圖解五輪書

前言

　　他何以不?。褐匦掳l(fā)現(xiàn)《五輪書》的財富　　劍圣宮本武藏與《五輪書》　　400多年以前，在岡山縣英田郡，一位13歲的少年打敗了當時名震日本的新當流派劍客——有馬喜兵衛(wèi)，從此劍客中開始流傳“宮本武藏”的名字。這就是宮本武藏（1584—1645年）人生的第一次決斗——用過人的臂力將喜兵衛(wèi)高高舉起，再用長棍將其擊斃。這一次決斗結(jié)束了少年游蕩鄉(xiāng)里的生活，也開始了他的劍客生涯。后來，武藏遠赴京都，游歷日本各地，與各流派的武術(shù)家交手，無一落敗。在他29歲時，武藏與人決斗已有60多次，從未輸過，尤其是與巖流劍道高手佐佐木小次郎的決斗，可謂震爍古今。寬永十七年（1640年），武藏正式寫成了《五方之太刀道序》《兵法三十五固條》和《五輪書》。在幾百年后的今天，《五輪書》已經(jīng)與《孫子兵法》《戰(zhàn)爭論》并稱為“世界三大兵法”，其中蘊涵的劍道思想和兵法理論是一筆不可計數(shù)的財富。　　學(xué)習(xí)兵法是為了忘記兵法　　對于這位從未失敗的劍客，人們曾這樣評價：武藏的兵法，出發(fā)點是屠殺，其最大特點是“一擊必殺”。此外，——不給自己的對手留下任何余地，快和狠是其能夠克敵制勝的關(guān)鍵。但是，《五輪書》中真正能夠幫助劍客克敵的，不僅有可見的劍招，還有只可意會的禪學(xué)思想。在武藏二十幾歲的時候，曾經(jīng)在導(dǎo)師臨濟宗禪師的教導(dǎo)下修禪，因此禪學(xué)思想在武藏的兵法中有著濃重的體現(xiàn)，最為顯著的就是《五輪書》名字的由來——五輪源于佛教中的五輪塔。五輪塔是所有一切佛塔中最殊勝者，蘊藏宇宙五大元素，即地、水，火、風，空。這也是《五輪書》分為地之卷、水之卷、火之卷、風之卷和空之卷的原因。這五卷內(nèi)容逐一從兵法總論、兵法的適用原理、兵法的變化、兵法與劍道的區(qū)分、兵法的活用介紹了兵法思想?！　】罩砜梢哉f是最重要的一卷。在前四卷中，武藏用了大量的篇幅來教授兵法，而這一卷卻是在教授如何忘記兵法，可以說前四卷是“有法”，這一卷是“無法”。空的含義是無始無終、無內(nèi)無外，可以入乎其內(nèi)，又出乎其外。這就是說，學(xué)習(xí)兵法而言，要熟知兵法，而不拘泥于兵書。這五卷內(nèi)容行文精短，說理深刻，淺嘗可以領(lǐng)略劍道的藝術(shù)內(nèi)涵，深挖則會在兵法領(lǐng)域有無數(shù)收獲。例如，武藏教授了大量如何在二人對決中取勝的方法，例如眼法、心法和節(jié)奏的掌控，而這些方法對于戰(zhàn)爭領(lǐng)域也是適用的?；蛘吒鼘挿旱卣f，這些方法在商業(yè)、管理等領(lǐng)域也是同樣適用的。引用武藏的原話來說，就是“真正的兵法適用于一切領(lǐng)域”?！　≌嬲谋ㄟm用于一切領(lǐng)域　　武藏一生處于德川幕府制度的圓熟時期，這段時期是時代氣氛非?；钴S的時期，每個人都有揚名立言的機會。因此，這樣的時代與當下自由開放的商業(yè)競爭環(huán)境是非常相似的，因此，《五輪書》不僅對于武士有指導(dǎo)意義，對商業(yè)競爭也同樣有效。1982年，美國蘭德公司將翻譯成英文的《五輪書》出版，立即在美國造成了轟動效應(yīng)。其副標題“日本管理真正藝術(shù)”可以說是對這本書商業(yè)價值的一個高度概括?！　⊥瑫r，《五輪書》中包含的武士道和禪道的思想可以作為任何管理者和領(lǐng)導(dǎo)者的修煉法則。書中關(guān)于入托通過嚴格的訓(xùn)練學(xué)會真實的生活，如何掌握面對競爭的策略，如何忍耐、變化、不示喜怒，窺視機遇等，都是領(lǐng)導(dǎo)者需要學(xué)習(xí)的管理哲學(xué)。松下集團創(chuàng)始人松下幸之助的案頭就常備一本《五輪書》，并在自傳中就此書寫到：率直的心胸，是無論遇到什么事情都能保持冷靜，坦然應(yīng)對。這就是松下幸之助對于書中，“兵法家應(yīng)該隨時保持平常心”的兵法之道的個人總結(jié)。有鑒于此，當下美國著名的哈佛商學(xué)院都已經(jīng)將《五輪書》列為學(xué)生的必讀書目?！　∫虼?，《五輪書》在400多年后的今天，可以說是每一位有志為夢想打拼者的必備寶典。為了讓讀者更深入地了解劍圣的一生，更深入地領(lǐng)悟兵法之道，本書在原文的基礎(chǔ)上增加了關(guān)于武藏生平的介紹，以及劍道、武士道和日本戰(zhàn)國歷史的介紹，并以一一對應(yīng)的圖解方式對全文進行了解讀。全書包含3001幅精美圖片，大到合戰(zhàn)場景，小到兵器細節(jié)，全面展現(xiàn)了日本軍事文化，是了解日本戰(zhàn)國歷史，了解武士精神，了解劍道文化的首選讀本。　　由于時間倉促，編者水平有限，疏漏之處在所難免，還請廣大讀者不吝賜教?！　【幷摺　?009年2月

