圖解百魅夜行

前言

　　奇幻震撼百鬼夜行　　日本因相傳境內(nèi)生活著600多種妖怪而被形象地冠以“妖怪列島”之稱(chēng)，日本境內(nèi)的妖怪有確切研究資料記載的就已多達(dá)兩三百種，再加上大和民族善于幻想并熱衷于怪談，千奇百怪的妖怪傳說(shuō)使這個(gè)民族涌動(dòng)著獨(dú)具特色的鮮活血液，恐怖又惟美的妖怪及妖怪文化是了解日本不可錯(cuò)過(guò)的亮點(diǎn)?！　∪毡镜钠桨矔r(shí)代可謂是妖怪文化的鼎盛時(shí)期，妖怪從此由單純的傳說(shuō)變成了一種確確實(shí)實(shí)的信仰。我們今天所看到的大部分妖怪都是從那個(gè)時(shí)代流傳下來(lái)的，大約有400到600種左右。　　接著是室町時(shí)代，一個(gè)相當(dāng)于中國(guó)宋朝的時(shí)代，也是一個(gè)前所未有的文藝復(fù)興時(shí)期。社會(huì)的穩(wěn)定，造就了人民生活的富足，也成就了妖怪文化的風(fēng)生水起。這一時(shí)期誕生了許多至今人們?nèi)远炷茉數(shù)难郑喨氲馈⑸酵⒛嗵锓患词瞧渲幸徊糠?。　　到了江戶時(shí)代，經(jīng)濟(jì)繁榮的背景孕育了妖怪文化新的表現(xiàn)形式——繪卷，并形成一種“怪奇圖鑒”。正是這些細(xì)膩逼真的繪卷，使形形色色的妖怪更加廣泛地走入千家萬(wàn)戶，并隨之形成一整套民俗傳奇體系。江戶妖怪畫(huà)中，狩野派畫(huà)師鳥(niǎo)山石燕堪稱(chēng)翹楚，他不僅開(kāi)創(chuàng)了妖怪繪畫(huà)的先河，傾其一生繪制的《百鬼夜行》系列畫(huà)作，200多年后仍是日本妖怪畫(huà)領(lǐng)域不可辯駁的經(jīng)典?！　∈聦?shí)上，由于日本文化受中國(guó)文化影響較深，日本境內(nèi)形形色色的妖怪，究其源頭有70%來(lái)自于中國(guó)?！栋俟硪剐小分械拇罅抗砉志褪菙X取了中國(guó)道家“物久成精”的概念，破碗、杯盤(pán)、油燈、紙傘等物因被閑置變成了付喪神一類(lèi)的妖怪，在午夜的大街上群集行走，謂之“百鬼夜行”。日本民俗學(xué)的創(chuàng)始者柳田國(guó)男認(rèn)為妖怪是被貶到凡間的神明，這點(diǎn)與中國(guó)道家的“謫仙說(shuō)”二元論不謀而合。例如傳說(shuō)中的天狗，來(lái)自中國(guó)《山海經(jīng)》中的犬怪，據(jù)說(shuō)就是因?yàn)橛|犯天條，被貶到人間變成了妖怪。另外，不但妖怪如此，甚至神仙也大多“進(jìn)口”于中國(guó)，比如日本人虔誠(chéng)信奉的七福神中，就有5位來(lái)自于中國(guó)，一位來(lái)自印度，僅僅一位是日本的本土神。　　所幸的是，日本人借鑒吸收了中國(guó)的妖怪文化以后，還涌現(xiàn)出一些成績(jī)斐然的妖怪畫(huà)師將各色妖怪表現(xiàn)出來(lái)。《百鬼夜行》就是其中最著名的代表。鳥(niǎo)山石燕從《三才圖會(huì)》、《和漢三才圖會(huì)》中汲取素材，并廣泛借鑒日本民間傳說(shuō)以及日本傳統(tǒng)藝術(shù)，傾其一生完成了《百鬼夜行》的系列作品，包括《畫(huà)圖百鬼夜行》、《今昔畫(huà)圖續(xù)百鬼》、《今昔百鬼拾遺》和《百器徒然袋》，共同組成了舉世矚目的《畫(huà)圖百鬼夜行全畫(huà)集》。講述了一個(gè)幽暗未明、人妖共處的時(shí)代，妖怪居住的場(chǎng)所和人類(lèi)所住的地方，在空間上是重疊的，只是人類(lèi)白天活動(dòng)，妖怪們則在晚間出現(xiàn)。這些作品為后來(lái)的日本妖怪文化帶來(lái)了深遠(yuǎn)影響，并且至今仍是許多漫畫(huà)家的靈感之源?！　　鞍俟硪剐小钡默F(xiàn)象，雖然只是人們的幻想，但僅那豐富的想象力及鳥(niǎo)山石燕融匯中西方畫(huà)風(fēng)的筆觸，就足以讓我們享受一次偉大的視覺(jué)盛宴。一個(gè)個(gè)躍然紙上的妖怪，并非如同人們思維中的恐怖、兇狠，而是仿佛來(lái)自另外一個(gè)世界的精靈，有著人類(lèi)一樣的情感，有的還非?？蓯?ài)。細(xì)膩逼真的表情、栩栩如生的姿態(tài)，好像在向人類(lèi)訴說(shuō)著什么?！　∫虼耍覀?cè)凇懂?huà)圖百鬼夜行全畫(huà)集》基礎(chǔ)上制作了更為奇幻瑰麗的《圖解百鬼夜行》，采用現(xiàn)代手法詮釋這本經(jīng)典神異的妖怪大全，試圖最大程度地將日本妖怪的奇幻、神異、夸張、美麗、恐怖傳達(dá)給讀者，可以說(shuō)是至今最完備的《百鬼夜行》中文白話本。編輯過(guò)程中，我們做了以下工作：對(duì)原有的203張圖片重新著色，使其呈現(xiàn)最好的視覺(jué)效果；同時(shí)，選錄了除鳥(niǎo)山石燕之外其他一些著名妖怪繪師所畫(huà)的29幅婦孺皆知的妖怪，以供讀者參閱；另外，我們還搜集考證了大量資料，首次為《畫(huà)圖百鬼夜行全畫(huà)集》中的所有妖怪圖配上白話解說(shuō)，希望能給讀者的閱讀和欣賞提供更大的便利。

