書五卷進(jìn)行了深入解讀。全書精心繪制300幅精美圖片，大到合戰(zhàn)場(chǎng)景，小到兵器細(xì)節(jié)，全面展現(xiàn)了日本文化精髓，更是透視日本企業(yè)管理思想淵源的首選讀本。

作者簡(jiǎn)介

　　宮本武藏，1584年出生于日本岡山縣英田郡大原町宮本，逝世于1645年。宮本武藏玄信（在兵法二天一流正稱為新免武藏玄信），小時(shí)候跟從父親新免無二之助一提真學(xué)習(xí)當(dāng)理流兵法，十三歲開始到二十九歲送為此這一段期間跟其他流派比武六十多次，從來沒有失敗過一次。劍術(shù)以外還是手里劍和體術(shù)（徒手武術(shù)）等多種多樣武術(shù)的高手，二十來歲已經(jīng)開創(chuàng)一派號(hào)稱"圓明一流（圓明流）"；慶長(zhǎng)十年（1605）寫下劍術(shù)書《兵道鏡》。寬永年間（1624 ～1644）完成二刀的兵法，號(hào)稱"二刀一流"。武藏第五十七歲時(shí)寬永十七年（1640），得到熊本藩主細(xì)川越中守忠利邀請(qǐng)?jiān)诋?dāng)?shù)卣浇淌诒?，同時(shí)開始寫下兵法理論的著作，稱為"兵法二天一流"。也是在武藏進(jìn)入熊本以后的事情。寬永二十年（1643）十月，武藏隱居靈巖洞開始執(zhí)筆寫作《五輪書》。正保二年，將《五輪書》傳給寺尾孫之丞勝信，《五方之太刀道序》、《兵法三十五固條》傳給寺尾求馬助信行以后就離開這個(gè)世界，死時(shí)六十二歲（另一個(gè)說法是六十四歲）?！　m本武藏是日本戰(zhàn)國(guó)末期與德川幕府前期的一位劍術(shù)家，他在日本的影響相當(dāng)大，以致有“真田（幸村）的槍、宮本的刀”的說法。他自稱：“余自幼鉆研劍法，遍游各地，遇各派劍客，比試六十余次，不曾失利?！比毡臼且粋€(gè)崇尚武力、崇尚刀劍的民族，明朝盡管與日本朝野都發(fā)生了摩擦，還是大量地從日本進(jìn)口刀劍，從商業(yè)的角度上說，日本的刀劍相當(dāng)于中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前絲綢、茶葉，在對(duì)外貿(mào)易中占有相當(dāng)大的比例。至今仍保存在日本的草剃劍，被日本人尊為國(guó)寶，此類的國(guó)寶在日本還有許多，在日本不但有文物價(jià)值，而且被當(dāng)成神物或圣物來供奉，《日本書紀(jì)》里還記載了草剃劍顯靈的故事。日本歷代天皇即位時(shí)作為信物（相當(dāng)于玉璽）的三件寶物中，也有天叢云劍——當(dāng)然，正如《菊與刀》作者魯恩·本尼迪克特所說，此劍原物已經(jīng)在一次動(dòng)亂中沉到了海底，現(xiàn)在王室所用的只是仿制品。直到明治時(shí)期，刀劍還被認(rèn)為是武士身體的一部分，新渡戶稻造《武士道》一書中說，哪怕是無意間跨過對(duì)方的刀，也被視作是對(duì)主人的極大不敬與侮辱。電視劇《利家與松》中，織田信長(zhǎng)無意中將佐佐成政獻(xiàn)的寶刀轉(zhuǎn)贈(zèng)給了他人，佐佐成政就相當(dāng)?shù)厥б馀c驚慌。　　戰(zhàn)國(guó)末期無疑是一個(gè)劍客輩出的時(shí)代，當(dāng)時(shí)有名的劍客有佐佐木小次郎、柳生宗嚴(yán)、丸目長(zhǎng)惠、伊藤一刀齋、東鄉(xiāng)重位等。甚至連室町幕府的將軍足利義輝，也是有名的“劍豪將軍”。宮本武藏就生活在這樣的一個(gè)環(huán)境中?！　￡P(guān)于宮本武藏的文學(xué)作品較好的有《日本劍俠宮本武藏》、《宮本武藏》等。