內(nèi)容概要

　　《圖解五輪書》的作者宮本武藏（1584-1645年），原名新免武藏，出生于日本岡山縣英田郡。至29歲時，他與人決斗已有60多次，未嘗有一敗。尤其是最后一戰(zhàn)，與巖流劍道高手佐佐木小次郎的決斗，可謂震爍古今。寬永十七年（1640年），武藏正式寫成了《五輪書》?！　∷簧幱谪S臣秀吉統(tǒng)一天下到德川封建制度的圓熟時期，這段時期與當下自由開放的商業(yè)競爭環(huán)境非常相似，武藏克敵制勝的策略也與當下的競爭策略非常相似，因此，《五輪書》不僅對于武士有指導(dǎo)意義，對商業(yè)競爭也同樣有效?！　邪奈涫康?、劍道和禪道的思想可以作為領(lǐng)導(dǎo)者的修煉法則，而書中關(guān)于如何面對競爭、迎戰(zhàn)危機、獲取機會的講解則更是針對個人的最佳職場生存術(shù)教材。在宏觀上，武藏透徹論斷了如何“一擊必殺”、“一招制勝”：在微觀上，武藏回答了“成敗何以決定于細節(jié)”。在一生比武中從未失利，《五輪書》就是這位劍道家對其一生決戰(zhàn)經(jīng)歷的臨終總結(jié)。全書分為五卷，詳細介紹了他一招必殺的決斗秘技和獨特的兵法詭道。融合了日本劍道、武士道、禪道等文化精神，因此它既是一本兵法謀略大全，又是一部日本文化百科?！段遢啎放c《孫子兵法》《戰(zhàn)爭論》并稱“世界三大兵書”：又是“日本四書”之一，其影響力遠超《武士道》與《菊與刀》，是探尋日本精神真正本源的第一書。正如武藏所說“真正的兵法適用于一切領(lǐng)域”，因此，它同樣也是哈佛商學(xué)院、西點軍校、日企推選的必修書目，并長列《紐約時報》《華爾街日報》《商業(yè)周刊》等暢銷書榜?！　榱俗屪x者更深入地了解日本第一兵書的魅力，《圖解五輪書》在原文的基礎(chǔ)上，增加了作者生平簡介，以及劍道、武士道和戰(zhàn)國歷史的概況，并以一一對應(yīng)的圖解方式對原書五卷進行了深入解讀。全書精心繪制300幅精美圖片，大到合戰(zhàn)場景，小到兵器細節(jié)，全面展現(xiàn)了日本文化精髓，更是透視日本企業(yè)管理思想淵源的首選讀本。

