圖解易經(jīng)的智慧.經(jīng)部+傳部（全2冊）

內(nèi)容概要

《易傳》是我國現(xiàn)存最早的一部系統(tǒng)地解釋《易經(jīng)》的書，它對《易經(jīng)》中的智慧進行了創(chuàng)造性的闡述和發(fā)揮，主要包括天尊地卑、效法天地、知崇禮卑、謹言慎行、恩威并施、靈活變通、陰陽相推、剛?cè)嵯酀?、居安思危等。人人都可以從中汲取到智慧之泉，獲得有益于工作的啟迪和便于解決問題的方法。
　　本書的特色在于；先窺其門戶，然后登其堂奧，由淺入深，第一次系統(tǒng)地闡述了《易傳》深邃的人生智慧。最重要的是，本書分別對系辭、說卦、序卦和雜卦進行了簡潔明了的白話翻譯，行文流暢活潑，趣味性強，對理解傳文大有助益。同時，精心選配了600余幅精美的古圖和手繪插圖，用一種全新的圖解表現(xiàn)形式，使《易傳》的智慧之光重新綻放，以指導人們的行為，讓人看得懂，學得會，用得上。

書籍目錄

《易傳》中系辭的智慧
《易傳》中卦序的智慧
編者序：重新綻放《易傳》的智慧之光
本書內(nèi)容導航
第一章 《易傳》概說
第1節(jié) 《易傳》的內(nèi)容：七種十篇
第2節(jié) 《易傳》的作者：孔子十翼
第3節(jié) 《易傳》與《易經(jīng)》：傳承不絕的易學
第4節(jié) 孔子與《十翼》：述而不作，信而好古
第5節(jié) 如何讀懂《易傳》：開啟易學之門的鑰匙
第二章 《系辭傳：上篇》的智慧
第1節(jié) 天尊地卑：乾道與坤道
第2節(jié) 設(shè)卦觀象：君子怎樣讀《易經(jīng)》
第3節(jié) 辭也者，各指其所之：小大與險易
第4節(jié) 《易》與天地準：不違背天地之道
第5節(jié) 一陰一陽之謂道：日用而不知
第6節(jié) 易道之廣大：無所不包
第7節(jié) 易其至矣乎：乾為道之門，坤為義之門
第8節(jié) 圣人以《易》解天下之玄妙：言應(yīng)千里
第9節(jié) 天地之數(shù)與大衍之數(shù)：《易經(jīng)》中的數(shù)學
第10節(jié) 《易》有圣人之道四焉：《易》有“四道”
第11節(jié) 開物成物，冒天下之道：把握天下之道
第12節(jié) 自天佑之，吉無不利：履行誠信，順應(yīng)天道
第三章 《系辭傳：下篇》的智慧
第1節(jié) 八卦成列：道從觀察中來
第2節(jié) 八卦與人類上古進化史：《易》的演變過程
第3節(jié) 易者，象也：《易》的象思維
第4節(jié) 陽卦多陰，陰卦多陽：君子之道與小人之道
第5節(jié) 憧憧往來，朋從爾思：殊途同歸
第6節(jié) 乾坤，其易之門邪：古而不老的易學
第7節(jié) 《易》之興也，其于中古乎：《易》的憂患思維
第8節(jié) 《易》之為書也，不可遠：經(jīng)世致用的學問
第9節(jié) 《易》之為書也，原始要終：推衍萬事萬物的始終
第10節(jié) 《易》之為書也，廣大悉備：內(nèi)容詳備，無所不包
第11節(jié) 《易》之興也：殷之末世，周之盛德
第12節(jié) 夫乾，天下之至健也：德行恒易以知險
第四章 《說卦傳》的智慧
第1節(jié) 參天兩地而倚數(shù)：揲蓍成卦法
第2節(jié) 圣人作易，以順性命之理：順應(yīng)本性與命運
第3節(jié) 天地定位，山澤通氣：逆序而數(shù)
第4節(jié) 雷以動之，風以散之：八個物象的基本特性
第5節(jié) 帝出乎震，齊乎巽：方位和季節(jié)
第6節(jié) 神也者，妙萬物而為言者也：卦象的作用和意義
第7節(jié) 乾，健也：八卦之卦德
第8節(jié) 乾為馬，坤為牛：八卦代表的八種動物
第9節(jié) 乾為首：八卦與人體各部位
第10節(jié) 乾，天也，故稱父：乾坤父母與三子三女
第11節(jié) 乾為天、為圜、為君、為父：萬物類象
第五章 《序卦傳》的智慧
第1節(jié) 《序卦傳》一：上經(jīng)卦序
第2節(jié) 《序卦傳》二：下經(jīng)卦序
第六章《雜卦傳》的智慧
第1節(jié) 《雜卦傳》通釋：雜而不亂
第2節(jié) 《雜卦傳》句解：兩兩對解之卦
附錄
一、《易經(jīng)》六十四卦原文
二、《系辭傳》

