歷史（上下）

內(nèi)容概要

　　《歷史》，又名《希臘波斯戰(zhàn)爭史》，大約寫于希羅多德住在薩摩司的一段時期，生前沒有完稿，后來亞歷山大里亞的注釋家將全書加以整理，分為九卷，每卷都冠以一位文藝女神之名。這種格局和分卷方法沿用至今。這部著作以希波戰(zhàn)爭為主線，廣泛地記述了當時的歷史狀況。整篇內(nèi)容大致可分為兩個部分。第一部分由第一卷到第五卷，可以看作戰(zhàn)爭的背景介紹，它以希臘人和異族人之間的相互關(guān)系和希羅多德認為的糾紛的起因，以及波斯的興起為主要線索，敘述呂底亞、米底、巴比倫、埃及、波斯、斯基泰、利比亞和希臘等地區(qū)的歷史往事、地理、民族和風俗習慣。第二部分從第五卷第二十九章起到第九卷末尾，可以看作戰(zhàn)爭的描述，它以希波戰(zhàn)爭為主，從愛奧尼亞起義，一直寫到普拉提耶和米卡爾戰(zhàn)役，講述了希波戰(zhàn)爭的主要過程。整部著作內(nèi)容博雜，脈絡(luò)分明，重點突出，結(jié)構(gòu)完整。希波戰(zhàn)爭無疑是《歷史》敘述的重點，但希羅多德又不僅僅局限于這次戰(zhàn)爭，它以相當大的篇幅記錄了希臘及相關(guān)國家的歷史傳說、風土民情和逸聞趣事，對各種各樣的政治制度和風俗習慣作了大量收集，認真地整理并加以比較、分析、研究。這在一定程度上還表現(xiàn)出一種崇尚東方智慧和東方文化的心態(tài)，與此同時本書中還大量地記錄了一些神讖、災異、夢兆等神秘現(xiàn)象。這些內(nèi)容擴大了本書的記錄，拓寬了本書的視野，使其完全超越一部戰(zhàn)爭史的范圍，而成為當時西亞、北非以及希臘各個城邦的一部“通志”。與其說它是一部戰(zhàn)爭史，不如說它是一部希臘人記錄當時希臘人所知世界的世界歷史。　　《歷史》一書反映出來的歷史觀比較復雜，一方面他對歷史過程持有一種宿命觀點，人們的禍福和國家的繁榮都受到命運之神的左右。他認為，神有嫉妒之心，因此樹高要遭雷擊，名大會引神忌，而且“當城邦或民族將要遭到巨大災禍的時候，上天總是會垂示征兆的”，歷史事變和天意之間有一種神秘的聯(lián)系。但在戰(zhàn)爭的敘述中，他又認為勝負受到交戰(zhàn)雙方主客觀條件的制約，并非完全天定。他還試圖以歷史自身去說明歷史，這在希臘歷史思想發(fā)展史上具有十分深遠的意義。由于這樣的原因，希羅多德在歷史敘述中表現(xiàn)出一種難能可貴的客觀立場，而這一點正是歷史成為一門科學的基礎(chǔ)。他奠定的一些原則，對西方歷史學的發(fā)展起了巨大的推動作用，直到今天，對我們當代的歷史研究還具有重要的現(xiàn)實意義。

作者簡介

作者：(古希臘)希羅多德 譯者：周永強希羅多德，古希臘著名歷史學家，從古羅馬時代起就被譽為“歷史之父”。他出生于小亞細亞西南的海濱城市哈利卡爾納索斯。大約在30歲左右時，希羅多德開始了一次范圍廣泛的游歷，向北走到黑海北岸，向南到達埃及最南端向東至兩河流域下游一帶，向西抵達意大利半島和西西里島。每到一地，希羅多德都尋訪古跡、考察當?shù)氐拿袼罪L情、搜羅當?shù)氐囊萋勅な?，并一一記錄下來。公元?43年春季，希羅多德移居意大利南端的圖里翁城邦，開始根據(jù)游歷的經(jīng)歷創(chuàng)作《歷史》。公元前425年希羅多德在此地去世。 其所著《歷史》又名《希臘波斯戰(zhàn)爭史》，書中不僅記述了政治、軍事、外交等方面的內(nèi)容，而且敘述了各國各地區(qū)的地理形勢、經(jīng)濟生活、民情風俗、宗教信仰等等。這部“百科全書”式的巨著，不僅是西方史學的奠基之作，開創(chuàng)了西方歷史寫作中的敘述體體裁，而且也是西方歷史上第一部文化史著作。