作者簡介

　　宮本武藏，1584年出生于日本岡山縣英田郡大原町宮本，逝世于1645年。宮本武藏玄信（在兵法二天一流正稱為新免武藏玄信），小時候跟從父親新免無二之助一提真學(xué)習(xí)當理流兵法，十三歲開始到二十九歲送為此這一段期間跟其他流派比武六十多次，從來沒有失敗過一次。劍術(shù)以外還是手里劍和體術(shù)（徒手武術(shù)）等多種多樣武術(shù)的高手，二十來歲已經(jīng)開創(chuàng)一派號稱"圓明一流（圓明流）"；慶長十年（1605）寫下劍術(shù)書《兵道鏡》。寬永年間（1624 ～1644）完成二刀的兵法，號稱"二刀一流"。武藏第五十七歲時寬永十七年（1640），得到熊本藩主細川越中守忠利邀請在當?shù)卣浇淌诒?，同時開始寫下兵法理論的著作，稱為"兵法二天一流"。也是在武藏進入熊本以后的事情。寬永二十年（1643）十月，武藏隱居靈巖洞開始執(zhí)筆寫作《五輪書》。正保二年，將《五輪書》傳給寺尾孫之丞勝信，《五方之太刀道序》、《兵法三十五固條》傳給寺尾求馬助信行以后就離開這個世界，死時六十二歲（另一個說法是六十四歲）。　　宮本武藏是日本戰(zhàn)國末期與德川幕府前期的一位劍術(shù)家，他在日本的影響相當大，以致有“真田（幸村）的槍、宮本的刀”的說法。他自稱：“余自幼鉆研劍法，遍游各地，遇各派劍客，比試六十余次，不曾失利?！比毡臼且粋€崇尚武力、崇尚刀劍的民族，明朝盡管與日本朝野都發(fā)生了摩擦，還是大量地從日本進口刀劍，從商業(yè)的角度上說，日本的刀劍相當于中國鴉片戰(zhàn)爭前絲綢、茶葉，在對外貿(mào)易中占有相當大的比例。至今仍保存在日本的草剃劍，被日本人尊為國寶，此類的國寶在日本還有許多，在日本不但有文物價值，而且被當成神物或圣物來供奉，《日本書紀》里還記載了草剃劍顯靈的故事。日本歷代天皇即位時作為信物（相當于玉璽）的三件寶物中，也有天叢云劍——當然，正如《菊與刀》作者魯恩·本尼迪克特所說，此劍原物已經(jīng)在一次動亂中沉到了海底，現(xiàn)在王室所用的只是仿制品。直到明治時期，刀劍還被認為是武士身體的一部分，新渡戶稻造《武士道》一書中說，哪怕是無意間跨過對方的刀，也被視作是對主人的極大不敬與侮辱。電視劇《利家與松》中，織田信長無意中將佐佐成政獻的寶刀轉(zhuǎn)贈給了他人，佐佐成政就相當?shù)厥б馀c驚慌?！　?zhàn)國末期無疑是一個劍客輩出的時代，當時有名的劍客有佐佐木小次郎、柳生宗嚴、丸目長惠、伊藤一刀齋、東鄉(xiāng)重位等。甚至連室町幕府的將軍足利義輝，也是有名的“劍豪將軍”。宮本武藏就生活在這樣的一個環(huán)境中?！　￡P(guān)于宮本武藏的文學(xué)作品較好的有《日本劍俠宮本武藏》、《宮本武藏》等。

