戰(zhàn)爭論

用戶評論 (總計85條)

•   本書論述了戰(zhàn)爭的方方面面。無論戰(zhàn)爭有多么不同，其目的都是一樣的，認識了戰(zhàn)爭的目的，就認清了戰(zhàn)爭的本質，因此，克勞塞維茨給戰(zhàn)爭作了這樣的界定：“戰(zhàn)爭無非是國家政治通過另一種手段的繼續(xù)”，“戰(zhàn)爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為”。
•   本書是其中的第一、二、三卷。克勞塞維茨總結了自己親身經(jīng)歷的普法戰(zhàn)爭和法俄戰(zhàn)爭的豐富經(jīng)驗，研究了130多個典型戰(zhàn)例，寫下了這部內容豐富的著作。
  克勞塞維茨沒有從道義上論述戰(zhàn)爭，他拋棄了道德的溫情主義和道德上的虛偽，從本體論的高度對戰(zhàn)爭作出界定，從而赤裸裸地揭露了戰(zhàn)爭及其本質。
•   《戰(zhàn)爭論》是西方近代軍事理論的經(jīng)典之作， 對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用?？藙谌S茨本人也因此被視為西方近代軍事理論的鼻祖，其地位一如中國古代軍事圣經(jīng)《孫子兵法》之作者孫武。
  
  盡管該書是一部未完成的著作，但由于克勞塞維茨注意運用德國古典哲學的辯證法考察戰(zhàn)爭問題，因而闡發(fā)了諸如："戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)"等一系列在戰(zhàn)爭理論中引發(fā)革命的主要思想。對國際政治和世界戰(zhàn)爭領域影響深遠。
  
  本書翻譯版本不少，王小軍這個版本應屬中上。此書即可作為普及讀本，亦可作為入門書籍。
•   軍事著作中的經(jīng)典，值得你看你，讓你詳細了解戰(zhàn)爭中的過程，看后你會對戰(zhàn)爭有個全新的認識1
•   戰(zhàn)爭的目的是政治
•   戰(zhàn)爭論、富國論、道德情操論，都是經(jīng)典之作。尚未開始看，對翻譯得如何還沒有感覺，不過對書的質量還是滿意的，值得收藏。
•   西方戰(zhàn)爭經(jīng)典，比咱們的《孫子兵法》還差得很遠
•   對戰(zhàn)爭不感冒，但戰(zhàn)爭論這本書早有耳聞，感覺里面的組織、管理、行為的內容一定會有精彩之處，買了，看了，這些內容的豐富多彩也是出乎意料的，覺得挺值得。
•   本文對戰(zhàn)爭的論述非常經(jīng)典
•   經(jīng)典的書，有可能開始會讀不懂，但是真的值得去研究
  不光是戰(zhàn)爭領域，對自己會有影響！
•   永不過時的戰(zhàn)爭經(jīng)典之作！
•   很經(jīng)典的一本書，之前一直想買，但怕沒時間讀，這次讀完，感覺收獲很大，對戰(zhàn)爭有了新的認識
•   讀之后讓我們真正了解戰(zhàn)爭。
•   認識戰(zhàn)爭，向往和平，不戰(zhàn)而屈人之兵
•   戰(zhàn)爭經(jīng)典
•   戰(zhàn)爭論，據(jù)說，蔣介石遺憾自己讀這本書太晚了。
•   深入剖析戰(zhàn)爭
•   雖沒有《孫子兵法》悠久，但就現(xiàn)代戰(zhàn)爭來說，顯然此書更具指導意義。且屬于200減100的書目中，超值。
•   既是現(xiàn)代戰(zhàn)爭再怎么復雜，背后的原理其實就那么幾條
•   想了解戰(zhàn)爭的就買吧
•   西方兵法精髓，認識西方軍事思維的重要著作
•   書的感覺不錯，克勞塞維茨的著作，值得看看。