章節(jié)摘錄

　　易學源于天文學 易學據(jù)說是從古天文學發(fā)展而來，自誕生的那一刻起，地球經(jīng)歷了幾 十億年的變 遷。天上斗轉(zhuǎn)星移，大地上則季節(jié)更替。大自然的氣候變化，影響著自然 界所有生命 的生存狀態(tài)，這就是中國古書上所說的天道。所以，當生命具有感知能力 的那一刻，便 開始白天感知著太陽，夜晚感知著星月，并從中摸索著氣候的變化規(guī)律，找尋著生存 的竅門。于是魚有著魚的天文學，龜有著龜?shù)奶煳膶W，蛇有著蛇的天文學，老虎有著 老虎的天文學，鳥雀有著鳥雀的天文學，總之所有自然界的生物，各自依 據(jù)自己的天 文學掌握著氣候規(guī)律，適時求偶、產(chǎn)仔、覓食或者冬眠，形成了各自的生存模式。當四百萬年前，南方古猿拄著 棍子、佝僂著腰出現(xiàn)在大地上時，南方古猿也有著南方 古猿的天文學。此后，南方古猿進化為能人、直立人、早 期智人、晚期智人，使用的工具也經(jīng)歷了刮削器、石刀、萬斧、長矛、弓箭及漁網(wǎng)等變遷，但卻沒有任何一種工 具可以超過木棍的地位：在西方，木棍演變?yōu)閲跏种?的權(quán)杖；在中國，木棍演變?yōu)楣绫?，一直也是?quán)力的象 征——如今天安門的兩根華表便是這種演變的見證。公元前28000到公元前10000年之間，為地球最近 一個冰河期的最冷期，而一直不斷升高的青藏高原，此 時氣候則更加寒冷。當時的昆侖山上，居住著眾多古羌 族部落，其中最著名的便是燧人氏部落。燧人氏部落發(fā) 祥于青藏高原的羌塘地區(qū)，在昆侖山居住時不僅可以人 工取火，還發(fā)明了用大山榑木觀天測星定四時的太陽歷，并且發(fā)明了結(jié)繩記事。搓繩的婦女名叫織女，第一位織 女就是弁茲圣母，初創(chuàng)八索準繩、圭表記歷。所以，古 昆侖山又名日月山，即觀測日月之山，昆侖山上立天柱 以觀天故名柱州。值得說明的是，當時的結(jié)繩記事并不 是僅系一個結(jié)而已，而是系成較為復(fù)雜的圖案以象征某 種含義，后來我國的大篆與小篆，便是源 于結(jié)繩的象形；而八索準繩，則是以結(jié)繩 方式表示的早期八卦；圭表記歷則說明 當時已經(jīng)在使用較為準確的太陽歷法。據(jù)現(xiàn)在的有關(guān)學者考證，當時的歷法應(yīng) 當是古老的十八月歷。并且，當時北方 的極星不是現(xiàn)在的北極星，根據(jù)天文學 的新歲差公式計算，在公元前12000年 前的極星為織女星；牛郎織女的傳說，正 是這一時期的故事。它反映的正是在母 系氏族社會中，女性追求性自由而背叛 氏族制度與理想的男子長期結(jié)合，從而 遭到氏族首領(lǐng)懲罰的史實。