聽(tīng)錢(qián)鐘書(shū)講文學(xué)

前言

　　相比于那些起起伏伏，隨時(shí)會(huì)消失在人海的有名的或無(wú)名的作者來(lái)說(shuō)，錢(qián)鐘書(shū)留給世人的是一份與眾不同的、具有中國(guó)文化精神的豐碑。相信所有讀過(guò)他的書(shū)的人都會(huì)深深感受到錢(qián)先生浩瀚如海的學(xué)識(shí)，洞達(dá)世事的睿智以及那份平淡謙遜的處世態(tài)度，他對(duì)中國(guó)文化精神的闡釋讓人為之感嘆與折服?！板X(qián)學(xué)”是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)，想讀懂、讀透錢(qián)鐘書(shū)的文章并不是件容易的事。不過(guò)難懂不等于不能讀，一枚貝殼可以隱藏大海的歌唱，一朵雪蓮可以折射雪山的豐姿，所以，本書(shū)通過(guò)詳盡的闡述錢(qián)先生的文學(xué)見(jiàn)解，以帶領(lǐng)讀者去領(lǐng)略文學(xué)世界廣闊的天地與無(wú)邊的海洋，用活潑的生命體驗(yàn)來(lái)打通中西古今文化的屏障?！　‘?dāng)今中國(guó)社會(huì)處在劇烈的轉(zhuǎn)型時(shí)期，各種文化在不斷運(yùn)動(dòng)，或融合，或交流，或碰撞，推進(jìn)著世界的不斷前進(jìn)。但是向前發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，我們有責(zé)任、有義務(wù)、有承擔(dān)地要保持住中國(guó)特有的文化傳統(tǒng)，加以發(fā)揚(yáng)光大。因此，現(xiàn)在的我們比以往任何時(shí)候都更迫切地需要了解前人對(duì)中西文化的看法，了解我們可以繼承的傳統(tǒng)，以利于更好地理解利用西方文化資源，進(jìn)而發(fā)掘中國(guó)文化的淵博精深。而錢(qián)鐘書(shū)先生就是這樣的寶藏，發(fā)掘得越深，就越能發(fā)現(xiàn)其珍奇。　　錢(qián)先生把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)到之處并不在于體系性的建構(gòu)，而是從幽微處發(fā)端，在幾千年浩瀚的文化時(shí)空中縱興穿行，他的魅力就表現(xiàn)在與傳統(tǒng)相向時(shí)那會(huì)心一笑的默契和超脫中。這種獨(dú)到的悟性是理解中國(guó)文化精髓的關(guān)鍵，也是中國(guó)傳統(tǒng)思維方式有別于西方理性思維的高妙和獨(dú)特之處。如果讀者在閱讀本書(shū)對(duì)錢(qián)先生著作中零星片段的擷取時(shí)，能用心去鑒賞、去體悟，不只是要知識(shí)，而是要進(jìn)入到一個(gè)智者活潑的心靈中去，進(jìn)入到一個(gè)生氣氤氳的人文世界中去，那么本書(shū)的目的就真正達(dá)到了?！　″X(qián)鐘書(shū)先生說(shuō)過(guò)：“世界上有一種人，他們覺(jué)得看書(shū)的目的，并不是為了寫(xiě)書(shū)評(píng)或介紹。他們有一種業(yè)余消遣者的隨便和從容，他們不慌不忙地瀏覽。每到有什么意見(jiàn)，他們隨手在書(shū)邊的空白上注幾個(gè)字……”希望讀者可以跟隨這一要義，安下心來(lái)，靜聽(tīng)先生講文學(xué)……

內(nèi)容概要

　　錢(qián)先生把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)到之處并不在于體系性的建構(gòu)，而是從幽微處發(fā)端，在幾千年浩瀚的文化時(shí)空中縱興穿行，他的魅力就表現(xiàn)在與傳統(tǒng)相向時(shí)那會(huì)心一笑的默契和超脫中。這種獨(dú)到的悟性是理解中國(guó)文化精髓的關(guān)鍵，也是中國(guó)傳統(tǒng)思維方式有別于西方理性思維的高妙和獨(dú)特之處。如果讀者在說(shuō)讀本書(shū)對(duì)錢(qián)先生著作中零星片段的擷取時(shí)，能用心去鑒賞、去體悟，不只是要知識(shí)，而是要進(jìn)入到一個(gè)智者活潑的心靈中去，進(jìn)入到一個(gè)生氣氤氳的人文世界中去，那么本書(shū)的目的就真正達(dá)到了。