•   軍事著作的經(jīng)典名著！
•   軍事迷必修課
•   建議 對軍事有興趣的 都應 讀一下
•   堪稱經(jīng)典的著作，物超所值。
•   這書相信是所有軍迷必選的理論書，工具書，沒什么可多做評價的，這個版本的翻譯，還行。
•   學習了西方戰(zhàn)略思想，提高了自己
•   這還用說嗎？多么經(jīng)典的東西啊
•   只是第一卷啊，
•   這本書是政治學的經(jīng)典之作，有精裝版就好了。
•   好書，一部值得深入學習的書
•   此版本裝幀簡潔，翻譯通俗易懂。軍迷一定要看看一看哦~
•   非常好！內容豐富！
•   普及讀物。非研究用足以。
•   比圖片好很多的書。有一層保護膜，品相完美。內容經(jīng)典。
•   這是本好書，無可置疑，只有印刷質量好就符合它的價值，很幸運，這本書印刷得很不錯，推薦收藏。
•   一本很偉大的書，講的很是地道
•   經(jīng)典就不用說了 當當送貨很快
•   這是一本經(jīng)典的書，這個版本也還不錯
•   經(jīng)典作品，用不著細說了。
•   百年經(jīng)典，很不錯
•   內容本身無需贅述，書本排版整潔,很不錯
•   書是封膠的，內容沒話說
•   很早就想看了，內容自然很棒，喜歡
•   送過來時書的一角被壓扁了，不過影響不大。
  想要購買的朋友們還是先做好心理準備吧，書的內容很是晦澀……
•   一直想看這本書，終于滿足了
•   政客一定要看的一本書，需要細讀！
•   很難理解真的
•   不厚不厚~~還好還好~~
•   名著，買本路上看看
•   書很好，可以在休息的時候看看
•   稍微有點難理解（可能是我能力問題），不過大有裨益就是了。
•   好書值得你擁有
•   誠，準，快。全
•   讀起來還好
•   好書一本，不貴
•   喜歡這樣的書，雖然有些不是特別明白，需要多讀幾遍。
•   價格合理，質量不錯。。。
•   細細的看，還是不錯
•   非 兵法興趣者，不如讀孫子兵法
•   包裝沒得說，書也不用多說了，好！
•   還不錯，數(shù)的質量很好
•   書看起來不錯的
•   沒發(fā)現(xiàn)什么性價比更高的版本了，翻譯比較流暢，喜歡。
•   很好，送的也很快
•   戰(zhàn)爭論之于西方，就如同孫子兵法之于中國。記得上大學第一次上圖書館，就拿下了這本大塊頭來讀。如今差不多12年過去了，終于買下了這本書。
•   智慧人生必看之書！歷史、戰(zhàn)爭、政治與人類的本質。
•   東有孫子兵法，西方有戰(zhàn)爭論。雙星
•   《戰(zhàn)爭論》
•   書包裝好
•   軍事名著
•   　　·P3
  　　戰(zhàn)爭就是迫使敵人服從我方已知的武力行為
  　　·P5
  　　局勢的艱難當然不能是轉瞬即逝的——至少表面上不應如此。不然的話，敵人就不會束手就擒，而是等待局面扭轉。
  　　·P9
  　　另外，盟國不會純粹按照交戰(zhàn)國的愿望進行合作，國際關系一向如此，這種合作常常在后期才出現(xiàn)，或只在平衡被打破需要加以糾正時才會有所增進。
  　　·P10
  　　一旦敵我雙方不再是抽象的概念，而是具體的國家和政府，一旦戰(zhàn)爭不再是抽象事物，而是服從自身特殊法則的系列行動，現(xiàn)實世界就能提供信息，而我們就可以據(jù)此推演出將來的未知事物。
  　　·P15
  　　停頓的可能性對于戰(zhàn)爭的進度還有一種緩和作用，可以說靠延遲危險而沖淡它，并增加恢復雙方均勢的手段。
  　　·P18