書籍目錄

歷史上歷史下

章節(jié)摘錄

第一卷這是哈利卡爾那索斯人希羅多德的研究成果。他把這些研究成果予以發(fā)表，是為了使人類的事業(yè)保留在記憶中，使之不因為歲月的流逝而被人們遺忘；是為了使希臘人和異邦人的那些值得贊嘆的英雄史詩不至于失去它們的光彩，特別是為了把他們發(fā)生紛爭的原因給記錄下來。（1）根據(jù)學問淵博的波斯人的說法，挑起爭端的是腓尼基人。他們說，腓尼基人以前住在紅海沿岸，在移居到我們的海這邊來并在現(xiàn)在居住的地點定居下來以后，很快便開始走上遠途航運的道路；他們運載著埃及和亞述的貨物，曾在任何地方登陸，這其中就包括阿爾哥斯這樣一個地方。阿爾哥斯在如今通稱為希臘的地區(qū)中，它在任何方面都優(yōu)于其他國家。他們來到阿爾哥斯這里，擺好貨物，進行交易。到第五、六天，當所有的貨物都快賣光時，又有許多婦女來到海岸邊；國王伊那柯斯的一個女兒也在其中，她有一個普通希臘人的名字，叫做伊奧。婦女們立在船尾挑選他們最稱心的物品，可是這時腓尼基人都互相慫恿著向她們沖去。大多數(shù)婦女跑開了，伊奧與其他一些婦女卻被腓尼基人逮住，隨船帶到埃及去了。（2）與希臘人的說法不同，按照波斯人的觀點，伊奧就是如此來到埃及的，而這件事就成了挑起了整個事端的導火線。他們說，在那以后，有一些希臘人（他們說不出這些希臘人的姓名）在腓尼基的推羅上岸并把國王的女兒歐羅巴劫走了。在我看來，這些人大多數(shù)是克里地人，如此一來，他們就報復了先前所受的損害。然而后來他們說，希臘人又有了第二次的不義舉動。希臘人乘著一只長船到科爾啟斯的埃阿城與帕希斯河那兒去，在他們把應該辦的事情辦完之后，卻劫走了當?shù)貒踔赖貋??？茽枂⑺沟膰跖闪艘幻攀沟较ＥD去，要求賠償損失并且送回公主?？墒窍ＥD人答復說，既然阿爾哥斯的伊奧被劫以后，他們都沒有從對方那里得到補償，那么這次他們也不打算給科爾啟斯人任何補償。（3）波斯人還說，后來臨到下一代，普利亞莫斯之子亞歷山大了解這事以后，就想從希臘為自己強奪一個妻子。由于他深信，希臘人過去既不曾賠償，他自己當然也是得不到賠償?shù)牧耍蚨憬僮吡撕?。希臘人最初決定派出使者，要求送回海倫并且賠償因掠奪而引起的損失。可是當希臘人提出這個要求時，對方卻提及了美地亞被劫的事情作為借口；他們提醒希臘人說，希臘人只會要求別人賠償，而自己卻不賠償別人，也不在別人提出要求時把自己搶走的人送回。（4）到此為止，事情只限于雙方互相掠奪而已。然后到后來，波斯人覺得希臘人應受到更大的指責，因為在他們掠走歐羅巴之前，就有一支希臘人的軍隊入侵亞細亞了。他們說，劫奪婦女，那不是君子所為，可有一點要說明的是，婦女們?nèi)绻麖娏业胤纯?，她們是很難硬被劫走的。因此發(fā)生這種被動的事以后，想方設(shè)法去報復，是很愚蠢的，明白道理的人是根本不會對這樣的女人介意的。波斯人說，當希臘人把婦女劫走時，亞細亞人從來就不把這當做一回事，然而希臘人卻僅僅為了拉凱戴孟的一個婦女就糾集了一支大軍，入侵亞細亞并摧垮了普利亞莫斯的政權(quán)，從那以后，他們就把希臘人當做是自己的仇人了。原來在波斯人看來，亞細亞與在這個地點居住的全部的異城民族都是歸屬于自己的，然而他們又同時認為歐羅巴與希臘民族跟他們都是兩碼事。（5）以上就是波斯人對這一事件經(jīng)過的敘述，他們認為希臘人攻占伊里翁（特洛伊），是他們仇視希臘人的開始。對于伊奧事件，腓尼基人的說法和波斯人的說法不一樣。在帶她到埃及去的時候，他們否認曾經(jīng)使用過任何暴力手段。他們說，在阿爾哥斯伊奧本人便與停泊在那里的一艘船的船主有了往來，當她發(fā)覺自己懷孕了以后，既羞于把這事告訴自己的父母又擔心他們發(fā)覺，因而就在腓尼基人離開的時候心甘情愿地隨著他們一塊乘船走了。