隨著天氣越 來越冷，燧人氏部落不得不從昆侖山遷 至祁連山一帶的河西走廊，游牧于弱水、黑水、丹水、合黎山、龍首山（又名群玉 山）至天祝、古浪之間。伏羲畫八卦 在公元前9000年到公元前8000年間，中國河套地區(qū)發(fā)生了第一次大洪 水，居住在 這一帶的古羌戎部落損失慘重。洪水退后，大約在公元前8500年至公元前 8200年間，燧人氏的一個主要支系弁茲氏自祁連山開始東遷。這時的燧人氏早已不是 穴居野處、茹 毛飲血的古人，已由漁獵、游牧時期轉(zhuǎn)入半農(nóng)半牧、火灶、火食時期，并 進入了母系 氏族社會。后來又逐漸東遷至甘肅永登、蘭州、賀蘭山、烏達、甘谷、天 水一帶的黃 河、湟水、大夏河、莊浪河、祖歷河流域，人口得到大發(fā)展。盤瓠氏、華 氏、胥氏、赫 胥氏、華胥氏、雷澤氏、仇夷氏、蠟氏也都在這帶化育。此后不久，華胥 氏部落誕生出 一位耀古爍今、具有劃時代意義的大圣人，他的名字就叫伏羲。據(jù)說，華胥氏不但生下了伏羲，而且還生下了女媧。伏羲與女媧兄妹 成婚，于是才 繁衍了后世華夏民族。由于傳說伏羲與女媧皆龍身人首，所以華夏民族也 稱為龍的傳 人。其實，更準確的說法，應(yīng)當是胥部落之伏羲與華部落女媧聯(lián)姻，成為 其他眾部落 的酋長；傳說中的龍身，亦不過是獸皮縫制的裙子。之所以說伏羲是具有劃時代意義的大圣人，則是因為伏羲不單創(chuàng)造出 母系社會的鼎 盛與繁榮，而且結(jié)束了人類的野蠻與蒙昧，使人類歷史步入文明。他“造 書契以代結(jié) 繩之政”是我國漢字的萌芽；他制定了男 婚女嫁的婚禮制，改變了原始群婚生活，使氏族之間轉(zhuǎn)為較為先進的對偶婚；他 傳授人們種植谷物和人工飼養(yǎng)桑蠶；他 教會人們?nèi)绾务Z養(yǎng)家畜、如何烹飪?nèi)馐常?他與女媧合婚并且統(tǒng)領(lǐng)了其他氏族；他 還與女媧一起發(fā)明了琴瑟，使人們擁有 了美妙的音樂；他發(fā)明了漁獵生產(chǎn)工具 網(wǎng)罟，極大地提高了勞動生產(chǎn)力，使人類 逐步脫離采集自然物的生活而進入漁獵 時代，這是人類文明的又一大進步，他最 大的貢獻是，在前人的基礎(chǔ)上發(fā)明了八 卦，并創(chuàng)立了六十四卦歷法，確立了元 日，使人們有了更準確的作息時間。他開 創(chuàng)的漁獵文化、龍文化、婚嫁文化和易卦 文化被專家認為是中華民族的本源文化。也可以說，伏羲是燧人氏時代的集大成 者，也是新時代的開創(chuàng)者。P26-28

編輯推薦

　　先窺其門戶，然后登其堂奧，由淺入深，探尋《易傳》的奧秘，古為今用，正本清源，汲取《易傳》中蘊藏的智慧之泉，600余幅精美古圖和手繪插圖，生動的圖解表現(xiàn)形式。

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