  　　然而，這并不意味著政治目的對戰(zhàn)爭就可以予取予求，政治必須適應所選擇的手段，這個過程中政治目的有可能變得面目全非。
  　　
  　　戰(zhàn)爭動機愈強烈，愈鼓舞人心，就愈能影響交戰(zhàn)國，戰(zhàn)爭爆發(fā)前的緊張氣氛就愈可怕，戰(zhàn)爭就越接近它的抽象概念，摧毀敵人就變得愈發(fā)重要，軍事目標和戰(zhàn)爭的政治目標就愈吻合，戰(zhàn)爭就愈趨于軍事化而不是政治化。（此段話包含了整本書的中心思想）
  　　·P24
  　　如果我們的目標只是一次性的勝利，只是為了讓敵人缺乏安全感，只是向他們示威，讓他們感到前途渺?！@又是一回事。
  　　讓戰(zhàn)爭在敵人眼里變得昂貴無比。
  　　·P25
  　　在缺乏強烈的動機時，細微的差異時常決定了使用力量的大小。
  　　占領敵人的領土，目的不是為了擁有這塊土地，而是為了索取特別稅，或者索性讓該土地變得荒蕪。
  　　·P32
  　　追求不流血而不是消滅敵人……這不是由我們的條件而是由敵人的條件決定的。
  　　如果我們的主要考慮是保存實力，那么避免流血就不應該成為行動方針。
  　　·P35
  　　勇氣分兩種：面臨個人安危時的勇氣和承擔責任時的勇氣。
  　　·P37
  　　我們的頭腦在這前途未卜的無情掙扎中要想不受傷害，就得具備兩種不可缺少的品質：一是……能夠運用內在的微光照亮通往真理的道路；二是擁有勇氣義無返顧地順著這縷微光走下去。第一種品質就是法語中的coup d‘oeil（慧眼），第二種就是果敢。
  　　在突發(fā)事件中，一個人往往受到感情而不是思想的控制。
  　　(第三章 軍事天才，這一章作者雖然過于強調勇氣的作用（而且他在后面的所有章節(jié)里都不厭其煩地重復著），語調相當傲慢，但論述得也十分精彩）
  　　·P41
  　　在戰(zhàn)爭中，如果軍隊死氣沉沉，這種情操就像最重要的生命氣息一樣可以去激起軍隊的活力。其他情操也許更普遍、更被人敬重——愛國主義、理想主義、復仇精神、各種熱情，但它們無法替代對名譽和榮譽的渴求。
  　　`P45
  　　常常在基本原則和實際事物中存有很大的距離，難以靠一系列的邏輯推論來跨越。
  　　這個原則（它不是實際思維過程的一部分，而是支配思維過程的）就是在一切產(chǎn)生懷疑的情形中堅守自己最初的看法，知道一個明確的信念迫使人們放棄它。
  　　·P46
  　　這一方面要靠肉眼，另一方面要靠智力，智力用它從科學和經(jīng)驗中得來的理解力來彌補肉眼的不足，并把看到的一些片斷合成整體。
  　?。ㄎ业骄W(wǎng)上找了另一個版本的《戰(zhàn)爭論》，對比它們互有高下，我的這個版本顯得晦澀了些，不過有些斷句恰到好處，讓句中的道理頓時昭示了出來。這個版本可能是從英文譯來的）
  　　·P50
  　　在進行某一重大行動以前的大部分思考和內心斗爭，有的因為涉及政治上的利害關系而被故意隱瞞了，有的因為僅僅被看作是大樓蓋好后就要拆掉的腳手架，無意中被遺忘了。
  　　是喜歡探究的智力而不是富有創(chuàng)意的智力；是綜合性的方法而不是專門化的方法；是冷靜的頭腦而不是神經(jīng)質的頭腦。我們在戰(zhàn)爭中往往選擇這樣的人，把我們的兄弟、孩子、國家的安全和榮譽托付給他們。（這句話說得干凈利落，意義明確，還有感人的余味。而且這種鏗鏘有力的節(jié)奏更符合克勞塞維茨他本人的氣質。網(wǎng)上的版本：“這種人與其說是有創(chuàng)造精神的人，不如說是有鉆研精神的人，與其說是單方面發(fā)展的人，不如說是全方面發(fā)展的人，與其說是容易激動的人，不如說是頭腦冷靜的人，在戰(zhàn)爭中我們愿意把子弟的生命以及祖國的榮譽和安全委托給這種人。”）