以上就是波斯人和腓尼基人的說法。在這兩種說法之中哪一種說法更接近真實，我不打算去論述。如下我卻想首先指出據(jù)我自己所知最初那個向希臘人鬧事的人，之后再把我所要講述的事情繼續(xù)下去，不管世間的城邦是大是小，我敘述時一視同仁。因為以前強大的城邦，如今它們有很多都己變得默默無聞了；而在我的時期雄強的城邦，在先前卻又是弱小的。對這二者我所以都要加以闡述，是由于我相信，世間的幸福決不會永久停留在一個地方。（6）呂底亞人、阿律阿鐵斯之子克洛伊索斯是哈律司河以西所有各個部落的僭主。哈律司河由南向北流入埃烏克謝諾斯（黑海），它把敘利亞和帕普拉哥尼亞分隔開來。據(jù)我們所知，克洛伊索斯是異邦人當中第一個制服了希臘人的人，他強迫某些希臘人向他納貢并且和另外一些希臘人締結(jié)聯(lián)盟。他制服的有亞細亞的伊奧尼亞人、愛奧里斯人、多里斯人，然而他卻和拉凱戴孟人結(jié)成了聯(lián)盟。到克洛伊索斯稱帝時為止，全部的希臘人都是自由的，因而比克洛伊索斯更早地攻打伊奧尼亞的奇姆美利亞人，他們不是為了占領(lǐng)各個城邦，而僅僅是為了搶劫才入侵。（7）海拉克列達伊族手中的權(quán)力被轉(zhuǎn)移到美爾姆納達伊族的克洛伊索斯家族的手中，事情的過程是這樣的。一位名為坎道列斯的、撒爾迪斯的僭主，希臘人叫他為密爾昔洛斯。他就是海拉克列斯的兒子阿爾凱峨斯的后代。海拉克列達伊家最早的撒爾迪斯國王阿格薩是尼諾斯的兒子，是阿爾凱峨斯的兒子倍洛斯的孫子，密爾索斯的兒子坎道列斯則是最后的一位國王。在阿格薩之前，那個地方的國王是阿托斯的兒子呂多斯的后代。因為呂多斯的緣故，本地以前叫做美伊昂人的所有民族便擁有了呂底亞人的稱呼。以海拉克列斯和雅爾達諾斯的一位女奴隸為祖先的海拉克列達伊族承襲神意從他們那里獲得權(quán)力并保護他們。海拉克列達伊族父子相承，從阿格薩到密爾索斯的兒子坎道列斯總共統(tǒng)治了二十二代，五百零五年。（8）可是，這個坎道列斯非常寵受自己的妻子，對妻子的寵愛使他認為她比世界上任何女人都要美麗得多。在他的侍衛(wèi)之中他也有一個特別寵信的人，這就是達斯庫洛斯之子巨吉斯?？驳懒兴拱阉凶蠲孛艿氖虑槎紝@個人講。由于他對于自己妻子的容顏深信不疑，因而他就常常向巨吉斯極力宣揚自己妻子的美貌。在這之后不久的一天，命中注定要遭受到不幸的坎道列斯對巨吉斯這樣說：“巨吉斯，我看我僅是對你說我的妻子漂亮，你是絕不會相信的（人們總不會像相信眼睛那樣似的相信耳朵）。你看想個什么方法來看看她裸體時的模樣吧?！本藜孤牭竭@話就大聲地喊叫了起來，他說：“主人，您要我觀看裸體時候的女主人，您的話是多么荒唐啊。您要明白，假如一個婦女一絲不掛，那也就是她把該有的羞恥之心一齊扔掉了。以往我們的父輩們已經(jīng)非常賢明地告訴了我們哪些是應該做的，哪些是不應該做的，而我們應當老老實實地學習他們的這些教誨。他們以前常說，‘每人只做他應做的事’。我相信您妻子的美舉世無雙。只是我懇請您，不要叫我做這種荒唐的事情?！保?）巨吉斯想拒絕國王的建議，才這樣說。因為他害怕自己會因此而招致什么難以預料的后果。然而國王卻說：“別擔心，巨吉斯，不要懷疑我說這話是打算試探你的忠心，也不要擔心你的女主人會加害于你。要明白，我會把這件事安排好，使她無法知道你曾經(jīng)看見過她。你可以站在我們臥室敞開的門的后面。當我進去休息的時候，她是會緊跟著進來的；在入口旁邊的地方有一把椅子，她脫下來的每一件衣服都會放在這個椅子上。這樣你就能夠逍遙自在地來觀看她了。