書籍目錄

《五輪書》的時(shí)代背景：戰(zhàn)國(guó)烽煙《五輪書》中的兵法：確定位置是第一件事日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的筑陣方法編者序他何以不?。褐匦掳l(fā)現(xiàn)《五輪書》的財(cái)富本書閱讀導(dǎo)航第1章 《五輪書》：世界三大兵書之一世界三大兵書：《五輪書》《孫子兵法》和《戰(zhàn)爭(zhēng)論》《五輪書》的特色：劍禪合一的境界《五輪書》的由來：隨手應(yīng)心寫成的兵法《五輪書》的五卷：地、水、火、風(fēng)、空《五輪書》的兵法：一人的和萬人的兵法《五輪書》的影響：真正的兵法適合一切領(lǐng)域第2章 宮本武藏：一生未嘗敗績(jī)的劍圣日本第一劍圣：宮本武藏的傳奇初次決斗：打敗新當(dāng)流有馬喜兵衛(wèi)劍客時(shí)期（1）：經(jīng)歷關(guān)原合戰(zhàn)劍客時(shí)期（2）：用雙刀打遍天下最有名的決斗（1）：與吉岡家族的決斗最有名的決斗（2）：沒有宿怨的寶藏院比武最有名的決斗（3）：與“神道夢(mèng)想流杖道”的淵源最有名的決斗（4）：名震日本的船島決斗客將時(shí)期：經(jīng)歷島原之亂劍圣在當(dāng)代：武藏與文藝作品第3章 地之卷：總論兵法之妙兵法之道：適用于一切領(lǐng)域的規(guī)律兵法論：制法未精，反以致禍統(tǒng)帥的職責(zé)：以木匠之道喻兵法二天一流：使用雙刀的流派兵器之性：講究時(shí)宜和事宜爭(zhēng)戰(zhàn)的節(jié)奏：兵法的規(guī)律第4章 水之卷：二天一流的劍法大綱心態(tài)：靜時(shí)心不靜，急時(shí)心不急姿勢(shì)和眼法：使用標(biāo)準(zhǔn)的姿勢(shì)和眼法握刀法與步法：虛實(shí)結(jié)合五段位：格斗的五種基本架勢(shì)控制太刀：不可以用刀太快五刀法：5種實(shí)用的太刀刀法無構(gòu)之構(gòu)：不拘一格，靈活應(yīng)變快招與妙招：一招制勝與二次躍出劈殺：進(jìn)攻時(shí)用刀劈殺的5種方法身體的動(dòng)作：3種身體的行動(dòng)方式進(jìn)攻與躲避：幾種進(jìn)攻和躲避的方法以一戰(zhàn)多法：如何打擊數(shù)倍的對(duì)手劍術(shù)的奧秘：二天一流的劍法要素第5章 火之卷：兵法實(shí)踐的心得總結(jié)“火”的比喻：關(guān)于戰(zhàn)斗勝負(fù)的策略位置：搶先確定自己的位置先機(jī)：3種搶占先機(jī)的方法壓枕訣：制人而不制于人穿越急流：應(yīng)對(duì)各種緊急情況認(rèn)清形勢(shì)：了解對(duì)手的情況劍之踩踏：不予敵人可乘之機(jī)變成敵人：站在對(duì)手的角度思考克敵五法：試探、唬敵、痹敵、擾敵、惑敵喝斥術(shù)與吼術(shù)：用聲音震懾?cái)橙思m纏術(shù)：尋找敵人的破綻之字戰(zhàn)：交替攻擊兩側(cè)的敵人變化的原則：、出其不意與另辟蹊徑攻心為上：心理因素是勝負(fù)的關(guān)鍵第6章 風(fēng)之卷：細(xì)述劍道各派風(fēng)格劍道的風(fēng)格：了解各個(gè)流派的兵法特點(diǎn)用大太刀的流派：憑長(zhǎng)度取勝是偏見用蠻力的流派：硬拼不是取勝的根本用脅差的流派：不能被動(dòng)應(yīng)戰(zhàn)強(qiáng)調(diào)招數(shù)的流派：殺人不需要繁瑣的招數(shù)強(qiáng)調(diào)架勢(shì)的流派：架勢(shì)在實(shí)戰(zhàn)中沒有用其他流派的眼法：目光不可拘泥一處其他流派的步法：步法過快容易碎亂不穩(wěn)其他流派的速度：真正的兵法不會(huì)盲目求快二天一流派的絕招：勤勉和實(shí)踐第7章 空之卷：二天一流兵法的境界“空”的境界：達(dá)到內(nèi)心空明的境界獨(dú)行道：將禪學(xué)融于劍道武家禪：興禪源于武士的支持禪學(xué)的影響：禪意是武士追求的境界第8章 日本劍道：二天一流背后的日本劍道劍道的歷史：承載著豐富的日本文化劍道的流派：劍影紛繁的武家歷史劍道的思想：“守、破、離”三字訣劍道的訓(xùn)練：距離、時(shí)機(jī)和技術(shù)劍道的規(guī)則：“氣、劍、體”要一致劍道的配備：刀劍、護(hù)具和服裝劍道的評(píng)定：詳解段位制度日本刀的歷史：中國(guó)唐刀的神奇演變?nèi)毡镜兜闹圃欤簭?fù)雜精密的制刀工藝日本刀的配件：形形色色的配件日本刀的類型：兼具實(shí)用和審美日本刀的佩帶：武士的特權(quán)與殊榮日本刀的鑒賞：愛刀劍也要重安全試刀的逸聞：詭異的死尸試刀法第9章 武士道：《五輪書》中的武家文化武士道的歷史：武士道的盛行與沒落武士道的淵源：佛學(xué)、禪學(xué)和儒學(xué)武士道的要求：武士應(yīng)具備的品質(zhì)武士的訓(xùn)練：成為武士的必修課程武士與佩刀：刀是武士之魂武士與自殺：切腹是高尚的方式鎧甲的演變（1）：掛甲和棉襖甲鎧甲的演變（2）：大鎧鎧甲的演變（3）：胴丸鎧甲的演變（4）：腹當(dāng)?shù)?0章 戰(zhàn)國(guó)烽煙：《五輪書》的成書時(shí)代關(guān)原合戰(zhàn)：德川家康的最終一戰(zhàn)日本的城堡：政治變革的見證地名的設(shè)置：古代日本行政區(qū)域的劃分日本的陣法：源于中國(guó)的日本陣法兵糧制度：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兵糧的供給附錄一 日本軍事大事年表附錄二 劍道常用語中日對(duì)照表