  　　·P56
  　　戰(zhàn)爭中許多情報相互矛盾，更多的是假情報，而大部分則是模棱兩可的情報。
  　　·P57
  　　感官認識比系統(tǒng)思考更能給頭腦留下深刻印象。
  　　只有堅定的自信心，才能使他抵擋住暫時的假象的沖擊。只有當被命運推上戰(zhàn)爭舞臺的繪有各種危險形象的前景被拆除，眼前豁然開朗以后，自己原來的信念才能最后得到證實。
  　　·P62
  　　和平時期另外一種十分有用但更有局限性的熟悉戰(zhàn)爭的方法，就是聘請外國軍官，那些參加過戰(zhàn)斗的人。
  　　·P85
  　　對組織一次大規(guī)模的會戰(zhàn)來說，從早晨開始還是從下午開始是有重大區(qū)別的。
  　　·P94
  　　（法則）就詞義來講，顯然具有某種主觀性和武斷性，但是它卻恰好表達了我們和外界事物所必須遵循的東西。
  　　在原則不能適用的場合，必須依靠判斷來處理問題，所以，原則實際上只是行動者的依據(jù)或指南。
  　　·P95
  　　用這種常例去處理的各種情況必須從本質上是相似的。
  　　非不得已，不得用騎兵攻擊敵人隊形完整的步兵
  　　·P97
  　　軍事行動所涉及的級別越低，常例的使用就越頻繁，就越不可缺少。
  　　·P98
  　　一個偉大的統(tǒng)帥無論把事情辦得多么高明，他辦事的方法中總有某些主觀的東西，如果他有一種特定的作風，那么這種作風必然在很大程度上反映了他的個性，但仿效他的將領們在個性上不會常常同他是一樣的。
  　　·P101
  　　有些歷史事件我們無法從中吸取教訓。理論所能要求的是，探討到有這種脫節(jié)現(xiàn)象的地方必須停止，不再往下推論。如果誤以為已知的原因已經(jīng)足以說明結果，因而對它過分重視，那才是最糟糕的。（如果任意歪曲已知事實來解釋結果，就給這些事實蒙上虛假的重要性色彩，這樣做只會產(chǎn)生更嚴重的問題。）
  　　·P102
  　　如果沒有這樣一個理論標準存在，我們就必須把分析貫徹到底，知直到找出本質特征。如果經(jīng)常要這樣做，作家就會陷入細節(jié)組成的迷宮無以自拔。他就會疲于應付手頭冒出的無數(shù)事情，不能給每件事以恰當關注。結果為了限定研究范圍，他的結論中就會終止于武斷猜測。
  　　（克勞塞維茨對發(fā)生過的戰(zhàn)爭的批判，每一個都精彩絕倫）
  　　·P111
  　　要想使對結局的了解不影響一個人對事態(tài)的判斷幾乎是不可能的。（今人評價古人的危險性）
  　　·P113
  　　當批判者指出象排特烈大帝或拿破侖這類人物的錯誤時，并不是說批判者本人就不會犯這種錯誤，他甚至可能承認，如果他自己處于這些統(tǒng)帥的地位，也許會犯更大得多的錯誤；只是說他根據(jù)事物的聯(lián)系發(fā)現(xiàn)了這些錯誤，并指出當事者用自己的智慧本來是應該察覺這些錯誤的。
  　　·P114
  　　取得可能有的勝利而不是肯定的勝利。
  　　（第二篇第五章，作者在本章末尾把那些冒充博學之士的不合理批判痛快淋漓地罵了一番，經(jīng)常在網(wǎng)上發(fā)言的人應該抄錄一兩段，以此為刃，必當攻無不克，戰(zhàn)無不勝。）
  　　·P119
  　　取得一個接一個勝利的驕人記錄使這支軍隊樹立了用最高標準要求自己的高尚原則。
  　　·P121
  　　對一些反復出現(xiàn)的事情，別人也能輕易地引述一打例子得出相反的結論。
  　　·P122