內(nèi)容概要

　　《圖解百鬼夜行》全面收錄了著名日本鬼怪畫(huà)家鳥(niǎo)山石燕四部驚世作品《畫(huà)圖百鬼夜行》、《今昔畫(huà)圖續(xù)百鬼》、《今昔百鬼拾遺》和《百器徒然袋》中的共203個(gè)妖怪形象，用圖畫(huà)的形式講述一個(gè)幽暗未明、人妖共處的時(shí)代，白天行人如織的街道，夜幕降臨后卻出現(xiàn)百鬼游行的震撼場(chǎng)景。鳥(niǎo)山石燕的《百鬼夜行》不僅是日本妖怪文化的集大成者，對(duì)后世的日本文化影響更是深遠(yuǎn)，從浮世繪到現(xiàn)代動(dòng)漫，從玄幻作品到宮崎駿的卡通電影，無(wú)不以鳥(niǎo)山石燕為鼻祖，也無(wú)不充滿了時(shí)燕筆下的妖怪形象。翻閱本書(shū)，就是在享受一次刺激、瑰麗的視覺(jué)盛宴。除了對(duì)日本妖怪文化感興趣的人，漫畫(huà)創(chuàng)作者、動(dòng)漫愛(ài)好者、玄幻文學(xué)家等人士都能從此書(shū)中汲取素材和創(chuàng)意靈感；同時(shí)，作為一本欣賞性極強(qiáng)的妖怪圖文經(jīng)典，本書(shū)也非常適合家庭收藏。