當她從椅子走向床而她的背朝著你的時候，那你就能夠趁著這個時機，從門口溜出去，而不被她看見了。”（10）巨吉斯這時無法推脫，只好同意。于是坎道列斯在夜晚要就寢的時候，就把巨吉斯帶進了自己的臥室，過了一會兒，他的老婆也進來了。她進來以后，就把衣服脫掉放到椅子上面，而此時巨吉斯就在門后面看著她。當她背對著巨吉斯走向床時，他就從房中偷偷往外溜?？墒?，在他出去的時候，她發(fā)現(xiàn)了他，于是她馬上猜到這一切都是他丈夫一手策劃的。由于害羞的原因，她沒有叫出來，反而裝作什么都沒有發(fā)覺的樣子，而在她的心里卻在打算著如何對她的丈夫坎道列斯施行報復了。原來在呂底亞人當中，同時在幾乎所有異邦人之中，甚至對男子來說，當自己裸體時被人看到，都被看作是一種奇恥大辱。（11）那時，她雖然裝出若無其事的模樣，但是到早晨天剛亮時，她就從自己的仆從之中選出了一些她覺得對她最忠心的人來，對他們做了安排，之后她派人把巨吉斯召來。巨吉斯做夢也沒有料到王妃已經(jīng)了解了昨夜發(fā)生的事情，所以就奉命來見王妃了。因為在這以前，每逢王妃派人召喚巨吉斯來的時候，他都會前來覲見她。當巨吉斯來到的時候，她就對他說：“現(xiàn)在兩條路由你選擇，或是你殺死坎道列斯，從而取得呂底亞的王位并成為我的丈夫；或是你死在這里，這樣你就不會為了主公的命令，而去看你不該看的東西。你們兩個人之中一定要死一個：或者是他死，因為他慫恿你干這樣的事情；或者是你死去，因為你看見了我的裸體，這樣就打破了我們的風俗?！本藜孤犃诉@些話，一時無言以對地站在那里什么話也說不出來；過了一會兒以后他就懇請王妃不要逼迫他做一個這樣兩難的選擇。然而當他明白他的懇求無效并且他必須明確說出是殺死主人還是被別人殺死時，他就選擇了一條給自己保留生命的路；于是他請求王妃告訴他：“既然你迫使我違背著自己的意愿把我的主人殺死，那么告訴我，你打算叫我如何向他下手呢？”她回答說：“對他下手的地點最好就是他令你看到我的裸體的那個地方。等他睡著的時候動手吧。”（12）夜幕降臨時，一切就緒，巨吉斯發(fā)現(xiàn)自己別無選擇，除了把坎道列斯殺死或是他本人被殺死之外別無它路，巨吉斯便跟著王妃進入了臥室。她把一把匕首交與巨吉斯并把他隱藏在同一個門的后面。過了一會兒，在坎道列斯睡著的時候，巨吉斯就偷偷地溜出來把坎道列斯殺害了，這樣巨吉斯便奪得了坎道列斯的妻子和王國；大概與巨吉斯同時期的人、帕洛斯的阿爾齊洛科斯在一首抑揚頓挫的三段式的詩歌中，曾經(jīng)提到過這個人。（13）巨吉斯這樣便取得了王位，而后來他之所以能夠牢牢地控制全國，是因為戴爾波伊的一次神托。由于國王被殺，呂底亞人出于義憤而拿起了武器，這時巨吉斯一派的人們就和這些呂底亞人締結(jié)了一項協(xié)定，即倘若戴爾波伊的神托宣布他是呂底亞人的國王，他就能夠做國王而統(tǒng)治下去，不然的話，王權(quán)應該還給海拉克列達伊家。神托的話既然是如此命令的，因此巨吉斯就成為了國王。但是佩提亞（戴爾波伊神殿傳達神托的巫師）又說，巨吉斯第五代的后裔將要受到海拉克列達伊家的報復。事實上，在這個預言應證之前，無論是呂底亞人還是他們歷代的國王從來就沒有把它放在心上。（14）于是美爾姆納達伊家就取代了海拉克列達伊家而獲得了僭主的位置。巨吉斯做了國王之后，向戴爾波伊神殿敬獻了很多東西，可以這樣說戴爾波伊的那些銀制的獻納品大半都是他送來的。除了這些銀制品之外，巨吉斯還向神殿捐納了大量金器，這其中包括六只黃金制成的酒壺。它們的總重量估計達三十塔蘭特，被放置在科林斯人的寶庫之中。我雖把它稱為科林斯人的寶庫，但是說實話，這并不是科林斯民眾的寶庫，而是埃愛提昂的兒子奇普賽洛斯的財庫。