  　　只簡單地提示一下史實還有另一個缺點:如果有些讀者對這個史實不十分熟悉，或者不完全記得，那么就不能從中領會作者的思想。在這種情況下，讀者除了盲目地贊嘆或者完全不信服外，就不能有別的選擇了。
  　?。ǖ诹拢防?，這章的論述太符合中國國情了。單就這一章來說，它本可以推動歷史的進步，要是我們沒有過分忽視它的話。））） 誒、、、我又中二了嗎）
  　　·P130
  　　腓特烈作為一個小國的首腦(這個國家的大部分情況同其他國家相似，只有在行政管理的某些方面較為優(yōu)越)，他不可能成為亞歷山大，如果他想仿效查理十二，也同樣會被打碎腦袋。我們在他進行的全部戰(zhàn)爭中，可以看到他有一種節(jié)制地使用力量的能力，他能始終保持鎮(zhèn)靜，但也不缺乏沖勁，在十分急迫的時刻，能把力量發(fā)揮到令人驚異的地步，隨后為了服從政治上最微小的變動，又能繼續(xù)保持平穩(wěn)。不管是虛榮心、榮譽心還是復仇心，都不能使他離開這條道路，正是這條道路引導他走向斗爭的勝利結局。
  　　·P131
  　　在這種危險的情況下，沒有幾個指揮官相信這些簡單方法的實用性。
  　　正是在實施計劃中所創(chuàng)造的這些奇跡使我們贊嘆不已。
  　　·P143
  　　一般說來，戰(zhàn)區(qū)和其他情況使戰(zhàn)爭變得越復雜，使得兵力越分散，軍隊就越需要武德。
  　　·P145
  　　如果我們承認集中全部兵力是一個準則,而任何分散和分割兵力都只是例外,只是有了充分的根據(jù)才是可行的,那么,我們不僅可以完全避免那種愚蠢的行動,而且還可以杜絕某些分割兵力的錯誤理由。（只有這樣才能避免分割軍隊的蠢事，也不會出現(xiàn)一大堆不正確的理由來為這種蠢事辯護。）
  　　·P151
  　　如果是可能的，那就是必然的。
  　　·P169
  　　從空間上講，是全部國土、戰(zhàn)區(qū)或者陣地，從時間上講是戰(zhàn)爭、戰(zhàn)局或者會戰(zhàn)。這些都不是固定不變的單位，只是縱橫交錯的一定范疇的中心?？墒?，在實際生活中我們往往只滿足于只對事物進行分類，而不嚴格地加以區(qū)分，而且這些概念在實際生活中已經(jīng)十分明確，因此，我們可以根據(jù)它們來確立其余的觀念。
  　　·P175
  　　如果我們不能阻止敵人在他占領的地區(qū)過冬，那就意味著我們失去這塊地方了。
  　　·P187
  　　我們認為，民眾戰(zhàn)爭必須象云霧一樣，不能凝結成一個反抗的核心以避免敵人用相應的兵力來打擊并粉碎這個核心，俘虜大批人員。這時，群眾的士氣就會低落下來，認為大局已定，繼續(xù)奮斗也是徒勞的，因而放下手中武器。但另一方面，這種云霧卻仍有必要在某些地點凝結為較密的云層，形成一些將來能夠放出強烈閃電的具有威力的烏云。這些地點，主要是在敵人戰(zhàn)區(qū)的兩側。在這里，民眾武裝必須結合成更大的、更有組織的整體，并配以少數(shù)正規(guī)軍，以使民眾武裝具有正規(guī)軍的形式，敢于采取較大規(guī)模的軍事行動，目的是襲擊敵人留下的較大的完備部隊。
  　　·P232
  　　構成我們思想和行動的原則肯定會賦予思想和行動某種風格和特色，盡管我們行動的直接原因來自于他處。這就像畫家用底色來給自己的作品加上某種情調一樣。
  　　·P235
  　　既然兩種觀點都能產(chǎn)生結果，理論就不能忽視任何一種。
  　　·P239
  　　貿(mào)易城市和小共和國創(chuàng)建了雇傭兵頭目制度。
  　　·P240
  　　封建領地制度逐漸演變成對界限分明的國土的統(tǒng)治。國家的組織結構比以往更緊密了，個人服役由實物稅——主要是金錢所替代。