書(shū)籍目錄

日本妖怪大師佳作賞析編者序奇幻震撼百鬼夜行引言一　日本妖怪文化史引言二　盛行妖怪的時(shí)代和著名畫(huà)師畫(huà)圖百鬼夜行·上篇·陰木魅天狗幽谷響山童山姥犬神·白兒貓又河童垢嘗獺貍窮奇網(wǎng)切狐火畫(huà)圖百鬼夜行·中篇·陽(yáng)絡(luò)新婦鼬業(yè)原火釣瓶火鳳凰火姥姥火火車(chē)?guó)Q屋海座頭姑獲鳥(niǎo)野寺坊高女手之目鐵鼠黑冢飛頭蠻逆柱反枕雪女生靈死靈幽靈畫(huà)圖百鬼夜行·下篇·風(fēng)見(jiàn)越精螻蛄兵主部猥裸紅妖怪涂佛濡女滑頭鬼元興寺荸青坊主赤舌肉人墻壁怪牛鬼今昔畫(huà)圖續(xù)百鬼·上篇·雨逢魔時(shí)鬼魃水虎覺(jué)山精酒顛童子橋姬寺清手般若入內(nèi)雀長(zhǎng)壁玉藻前丑時(shí)參今昔畫(huà)圖續(xù)百鬼·中篇·晦不知火古戰(zhàn)場(chǎng)火青鷺火提燈火墓之火火消婆油赤子片輪車(chē)輪入道陰摩羅鬼皿數(shù)人魂舟幽靈川赤子古山茶之靈加牟波理入道雨降小僧日和坊青女房毛倡妓骨女今昔畫(huà)圖續(xù)百鬼·下篇·明鵺以津真天邪魅魍魎貉野衾野槌土蜘蛛比比百百目鬼震震骸骨天井下大禿大首百百爺金靈天逆每日之出今昔百鬼拾遺·上篇·云蜃氣樓燭陰人面樹(shù)人魚(yú)彭侯返魂香返魂香天狗礫道成寺鐘燈臺(tái)鬼白粉婆泥田坊古庫(kù)里婆蛇骨婆影女倩兮女煙煙羅今昔百鬼拾遺·中篇·霧紅葉狩朧車(chē)火前坊蓑火青行燈雨女小雨坊岸崖小僧破船鬼鬼童鬼一口蛇帶小袖手機(jī)尋大座頭火間蟲(chóng)入道殺生石風(fēng)貍茂林寺釜今昔百鬼拾遺·下篇·雨羅城門(mén)鬼夜啼石笆蕉精現(xiàn)魂屏風(fēng)窺毛羽毛現(xiàn)目目連狂骨后神目競(jìng)否哉方相氏龍靈王白澤隱里百器徒然袋·上篇·妄寶船塵冢怪王文車(chē)妖妃長(zhǎng)冠沓頰鬼之皮衣絹貍古籠火天井嘗白容裔骨傘鉦五郎拂子守榮螺鬼百器徒然袋·中篇·間槍毛長(zhǎng)·虎隱良·禪釜尚鞍野郎鐙口松明丸不落貝兒角盥漱發(fā)鬼袋貉琴古主琵琶牧三味長(zhǎng)老襟立衣經(jīng)凜乳缽坊·葫蘆小僧木魚(yú)達(dá)摩如意自在暮露團(tuán)帚神蓑草鞋百器徒然袋·下篇·冥面靈氣幣六云外鏡鈴彥姬古空穗無(wú)垢行騰豬口暮露瀨戶大將五德貓鳴釜山風(fēng)瓶長(zhǎng)寶船寶船附錄