書籍目錄

《五輪書》的時代背景：戰(zhàn)國烽煙《五輪書》中的兵法：確定位置是第一件事日本戰(zhàn)國時代的筑陣方法編者序他何以不?。褐匦掳l(fā)現(xiàn)《五輪書》的財富本書閱讀導(dǎo)航第1章 《五輪書》：世界三大兵書之一世界三大兵書：《五輪書》《孫子兵法》和《戰(zhàn)爭論》《五輪書》的特色：劍禪合一的境界《五輪書》的由來：隨手應(yīng)心寫成的兵法《五輪書》的五卷：地、水、火、風、空《五輪書》的兵法：一人的和萬人的兵法《五輪書》的影響：真正的兵法適合一切領(lǐng)域第2章 宮本武藏：一生未嘗敗績的劍圣日本第一劍圣：宮本武藏的傳奇初次決斗：打敗新當流有馬喜兵衛(wèi)劍客時期（1）：經(jīng)歷關(guān)原合戰(zhàn)劍客時期（2）：用雙刀打遍天下最有名的決斗（1）：與吉岡家族的決斗最有名的決斗（2）：沒有宿怨的寶藏院比武最有名的決斗（3）：與“神道夢想流杖道”的淵源最有名的決斗（4）：名震日本的船島決斗客將時期：經(jīng)歷島原之亂劍圣在當代：武藏與文藝作品第3章 地之卷：總論兵法之妙兵法之道：適用于一切領(lǐng)域的規(guī)律兵法論：制法未精，反以致禍統(tǒng)帥的職責：以木匠之道喻兵法二天一流：使用雙刀的流派兵器之性：講究時宜和事宜爭戰(zhàn)的節(jié)奏：兵法的規(guī)律第4章 水之卷：二天一流的劍法大綱心態(tài)：靜時心不靜，急時心不急姿勢和眼法：使用標準的姿勢和眼法握刀法與步法：虛實結(jié)合五段位：格斗的五種基本架勢控制太刀：不可以用刀太快五刀法：5種實用的太刀刀法無構(gòu)之構(gòu)：不拘一格，靈活應(yīng)變快招與妙招：一招制勝與二次躍出劈殺：進攻時用刀劈殺的5種方法身體的動作：3種身體的行動方式進攻與躲避：幾種進攻和躲避的方法以一戰(zhàn)多法：如何打擊數(shù)倍的對手劍術(shù)的奧秘：二天一流的劍法要素第5章 火之卷：兵法實踐的心得總結(jié)“火”的比喻：關(guān)于戰(zhàn)斗勝負的策略位置：搶先確定自己的位置先機：3種搶占先機的方法壓枕訣：制人而不制于人穿越急流：應(yīng)對各種緊急情況認清形勢：了解對手的情況劍之踩踏：不予敵人可乘之機變成敵人：站在對手的角度思考克敵五法：試探、唬敵、痹敵、擾敵、惑敵喝斥術(shù)與吼術(shù)：用聲音震懾敵人糾纏術(shù)：尋找敵人的破綻之字戰(zhàn)：交替攻擊兩側(cè)的敵人變化的原則：、出其不意與另辟蹊徑攻心為上：心理因素是勝負的關(guān)鍵第6章 風之卷：細述劍道各派風格劍道的風格：了解各個流派的兵法特點用大太刀的流派：憑長度取勝是偏見用蠻力的流派：硬拼不是取勝的根本用脅差的流派：不能被動應(yīng)戰(zhàn)強調(diào)招數(shù)的流派：殺人不需要繁瑣的招數(shù)強調(diào)架勢的流派：架勢在實戰(zhàn)中沒有用其他流派的眼法：目光不可拘泥一處其他流派的步法：步法過快容易碎亂不穩(wěn)其他流派的速度：真正的兵法不會盲目求快二天一流派的絕招：勤勉和實踐第7章 空之卷：二天一流兵法的境界“空”的境界：達到內(nèi)心空明的境界獨行道：將禪學(xué)融于劍道武家禪：興禪源于武士的支持禪學(xué)的影響：禪意是武士追求的境界第8章 日本劍道：二天一流背后的日本劍道劍道的歷史：承載著豐富的日本文化劍道的流派：劍影紛繁的武家歷史劍道的思想：“守、破、離”三字訣劍道的訓(xùn)練：距離、時機和技術(shù)劍道的規(guī)則：“氣、劍、體”要一致劍道的配備：刀劍、護具和服裝劍道的評定：詳解段位制度日本刀的歷史：中國唐刀的神奇演變?nèi)毡镜兜闹圃欤簭?fù)雜精密的制刀工藝日本刀的配件：形形色色的配件日本刀的類型：兼具實用和審美日本刀的佩帶：武士的特權(quán)與殊榮日本刀的鑒賞：愛刀劍也要重安全試刀的逸聞：詭異的死尸試刀法第9章 武士道：《五輪書》中的武家文化武士道的歷史：武士道的盛行與沒落武士道的淵源：佛學(xué)、禪學(xué)和儒學(xué)武士道的要求：武士應(yīng)具備的品質(zhì)武士的訓(xùn)練：成為武士的必修課程武士與佩刀：刀是武士之魂武士與自殺：切腹是高尚的方式鎧甲的演變（1）：掛甲和棉襖甲鎧甲的演變（2）：大鎧鎧甲的演變（3）：胴丸鎧甲的演變（4）：腹當?shù)?0章 戰(zhàn)國烽煙：《五輪書》的成書時代關(guān)原合戰(zhàn)：德川家康的最終一戰(zhàn)日本的城堡：政治變革的見證地名的設(shè)置：古代日本行政區(qū)域的劃分日本的陣法：源于中國的日本陣法兵糧制度：戰(zhàn)國時期兵糧的供給附錄一 日本軍事大事年表附錄二 劍道常用語中日對照表