  　　·P244
  　　掠奪和糟蹋敵人的領土是一種傷害了敵人民眾而不是敵人政府的做法，既沒有用，又長期阻止了人類文明的進步。（這句話代表了克勞塞維茨的個人觀點，顯然之后有幾個元帥并沒有接受他的這個說法）
  　　·P247
  　　自從拿破侖出現(xiàn)之后，戰(zhàn)爭已非?？拷湔嬲男再|，靠近其絕對完美的形態(tài)。戰(zhàn)爭中所使用的手段已經(jīng)不再有明顯的限制，這種限制已經(jīng)消失在政府及其臣民的干勁和熱情之中。由于作戰(zhàn)方式的增多，也許獲得的成果的范圍得到伸展，由于人們的情緒激動表現(xiàn)極為強烈，作戰(zhàn)的戰(zhàn)斗力異乎尋常地提高了，打敗敵人就成為軍事行動的目標了。只有當敵人意志消退，戰(zhàn)斗無力地倒在地上時，人們才認為應該停止行動了，可以按照自己的意愿進行談判了。
  　　·P255
  　　只要前進得當，敵人的給養(yǎng)就會落入我方之手。
  　　·P269
  　　我們忙著占領一個地區(qū)，敵人在別處也在做著同樣的事。
  　　
  　　
  　　注：我摘抄的并不全是這個版本的翻譯。另外，哲學也還沒完全入門，判斷不了此書優(yōu)劣。段落末尾括號里大多是我的腦內活動，希望對大家能有所幫助。
  　　推薦這個評論：http://book.douban.com/review/2016166/
  　　
•   　　說實話著本書讓我很失望，他并沒有很多人推薦的那么好，相反他的觀點沒有給我太多的啟發(fā)，請恕我不自量力的說一句：它更像是在給戰(zhàn)爭要素下定義的定義庫，或者一本爛大街的成功學讀物。我十分不贊同作者這種口說無憑的做法，他所舉得例子太少了，而且描述不夠清晰。作者似乎是不屑于舉例，他管這叫書呆子似的做法，但是要知道沒有具體的例子多數(shù)時候我們連那些淺顯的觀點也懶的去讀了。所以我既不能把他當作一本理論書籍去看，也不能把它當成一本歷史書去讀，結果就是毫無收獲。。。
•   　　 康徳究竟對德國產(chǎn)生了多大的影響，從哲學到軍事科學，從法學到經(jīng)濟學，簡直無所不包。
  　　
  　　 戰(zhàn)爭的目的是打垮敵人或者占領地人的邊界，以迫使敵人簽訂一個條約。
  　　 研究和觀察，哲學和經(jīng)驗既不應該彼此輕視，也不應該彼此排斥，它們是相得益彰和互為保證的。
  　　 第一篇 論戰(zhàn)爭的性質
  　　 第一章 什么是戰(zhàn)爭
  　　 戰(zhàn)爭就是迫使敵人服從我們意志的一種方式。
  　　 人的感情往往向往不肯定，它不受貧乏的必然性的束縛，而沉溺在無窮無盡的可能性中。在可能性的鼓舞下，勇氣就如虎填翼，像一個勇敢的游泳者投入激流一樣，毅然投入冒險和危險中。
  　　 第二章 戰(zhàn)爭中的目的和手段
  　　敵人的軍隊必須被消滅，也就是說必須使敵人的軍隊陷入不能繼續(xù)作戰(zhàn)的境地。
  　　 第三章 軍事天才
  　　 在任何一項專門活動中，要想達到相當高的造詣，就需要在智力和情感方面有特殊的稟賦。如果這些稟賦很高，并能通過非凡的成就表現(xiàn)出來那么就稱為天才。
  　　 勇氣有兩種，一種是敢于冒個人危險的勇氣，一種是在外來壓力或內心壓力（良心）面前都敢于負責的勇氣。
  　　 要想不斷地戰(zhàn)勝意外事件，必須有兩種特性：一種在這種茫茫的黑暗中仍能發(fā)出內在的微光以照亮真理的智力；二是敢于跟隨這種微光前進的勇氣，前者被稱為眼力，后者被稱為果斷。（未完待續(xù)）