章節(jié)摘錄

　　第1章 《五輪書》：世界三大兵書之一 世界三大兵書：《五輪書》《孫子兵法》和《戰(zhàn)爭(zhēng)論》 當(dāng)前被稱為“世界三大兵書”的分別是孫武所著的《孫子兵法》、克勞 塞維茨所著的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》和宮本武藏所著的《五輪書》。從日本幕府時(shí)代以 來，《五輪書》對(duì)日本的武家文化及武士道精神的影響極為深遠(yuǎn)。 《五輪書》：日本“劍圣”的兵法之道 《五輪書》由宮本武藏所著，此書既是劍法著作，也是兵法著作。宮本 武藏是一名劍客，在結(jié)束劍客生涯后寫成了《五輪書》。宮本武藏從十三歲 開始到二十九歲這一期間跟其他流派比武六十多次，從來都沒有輸過。寬永 十七年（1640年），宮本開始撰寫兵法理論著作，并把其兵法命名為“二天 一流”。1643年，武藏隱居靈巖洞，開始執(zhí)筆寫作《五輪書》，后傳給寺尾 孫之丞勝信?！段遢啎肥侨毡咀阅桓畷r(shí)代以來影響最大的著作，也是日本 有史以來最暢銷的圖書之一。 《孫子兵法》：影響全世界的“戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)” 《孫子兵法》又稱為《孫武兵法》《吳孫子兵法》《孫子兵書》和《孫 武兵書》等，作者是春秋末年的齊國(guó)人孫武，一般認(rèn)為此書成書于春秋末期 。此書是我國(guó)古代最早、最完整、最著名的軍事理論著作，享有“兵學(xué)圣典 ”的美譽(yù)。此書全書分為十三篇，共有6000字，語言明快，縱橫捭闔，闡述 的兵法和哲理對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 《戰(zhàn)爭(zhēng)論》：戰(zhàn)略學(xué)的“圣經(jīng)” 《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是軍事思想史上自覺運(yùn)用辯證法系統(tǒng)總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)理 論經(jīng)典，出版后曾受到各國(guó)軍界的極大重視。此書作者克勞塞維茨被譽(yù)為“ 第一位偉大的戰(zhàn)略學(xué)家”、“現(xiàn)代戰(zhàn)略學(xué)研究的鼻祖”。此書是克勞塞維茨 在總結(jié)以往戰(zhàn)爭(zhēng)特別是拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的基礎(chǔ)上寫成的，全書約70余萬字，共有 3卷8篇124章。此書的特色在于克勞塞維茨運(yùn)用了德國(guó)古典哲學(xué)的辯證法來 考察戰(zhàn)爭(zhēng)問題，例如，提出“戰(zhàn)爭(zhēng)無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)”的觀 點(diǎn)。 《五輪書》的特色 劍禪合一的境界 《五輪書》何以與中國(guó)古代的《孫子兵法》和近代德國(guó)克勞塞維茨的《 戰(zhàn)爭(zhēng)論》并稱為“世界三大兵書”呢？這是由于《五輪書》細(xì)述了《孫子兵 法》和《戰(zhàn)爭(zhēng)論》沒有包含的有關(guān)單打獨(dú)斗、以寡勝眾的具體技擊技巧，也 論及了兩部世界級(jí)兵書沒有包含的禪學(xué)思想，是融合了技擊和禪學(xué)的兵家圣 典。 以“劍”傳“道” 享有“劍圣”之稱的兵法家宮本武藏，在晚年的時(shí)候，將一生對(duì)兵法的 鉆研心得整理成《五輪書》以饗后世。武藏在闡述劍術(shù)的同時(shí)，融入了自己 對(duì)劍道的深層次探討，在書中體現(xiàn)了武士道的最高精神。任何形式的對(duì)抗都 不能缺少心靈的對(duì)抗，因此，在武藏所創(chuàng)立的“二天一流”劍術(shù)中，就包含 了關(guān)于如何在“心靈戰(zhàn)役”中取勝的秘訣。 