作者簡(jiǎn)介

　　錢(qián)鐘書(shū)，（1970-1998），原名仰先，字哲良，后改名鐘書(shū)，字默，號(hào)槐聚，中國(guó)近代著名作家、文學(xué)研究家。錢(qián)鐘書(shū)出生于詩(shī)書(shū)世家，自幼受到傳統(tǒng)經(jīng)史方面的教育。他博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)外語(yǔ)，學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)研究?jī)煞矫婢龀隽俗吭匠煽?jī)，因此也被稱(chēng)為“民國(guó)第一才子”。主要作品有：《寫(xiě)在人生邊上》、《人.獸.鬼》、《圍城》、《談藝錄》、《管錐編》、《七綴集》、《槐聚詩(shī)存》等。

書(shū)籍目錄

前言第一章 讀書(shū)的智慧熱讀與冷讀讀書(shū)“消納”說(shuō)讀書(shū)的心法讀書(shū)的境界第二章 作文的品質(zhì)立身與文章駁“文如其人”論“文德”第三章 讀書(shū)的精神懷疑的精神文史不分家不盡信“名”第四章 文學(xué)鑒賞景物的描寫(xiě)美女的描寫(xiě)唐宋詩(shī)歌的迥異風(fēng)格南北文學(xué)的風(fēng)格之別宋詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格第五章 文學(xué)創(chuàng)作得心應(yīng)手的關(guān)鍵—?jiǎng)?chuàng)作三部曲飄起來(lái)的思緒——比喻能聽(tīng)香的耳朵——通感艱辛的尋覓——煉字第六章 文學(xué)評(píng)論論圓論鏡花水月論“不著一字，盡得風(fēng)流”論“詩(shī)有別才別趣”論文體的變化第七章 文學(xué)藝術(shù)與悲劇精神藝術(shù)中的幾種悲劇情境詩(shī)可以怨詩(shī)歌情境與人生情懷第八章 文學(xué)中的藝術(shù)辯證法說(shuō)文解字和而不同有無(wú)生相第九章 詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)第十章 中西方文學(xué)比較錢(qián)鐘書(shū)小傳附錄參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

　　第一章 讀書(shū)的智慧　　熱讀與冷讀　　讀書(shū)，要講技法。這里將錢(qián)先生的讀書(shū)心得總結(jié)為“熱讀”和“冷讀”。熱讀，就是快讀，但快不同于馬虎，快讀也要抓住文章的精髓和大意。冷讀是逐字逐句地慢讀。熱讀和冷讀不是機(jī)械的規(guī)定，要因人因時(shí)因事而宜。這實(shí)際上是要告訴我們讀書(shū)也有技巧，不能平均用力，要掌握靈活的方法?！　?shū)籍，是整個(gè)人類(lèi)的記憶。還是在茹毛飲血的年代里，人們就開(kāi)始結(jié)繩記事或者以圖記事。正是這種保留種族經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)烈愿望，使得人類(lèi)成為地球上最富有智慧的一個(gè)物種。隨著文字的誕生，書(shū)籍出現(xiàn)了。每當(dāng)在博物館走過(guò)，看到那些該滿(mǎn)文字的散落的竹簡(jiǎn)、殘破的絲帛和堅(jiān)固的碑石，我們不得不慨嘆祖先們傳承人類(lèi)文明的苦心?！　](méi)有書(shū)，我們的頭腦將是一片空白；沒(méi)有書(shū)，也許歷史還在混沌未開(kāi)的蒙昧中徘徊；沒(méi)有書(shū)，人類(lèi)的一切創(chuàng)造將會(huì)缺乏根基，我們也不會(huì)擁有現(xiàn)代生活的一發(fā)便利。讀書(shū)，讓綿延的時(shí)光穿越我們的身體，讓我們的身后聳立起人類(lèi)文化的巨石；讀書(shū)，讓幾千年來(lái)積淀的智慧在我們每一個(gè)人的血液里汩汩流淌著。錢(qián)鐘書(shū)先生之所以能成為一代文化巨匠，除了天賦和才氣的原因，還在于他的博聞強(qiáng)記，無(wú)論諸子百家、文藝小說(shuō)、哲學(xué)理論、國(guó)文西文，全在他的閱讀之列，古雅《古文辭類(lèi)纂》，通俗如偵探小說(shuō)，錢(qián)先生讀來(lái)都興致盎然。只要看看他的《談藝錄》、《宋詩(shī)選注》、《管錐編》、《七綴集》等書(shū)，便可以發(fā)現(xiàn)錢(qián)先生讀書(shū)之多。

編輯推薦

　　如果讀者在說(shuō)讀《聽(tīng)錢(qián)鐘書(shū)講文學(xué)》對(duì)錢(qián)先生著作中零星片段的擷取時(shí)，能用心去鑒賞、去體悟，不只是要知識(shí)，而是要進(jìn)入到一個(gè)智者活潑的心靈中去，進(jìn)入到一個(gè)生氣氤氳的人文世界中去，那么《聽(tīng)錢(qián)鐘書(shū)講文學(xué)》的目的就真正達(dá)到了。

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