•   　　決策。。。是目前最詳細的兵法。先兵后禮。打了再講道理，更軍事。我們中國人講謀定而后動。而他說：有時勇氣比智慧更重要。一個行動卻是超過一萬個想法。有時突發(fā)事件由不得過多的考慮。西方人的想法和東方人差別還很大的。。。值得一看。?？蛇@本書真的很厚。。呵呵
•   　　還有一個是商務印書館的版本，但兩個版本的翻譯都是中國人民解放軍軍事科學院，請問這兩個版本有區(qū)別嗎？
•   　　 用了半個月讀完了這本書，讀后的感覺可以用兩個字來概括——“經(jīng)典”。難怪這本書堪與《經(jīng)濟學原理》、《物種起源》、《國富論》、《君主論》、《論法的精神》等書并列，被譽為“影響世界歷史進程的書”。
  　　
  　　 雖然本書通篇都在討論關于戰(zhàn)爭的問題，但它更像是一本哲學書，蘊涵了大量如何為人處事的智慧。本書不僅對軍事工作者和軍事迷是難得的好書，對在其他領域的人——無論是從政、經(jīng)商還是其他——只要想在某個領域內取得成功的人來說，這本書都值得好好讀，書中涉及大量關于做人、做事、識人、用人、斗爭、策略、戰(zhàn)術、外交等方面的知識和技巧，每個人都能從中得到對自己有用的東西。
  　　
  　　 作者克勞塞維茨就像同時代的黑格爾等普魯士思想家一樣，秉承了德意志民族一貫的科學、客觀、嚴謹、理性的作風，對戰(zhàn)爭和政治領域里很多問題做了極透徹的分析，這些分析大都從十分客觀中立的立場出發(fā)，基本沒有個人情感和偏見的成分。他對歷史的分析也十分到位，在陳述史實的同時努力從各個角度出發(fā)，尋求歷史的真相，以及該真相形成的原因，力求得出客觀、正確的結論。克勞塞維茨對歷史及其結果的分析就像庖丁解牛那樣，一針見血，鞭辟入里，令人拍案。
  　　
  　　 俾斯麥、列寧、毛澤東、艾森豪威爾等偉大的政治家、軍事家在讀后都給予了極高的評價。據(jù)說毛澤東在井岡山革命期間曾勤奮通讀此書，并根據(jù)書中的理論結合中國的實際提出了很多經(jīng)典的理論。從書中似乎依稀可以看到毛澤東有關人民戰(zhàn)爭、持久戰(zhàn)、農(nóng)村保衛(wèi)城市等思想的影子。
  　　
  　　 限于時間，我只認真地讀了三卷中的第一卷，后兩卷大多涉及18、19世紀歐洲戰(zhàn)爭中的具體戰(zhàn)術細節(jié)問題，如山地作戰(zhàn)、各兵種比例、要塞防御等，對當今的工作和生活沒有太大指導意義，我便只是簡單地翻了翻，沒有細讀。下面摘抄第一卷中的經(jīng)典語句，其中一些觀點完全顛覆了我之前的觀念。相信這些觀點對于很多人都有很大指導和幫助。
  　　
  　　
  　　 1、戰(zhàn)爭是迫使敵人服從我們意志的一種暴力行為。戰(zhàn)爭是政治通過另一種手段的繼續(xù)。政治是不流血的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是流血的政治。戰(zhàn)爭是政治交往的一部分，政治是目的，戰(zhàn)爭是手段。政治不僅引起戰(zhàn)爭，而且支配戰(zhàn)爭，因而政治的性質決定戰(zhàn)爭的性質。
  　　
  　　 2、社會政治和歷史事件不是上帝的安排，也不是不可避免的自然現(xiàn)象，而是由左右歷史的人物導演并為既定的政治目的服務的。
  　　
  　　 3、武德對個人是指徹底的敬業(yè)精神和高超的軍事技術，對軍隊是指團結戰(zhàn)斗、勇往直前的作風和勝不驕敗不餒的精神。要想成為一名優(yōu)秀的軍人乃至指揮官，就需要在感情方面和智力方面有巨大的力量。勇氣是軍人應該具備的首要品質，一定的體力是軍人戰(zhàn)勝困難的基本前提，強大的精神力量是軍人素質的關鍵。
  　　