章節(jié)摘錄

　　第1章 《五輪書》：世界三大兵書之一 世界三大兵書：《五輪書》《孫子兵法》和《戰(zhàn)爭論》 當前被稱為“世界三大兵書”的分別是孫武所著的《孫子兵法》、克勞 塞維茨所著的《戰(zhàn)爭論》和宮本武藏所著的《五輪書》。從日本幕府時代以 來，《五輪書》對日本的武家文化及武士道精神的影響極為深遠。 《五輪書》：日本“劍圣”的兵法之道 《五輪書》由宮本武藏所著，此書既是劍法著作，也是兵法著作。宮本 武藏是一名劍客，在結(jié)束劍客生涯后寫成了《五輪書》。宮本武藏從十三歲 開始到二十九歲這一期間跟其他流派比武六十多次，從來都沒有輸過。寬永 十七年（1640年），宮本開始撰寫兵法理論著作，并把其兵法命名為“二天 一流”。1643年，武藏隱居靈巖洞，開始執(zhí)筆寫作《五輪書》，后傳給寺尾 孫之丞勝信。《五輪書》是日本自幕府時代以來影響最大的著作，也是日本 有史以來最暢銷的圖書之一。 《孫子兵法》：影響全世界的“戰(zhàn)爭的藝術(shù)” 《孫子兵法》又稱為《孫武兵法》《吳孫子兵法》《孫子兵書》和《孫 武兵書》等，作者是春秋末年的齊國人孫武，一般認為此書成書于春秋末期 。此書是我國古代最早、最完整、最著名的軍事理論著作，享有“兵學(xué)圣典 ”的美譽。此書全書分為十三篇，共有6000字，語言明快，縱橫捭闔，闡述 的兵法和哲理對后世影響深遠。 《戰(zhàn)爭論》：戰(zhàn)略學(xué)的“圣經(jīng)” 《戰(zhàn)爭論》是軍事思想史上自覺運用辯證法系統(tǒng)總結(jié)戰(zhàn)爭經(jīng)驗的戰(zhàn)爭理 論經(jīng)典，出版后曾受到各國軍界的極大重視。此書作者克勞塞維茨被譽為“ 第一位偉大的戰(zhàn)略學(xué)家”、“現(xiàn)代戰(zhàn)略學(xué)研究的鼻祖”。此書是克勞塞維茨 在總結(jié)以往戰(zhàn)爭特別是拿破侖戰(zhàn)爭的基礎(chǔ)上寫成的，全書約70余萬字，共有 3卷8篇124章。此書的特色在于克勞塞維茨運用了德國古典哲學(xué)的辯證法來 考察戰(zhàn)爭問題，例如，提出“戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)”的觀 點。 《五輪書》的特色 劍禪合一的境界 《五輪書》何以與中國古代的《孫子兵法》和近代德國克勞塞維茨的《 戰(zhàn)爭論》并稱為“世界三大兵書”呢？這是由于《五輪書》細述了《孫子兵 法》和《戰(zhàn)爭論》沒有包含的有關(guān)單打獨斗、以寡勝眾的具體技擊技巧，也 論及了兩部世界級兵書沒有包含的禪學(xué)思想，是融合了技擊和禪學(xué)的兵家圣 典。 以“劍”傳“道” 享有“劍圣”之稱的兵法家宮本武藏，在晚年的時候，將一生對兵法的 鉆研心得整理成《五輪書》以饗后世。武藏在闡述劍術(shù)的同時，融入了自己 對劍道的深層次探討，在書中體現(xiàn)了武士道的最高精神。任何形式的對抗都 不能缺少心靈的對抗，因此，在武藏所創(chuàng)立的“二天一流”劍術(shù)中，就包含 了關(guān)于如何在“心靈戰(zhàn)役”中取勝的秘訣。 在日本，劍指的是木質(zhì)的長刀或短匕，而不僅僅是指人們通常認為的那 種鋼制的快刀。就作戰(zhàn)用的刀和比武用的刀來說，兩者的區(qū)別非常大。