除了早年戈爾地亞斯的兒子、普里吉亞的國王米達斯之外，我們知道巨吉斯是異邦人中第一個向戴爾波伊神殿獻納禮物的。米達斯所獻的是一個十分精巧的寶座，他經(jīng)常坐在上面進行審判?，F(xiàn)在這個寶座和巨吉斯的金酒壺放在一處。戴爾波伊人依據(jù)按獻納者的名字命名的規(guī)矩把巨吉斯所獻納的金銀器皿稱為巨伽達斯。巨吉斯一旦控制了國家權(quán)力，立刻向米利都和士麥拿進犯，攻占了科洛彭城。此后，他又統(tǒng)治了三十八年，卻再也沒有做出什么突出的大事情，所以關(guān)于他的事情我就說到這兒了。（15）接下去我談談關(guān)于他的兒子與繼承人阿爾杜斯的事情。阿爾杜斯占領(lǐng)了普里耶涅并向米利都進攻。而正當他做撒爾迪斯僭主的時候，奇姆美利亞人因遭到屬于游牧民族的斯奇提亞人的攻打，從原居住地遷徙到亞細亞，占領(lǐng)了除衛(wèi)城以外的全部撒爾迪斯。（16）阿爾杜斯統(tǒng)治了四十九年，之后他的兒子薩杜阿鐵斯繼承了王位，在位十二年。薩杜阿鐵斯死后，繼位的是他的兒子阿律阿鐵斯。這位國王曾經(jīng)和戴奧凱斯的后裔庫阿克撒列斯與美地亞人開戰(zhàn)，把奇姆美利亞人驅(qū)逐出亞細亞，征掠了科洛彭人的殖民地士麥拿并且進攻克拉佐美納伊。然而在攻打克拉佐美納伊的時候，他并沒有達到預期的目的，反而遭到嚴重的失敗?？偟目磥?，在他的統(tǒng)治下，他仍然促成了一些事業(yè)，引人注目，這方面我將在下面接著談。（17）對米利都人的戰(zhàn)爭是他父親發(fā)起的，現(xiàn)在他把它繼續(xù)下去，對米利都人的城市展開圍攻。在莊稼成熟的季節(jié)，在笙管、豎琴和有著高低音的橫笛吹奏下他的軍隊開進了米利都。在敵人的領(lǐng)土駐扎的時候，他既不燒掉也不搗毀地上的房屋，就連門也不破壞。他讓它們原封不動地留在那里。但是另一方面，他卻在退軍回國之前把這個地方的全部樹木和莊稼鏟除干凈。因為米利都人是海上的霸主，所以他的軍隊即使把這個地方封鎖住也是于事無補的。他不摧毀他們的房屋，是因為可以使當?shù)氐木用窭眠@些房屋作為棲身之所，以便播種和耕耘他們的土地；如此則在他每次入侵這個地方時，都會有足夠的東西予以掠奪。（18）阿律阿鐵斯以這種作戰(zhàn)方式對米利都人進行了十一年的戰(zhàn)爭。這期間，在兩次戰(zhàn)役中他沉重打擊了敵人：一次是在邁安德羅司原野上，一次是在他們國內(nèi)的里美奈昂。這十一年中的前六年阿爾杜斯的兒子薩杜阿鐵斯還統(tǒng)治著呂底亞人。對米利都人土地進攻的后五年，是薩杜阿鐵斯的兒子阿律阿鐵斯的統(tǒng)治時期，就像我前面已經(jīng)提到的，他從自己的父親那里繼承了戰(zhàn)爭并且拼命地維持下去。戰(zhàn)爭期間，米利都人除了岐奧斯人的幫助之外，伊奧尼亞人沒有給他們?nèi)魏螏椭员銣p輕戰(zhàn)爭的負擔：岐奧斯人出兵援助是作為以前他們幫助岐奧斯人的一種回報，當岐奧斯人與埃律特榮亞人作戰(zhàn)的時候，米利都人曾幫助過岐奧斯人。（19）戰(zhàn)爭進行到第十二年，發(fā)生了一場災難。它起因于呂底亞的軍隊焚燒田地上的谷物。當谷物剛剛被燃燒起來的時候，火焰被一陣強風吹到了那座被稱為阿賽索斯的雅典娜神的神殿上，神殿被燒毀了。當時大家都沒有太在意這件事?？墒呛髞?，當大軍返回撒爾迪斯以后，阿律阿鐵斯很快就病倒了。他的病始終不好，不知是出于別人的勸告，還是自己想到這件事，他派出使節(jié)到戴爾波伊去請示神托，詢問有關(guān)他的病情。然而當這些使節(jié)到達時，佩提亞卻說，在他們把呂底亞人在米利都燒毀的阿賽索斯的雅典娜神的神殿重建起來以前，是不可能得到神托的。