  　　 4、什么樣的人才適于被稱為軍事天才？這種人與其說是有創(chuàng)造精神的人，不如說是有鉆研精神的人；與其說是單方面發(fā)展的人，不如說是全面發(fā)展的人；與其說是容易激動的人，不如說是頭腦冷靜的人。
  　　
  　　 5、在像戰(zhàn)爭這樣危險的事情中，由仁慈而產(chǎn)生的錯誤思想是最為有害的。不顧一切、不惜流血地使用暴力的一方，在對方不同樣做的同時，必然會取得優(yōu)勢。由于厭惡暴力而忽視其性質的做法毫無益處，甚至是錯誤的。
  　　
  　　 6、人與人之間的斗爭包含敵對感情和敵對意圖這兩種不同的要素。而許多敵對意圖，卻絲毫不帶敵對感情，至少不帶強烈的敵對感情。在野蠻民族中，來自感情的意圖是主要的；在文明民族中，出于理智的意圖是主要的。
  　　
  　　 7、戰(zhàn)爭既然是一種暴力行為，就必然屬于感情的范疇。即使戰(zhàn)爭不是感情引起的，總還同感情有著或多或少的關系，關系的大小不取決于文明程度的高低，而取決于敵對的利害關系的大小和久暫。文明民族不殺俘虜，不破壞城市和鄉(xiāng)村，那是因為他們在戰(zhàn)爭中更多地應用了智力，學會了比這種粗暴的發(fā)泄本能更有效地使用暴力的方法。
  　　
  　　 8、堅持集中兵力各個殲滅的原則，以殲滅敵軍有生力量為主要目標，不以保守或奪取地方為主要目標。應該集中所有力量打擊敵人整體所依賴的重心；同時我方軍隊要盡可能地集中行動。
  　　
  　　 9、一方面，進攻要適可而止，進攻者必須掌握時機，量力而行。另一方面，進攻要以保存防御能力為限。進攻者應在自己尚能組織有力的防御、而對手的反攻力量尚未形成時，立即轉入防御，這是進攻的頂點。如果超越進攻的頂點，會招致敵人比自己力量更強大的反擊；如果過早地停止進攻，則會減少應該取得的勝利。
  　　
  　　 10、民心和民意在國家力量和軍事力量中是一個重要因素，采用民眾戰(zhàn)爭可以大大增強自己的力量。民眾戰(zhàn)爭的烈火一旦燃燒起來，就會起到大部隊所不能起到的作用。
  　　
  　　 11、經(jīng)驗比一切哲理有價值得多。企圖為軍事藝術建立一套死板的理論，好象搭起一套腳手架那樣保證指揮官到處都有依據(jù)，這是根本不可能的。戰(zhàn)爭理論主要是幫助指揮官確定思考的基本線索，而不應該像路標那樣指出行動的具體道路。
  　　
  　　 12、在消滅敵人軍隊時，不能僅僅消滅敵人的物質力量，更重要的是摧毀敵人的精神力量。
  　　
  　　
  　　 太多了，摘抄不過來了，到此為止吧。
•   　　這是一本哲學的書，不能簡單的看成一本兵書。
  　　
  　　這也是一本可以和孫子兵法比肩的書！
  　　
  　　有條件的可以看看德文原版！ 可以去亞馬遜國際站 能買到！
•   值得多次研讀的經(jīng)典！特別是關于政治與戰(zhàn)爭的關系，論述之精深，無出其右者。影響了眾多的領袖人物。
•   我馬上就去看，看了再說
•   值得一看的好書，等過了這一段時間就去看！
•   孫子兵法：戰(zhàn)爭之備，道、天、地、將、法。將帥必備，智、信、仁、勇、嚴。將帥之失，勇、畏、急、廉、愛。要說戰(zhàn)爭原因讀《墨子》，其實中國的書籍里都有，何必崇洋，難度就是外來的和尚好念經(jīng)。
•   在政治之前的社會形式的時候就有戰(zhàn)爭 。請問老克勞怎么解釋日本的鐵炮衰落 如何解釋俄羅斯的哥薩克， 所以政治不是全部 其中文化也賦予了戰(zhàn)爭的意義
•   你上面摘抄的不全是第一卷的。

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