比武 和戰(zhàn)斗可以說是“奪人處境”和“奪人心境”的兩種不同對決。在修習(xí)劍道 的過程中，修習(xí)者要在動態(tài)之中追求極靜的道，這完全是心的修煉。 “二天一流”中的禪機 宮本武藏出生于日本的戰(zhàn)國時代。那個時代的武士分為兩種，一種是“ 殺木拉”（samurai），一種是“搏士”，而貫穿《五輪書》的就是“殺木 拉”精神，其本質(zhì)就是一種禪的精神。宮本武藏的一位導(dǎo)師、京都文藝復(fù)興 的重要人物——臨濟宗禪師曾經(jīng)對他進行這樣的訓(xùn)練將宮本武藏捆綁于千年 古杉、囚于天守閣中，使其領(lǐng)悟“身不動源于心不動”的奧秘。 后來，武藏本人在晚年的時候潛心修習(xí)禪宗，將“身心皆不動”融入了 自己獨創(chuàng)的“二天一流”劍派。盡管“二天一流”表面上看來是關(guān)于進攻的 指導(dǎo)方法和策略，但是它從實質(zhì)上揭示了武士應(yīng)該如何守住自己的心，達到 “無念無相擊”的層次。這就是從禪宗思想中的“無住禪法”中提煉出的“ 以技法擊人”不如“以心法擊人”。武藏以“五輪”展開劍術(shù)的探討，這也 是因循了佛教世界觀中認為“土、水、火、風、空”五大基本元素伴隨人的 生命輪回而創(chuàng)。 《五輪書》的由來 隨手應(yīng)心寫成的兵法 宮本武藏生活在日本戰(zhàn)國時代末期至江戶時代初期，是一位著名劍客， 在日本有“劍圣”之稱。在他55歲的時候，他領(lǐng)悟到了所謂兵法的精髓，并 將畢生的心得匯編成書。 劍圣傳奇 宮本武藏20多歲時就已經(jīng)自創(chuàng)一派，名“圓明流”，并在慶長十年 （1605年）寫成劍譜《兵道鏡》。但他并不滿足，繼續(xù)修業(yè)20年后，終于創(chuàng) 出了一手使太刀（一種刀身較長的日本刀），一手使短刀的“二天一流”劍 法。寬永十七年（1640年），宮本武藏57歲時，受熊本藩（今熊本縣）藩主 細川的邀請在當?shù)卣浇淌趧πg(shù)。與此同時，他開始了《五方之太刀道序》 《兵法三十五固條》和《五輪書》這些兵法理論著作的寫作。正保二年 （1645年），宮本武藏逝世，享年62歲（另一種說法認為是64歲）。 隨心寫成的兵法 宮本武藏在《五輪書》的自序里寫明了自己何以著成此書。最初，宮本 武藏研究“二天一流”時并未打算將自己的心得匯總成一本書，但是，在寬 永二十年（1643年）時，專程登臨肥后的巖戶山，向佛陀、天尊、觀音三者 膜拜，以求得神的幫助以完成自己將研究成果匯編成書的心愿。他從小就致 力于兵法研究，在30多歲的時候，他開始回顧過去，并領(lǐng)悟到自己之所以戰(zhàn) 無不勝并不是因為自己達到了兵法方面的宗匠境界，于是他開始潛心鉆研兵 法。在55歲的時候，他領(lǐng)悟到了所有兵法的精髓。 從此，他開始放棄所有的修煉方式，可以說他是以觸類旁通之道，將兵 法的思想貫穿于一切藝術(shù)才藝中，從而達到無師自通，隨心所欲而暢行天下 的境界。在《五輪書》的成書過程中，宮本武藏沒有引用儒家或者佛家經(jīng)典 著作里面的內(nèi)容，也沒有參照以往戰(zhàn)史和兵書的經(jīng)驗，而只是隨心地去寫， 將他在苦修和探索之后對“二天一流”的真意的參悟和體察記錄下來?？梢?說，作者在書中所提及的“道”是自然之道，即一切仿效自然的結(jié)果。 P22-28