在日本，劍指的是木質(zhì)的長(zhǎng)刀或短匕，而不僅僅是指人們通常認(rèn)為的那 種鋼制的快刀。就作戰(zhàn)用的刀和比武用的刀來說，兩者的區(qū)別非常大。比武 和戰(zhàn)斗可以說是“奪人處境”和“奪人心境”的兩種不同對(duì)決。在修習(xí)劍道 的過程中，修習(xí)者要在動(dòng)態(tài)之中追求極靜的道，這完全是心的修煉。 “二天一流”中的禪機(jī) 宮本武藏出生于日本的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。那個(gè)時(shí)代的武士分為兩種，一種是“ 殺木拉”（samurai），一種是“搏士”，而貫穿《五輪書》的就是“殺木 拉”精神，其本質(zhì)就是一種禪的精神。宮本武藏的一位導(dǎo)師、京都文藝復(fù)興 的重要人物——臨濟(jì)宗禪師曾經(jīng)對(duì)他進(jìn)行這樣的訓(xùn)練將宮本武藏捆綁于千年 古杉、囚于天守閣中，使其領(lǐng)悟“身不動(dòng)源于心不動(dòng)”的奧秘。 后來，武藏本人在晚年的時(shí)候潛心修習(xí)禪宗，將“身心皆不動(dòng)”融入了 自己獨(dú)創(chuàng)的“二天一流”劍派。盡管“二天一流”表面上看來是關(guān)于進(jìn)攻的 指導(dǎo)方法和策略，但是它從實(shí)質(zhì)上揭示了武士應(yīng)該如何守住自己的心，達(dá)到 “無念無相擊”的層次。這就是從禪宗思想中的“無住禪法”中提煉出的“ 以技法擊人”不如“以心法擊人”。武藏以“五輪”展開劍術(shù)的探討，這也 是因循了佛教世界觀中認(rèn)為“土、水、火、風(fēng)、空”五大基本元素伴隨人的 生命輪回而創(chuàng)。 《五輪書》的由來 隨手應(yīng)心寫成的兵法 宮本武藏生活在日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代末期至江戶時(shí)代初期，是一位著名劍客， 在日本有“劍圣”之稱。在他55歲的時(shí)候，他領(lǐng)悟到了所謂兵法的精髓，并 將畢生的心得匯編成書。 劍圣傳奇 宮本武藏20多歲時(shí)就已經(jīng)自創(chuàng)一派，名“圓明流”，并在慶長(zhǎng)十年 （1605年）寫成劍譜《兵道鏡》。但他并不滿足，繼續(xù)修業(yè)20年后，終于創(chuàng) 出了一手使太刀（一種刀身較長(zhǎng)的日本刀），一手使短刀的“二天一流”劍 法。寬永十七年（1640年），宮本武藏57歲時(shí)，受熊本藩（今熊本縣）藩主 細(xì)川的邀請(qǐng)?jiān)诋?dāng)?shù)卣浇淌趧πg(shù)。與此同時(shí)，他開始了《五方之太刀道序》 《兵法三十五固條》和《五輪書》這些兵法理論著作的寫作。正保二年 （1645年），宮本武藏逝世，享年62歲（另一種說法認(rèn)為是64歲）。 隨心寫成的兵法 宮本武藏在《五輪書》的自序里寫明了自己何以著成此書。最初，宮本 武藏研究“二天一流”時(shí)并未打算將自己的心得匯總成一本書，但是，在寬 永二十年（1643年）時(shí)，專程登臨肥后的巖戶山，向佛陀、天尊、觀音三者 膜拜，以求得神的幫助以完成自己將研究成果匯編成書的心愿。他從小就致 力于兵法研究，在30多歲的時(shí)候，他開始回顧過去，并領(lǐng)悟到自己之所以戰(zhàn) 無不勝并不是因?yàn)樽约哼_(dá)到了兵法方面的宗匠境界，于是他開始潛心鉆研兵 法。在55歲的時(shí)候，他領(lǐng)悟到了所有兵法的精髓。 從此，他開始放棄所有的修煉方式，可以說他是以觸類旁通之道，將兵 法的思想貫穿于一切藝術(shù)才藝中，從而達(dá)到無師自通，隨心所欲而暢行天下 的境界。在《五輪書》的成書過程中，宮本武藏沒有引用儒家或者佛家經(jīng)典 著作里面的內(nèi)容，也沒有參照以往戰(zhàn)史和兵書的經(jīng)驗(yàn)，而只是隨心地去寫， 將他在苦修和探索之后對(duì)“二天一流”的真意的參悟和體察記錄下來?？梢?說，作者在書中所提及的“道”是自然之道，即一切仿效自然的結(jié)果。 P22-28