媒體關(guān)注與評論

希羅多德是偉大的“歷史之父”。 　　——古羅馬政治家西塞羅 　　他的敘述方式完全是詩意的。他很像荷馬。他寫的歷史是一種改寫成散文的史濤。 　　——德國社會學家馬克斯·韋伯 希羅多德特別指出，它（指歷史學）揭示出人乃是有理性的行動者：也就是說，它的作用部分地是發(fā)現(xiàn)人做了什么事，而部分地是發(fā)現(xiàn)他們?yōu)槭裁催@么做。希羅多德并沒有把注意力限于單純的事件，他以一種徹底的人文主義態(tài)度在考慮這些事件，把它們看作是有理由像他們所做的那樣在行動著的人的行為：而歷史學家則是要追究這些理由。 　　——英國歷史學家柯林伍德

編輯推薦

希羅多德撰寫的《歷史(套裝上下冊)》取材廣泛、規(guī)模宏大、史料充實、內(nèi)容豐富，是一部“通史”之作。希羅多德寫作的主題是希波戰(zhàn)爭，但是他并沒有將此書寫成戰(zhàn)爭史或軍事史。他以極其廣闊視野，不僅敘述了希臘的狀況，而且把他當時所知道的整個“世界”的歷史狀況都納入了自己的寫作范圍。在他的著作中，埃及、巴比倫、敘利亞、波斯的歷史和文化都占有相當多的篇幅。尤其值得一提的是他對各個民族的歷史文化都一視同仁：他不僅盛贊希臘文化的輝煌，而且明確指出這些古代東方各民族都有自己的長處、對所謂的“蠻族”文化應當給予充分的尊重，不應該互相抱有偏見或者相互歧視。 希羅多德還認為，希波戰(zhàn)爭實際上是希臘文化和古代東方文化之間的沖突，不了解這兩種文化的特征，就無法深刻理解這場文化沖突的真正因果所在。因此，他在著作中不僅記述了政治、軍事、外交等方面的內(nèi)容，而且敘述了各國各地區(qū)的地理形勢、經(jīng)濟生活、民情風俗、宗教信仰等等，幾乎無所不包。 從今天的角度來看，希羅多德的《歷史(套裝上下冊)》實際上是一部把文化史和描述性社會學結(jié)合在一起的“百科全書”，它不僅是西方史學的奠基之作，而且也是西方歷史上第一部文化史著作。

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