媒體關(guān)注與評論

　　名家推薦： 一個企業(yè)或者一個人，要想在激烈競爭中獲得成功，光有雄心和豪情是不夠的，一定要有切實可行的戰(zhàn)術(shù)和手段來實現(xiàn)它。在這方面，《五輪書》可以提供一切贏得勝利的方法。　　——松下幸之助 《五輪書》是世界兵法史上的杰作，其中所談到的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)對于現(xiàn)代企業(yè)管理與個人成功都具有很好的指導(dǎo)作用?！　　芸恕ろf爾奇

編輯推薦

　　日本劍圣的制勝策略：與《孫子兵法》《戰(zhàn)爭論》齊名的世界三大兵書?！　　秾O子兵法》注重團隊謀略，《五輪書》更突出個人一招制勝的生存實戰(zhàn)?！　」鹕虒W(xué)院、西點軍校、日企必修書目，融合武士道精神的管理學(xué)經(jīng)典。　　400年來，《五輪書》一直備受關(guān)注，例如，松下集團創(chuàng)始人松下幸之助的案頭就常備一本《五輪書》。有鑒于此，當下美國著名的哈佛商學(xué)院已經(jīng)將《五輪書》列為學(xué)生的必讀書目。因此，《圖解五輪書》被譽為日本有史以來最暢銷的管理學(xué)圖書。

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