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　名家推薦： 一個(gè)企業(yè)或者一個(gè)人，要想在激烈競(jìng)爭(zhēng)中獲得成功，光有雄心和豪情是不夠的，一定要有切實(shí)可行的戰(zhàn)術(shù)和手段來實(shí)現(xiàn)它。在這方面，《五輪書》可以提供一切贏得勝利的方法。　　——松下幸之助 《五輪書》是世界兵法史上的杰作，其中所談到的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)對(duì)于現(xiàn)代企業(yè)管理與個(gè)人成功都具有很好的指導(dǎo)作用。　　——杰克·韋爾奇

編輯推薦

　　日本劍圣的制勝策略：與《孫子兵法》《戰(zhàn)爭(zhēng)論》齊名的世界三大兵書?！　　秾O子兵法》注重團(tuán)隊(duì)謀略，《五輪書》更突出個(gè)人一招制勝的生存實(shí)戰(zhàn)?！　」鹕虒W(xué)院、西點(diǎn)軍校、日企必修書目，融合武士道精神的管理學(xué)經(jīng)典?！　?00年來，《五輪書》一直備受關(guān)注，例如，松下集團(tuán)創(chuàng)始人松下幸之助的案頭就常備一本《五輪書》。有鑒于此，當(dāng)下美國(guó)著名的哈佛商學(xué)院已經(jīng)將《五輪書》列為學(xué)生的必讀書目。因此，《圖解五輪書》被譽(yù)為日本有史以來最暢銷的管理學(xué)圖書。

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