章節(jié)摘錄

　　木魅　　木魅，又稱(chēng)樹(shù)魅，指有靈魂居住的樹(shù)。外表與普通的大樹(shù)差不多，不過(guò)，據(jù)說(shuō)如果打算把這棵樹(shù)推倒或是弄傷的話，那個(gè)人乃至全村的人都會(huì)遭遇很大的災(zāi)難?！　∧诀鹊母拍钭钤缭从谥袊?guó)，《說(shuō)文》日：“魅，老物精也”，“魅”最初指百物之精靈，木魅，就是樹(shù)怪。對(duì)于同樣的樹(shù)木精怪，其實(shí)“木靈”的稱(chēng)呼是更恰當(dāng)?shù)?，但鳥(niǎo)山石燕舍“靈”而取“魅”，看來(lái)也是想更偏重妖怪惑人的意味?！　∈嗟漠?huà)中，一株枝繁葉茂的千年老松上，翁嫗二人拿著清掃器具打掃落葉，這是日本著名能舞《高砂》的場(chǎng)景?！陡呱啊分v述了一個(gè)“相生松”的故事——相傳高砂的一株古松和住吉的一株古松是夫婦相生松，但高砂、住吉兩地相隔遙遠(yuǎn)，所以有很多人對(duì)此不解。有一次肥后國(guó)阿蘇神社的神主友成在高砂游覽時(shí)，遇見(jiàn)一對(duì)老夫妻在一邊賞景一邊打掃樹(shù)蔭下的雜物，于是上前詢問(wèn)此事。老人回答說(shuō)是夫婦的愛(ài)情默契跨越了地域的界限，而這兩位老人正是高砂和住吉的松樹(shù)精。至今日本的婚禮還有演唱謠曲《高砂》的習(xí)俗，意在祝福夫妻二人白頭偕老。相比“木魅”這個(gè)名字中透出的鬼氣，石燕的畫(huà)中滿溢著浪漫的味道?！　√旃贰　√旃肥侨毡咀顝V為人知的妖怪之一。它住在深山之中，具有高深莫測(cè)的神力，力大無(wú)窮，能將其他生物輕易撕成碎片，它手中所拿的扇子，只需輕輕一揮，便能將成片的參天大樹(shù)連根拔起。據(jù)說(shuō)修行高的天狗具有令人匪夷所思的法力，能使用各種幻術(shù)，其劍術(shù)也非同一般，可謂是上天入地，無(wú)所不能。其修行越高，鼻子也越高，擁有高高鼻子的天狗一般被稱(chēng)為“魔王”，它的身后跟隨著一群小天狗，就是像鷲、鳶一樣的烏鴉天狗們?！　　疤旃贰币辉~來(lái)自中國(guó)?！渡胶＝?jīng)·西山經(jīng)》有云：“陰山……有獸焉，其狀如貍而白首，名日天狗，其音如榴榴，可以御兇?！比缃?jīng)中所述，最初的天狗是可以御兇辟邪的吉獸，但后來(lái)漸漸演變成用來(lái)形容彗星和流星的詞，中國(guó)古人將天空奔星視為大不吉，所以天狗也變成了兇星的稱(chēng)謂。日本最早關(guān)于天狗的記載見(jiàn)于《日本書(shū)紀(jì)》，也是用來(lái)形容彗星和流星。在日本，天狗也被稱(chēng)做天狐，似乎源于《山海經(jīng)》中“狀似貍”的外貌特征，直到平安年代，日本的天狗仍保留著《山海經(jīng)》中所述的形象。　　在中國(guó)，天狗是人們對(duì)玉皇大帝的外甥——二郎真君楊戩那條嘯天犬的稱(chēng)呼，它不僅能幫助二郎神降妖除魔斗擒孫悟空，心情不好發(fā)起威來(lái)還能吞下整個(gè)月亮，相比之下日本的天狗雖身強(qiáng)體壯、力大無(wú)窮，但因?yàn)樽约罕旧砭褪茄郑⑶乙餐耆瓜蛄诵皭旱囊幻?，離“神”差得很遠(yuǎn)，更不要說(shuō)除妖了。另外，它也沒(méi)有吞下整個(gè)月亮的本事，倒是經(jīng)常在滿月的時(shí)候從深山里出來(lái)吃人，可以說(shuō)是恐怖的同義詞?！　∪毡镜奶旃?，其最大的特征是一張赤紅色的臉和一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的大鼻子，手持團(tuán)扇，身形十分高大。它背上還有一對(duì)翅膀，能在空中自由地翱翔。日本的天狗最早起源于中世紀(jì)后期，古代的天狗形象和現(xiàn)在所流傳的略有些不同。當(dāng)時(shí)，人們想象中的天狗，除了有一雙大大的翅膀外，還長(zhǎng)著堅(jiān)硬的攻擊力極強(qiáng)的鳥(niǎo)嘴，圓瞪著眼睛在天空中靈敏地翱翔，所以它又被叫做“鴉天狗”。烏鴉天狗或鳥(niǎo)形天狗最著名的傳說(shuō)當(dāng)數(shù)日本第一大魔王崇德上皇和他的詛咒，傳說(shuō)這個(gè)大魔頭在保元之亂中兵敗，后在奔波流亡中含恨而死，并咬舌以血寫(xiě)下詛咒經(jīng)文，其死后怨靈化作外貌如金色大鳶的天狗為害人間、禍國(guó)殃民。在所有認(rèn)為天狗是怨靈作亂的傳說(shuō)中，崇德上皇向來(lái)是天狗的首領(lǐng)。對(duì)日本人來(lái)說(shuō)，天狗的存在是件非常恐怖的事情。據(jù)說(shuō)天狗會(huì)把在森林里行走的人拐走，所以古時(shí)把被拐走的小孩叫做“神隱”，顧名思義就是被神　　明藏匿起來(lái)了。　　中世紀(jì)開(kāi)始，日本的天狗慢慢走上了自己的演變之路。今天我們熟悉的天狗形象已經(jīng)和其最初的形象相去甚遠(yuǎn)，一般認(rèn)為《今昔物語(yǔ)集》中記載的一種能飛上天、依附于人身，被稱(chēng)做“鷹”的怪物和佛教中一種也被稱(chēng)做“天狗”的形似貓頭鷹的怪物，可能就是現(xiàn)代天狗的原型?！　√旃返膫髡f(shuō)后來(lái)又融入了山岳信仰的宗教元素（天臺(tái)、真言密教兩宗）。鐮倉(cāng)時(shí)代，天臺(tái)宗僧人的修為極為高深，當(dāng)時(shí)的《是害坊繪卷》就描繪了天狗挑戰(zhàn)天臺(tái)宗僧侶，結(jié)果慘敗的故事。傳說(shuō)當(dāng)時(shí)中國(guó)來(lái)的天狗曾向日本天狗求助，而日本天狗卻表現(xiàn)傲慢，傲慢即為“鼻高”之意，所以這個(gè)故事可以說(shuō)是鼻高天狗由來(lái)的源頭。后來(lái)又逐漸出現(xiàn)了天狗是修行不夠，無(wú)法放棄執(zhí)著、妄念的修驗(yàn)道僧人死后所化而成的說(shuō)法。這些修行者因?yàn)槠浞鹦悦庥趬櫲氲鬲z、餓鬼、阿修羅、畜生四道，但又因沒(méi)有道德心所以無(wú)法升入天道，最終只能被放逐到六道輪回之外的天狗道。　　這期間，將天狗視為怨靈作亂的說(shuō)法已經(jīng)淡薄，而將天狗視為天神的說(shuō)法，開(kāi)始在民間盛行，從妖怪圖畫(huà)上看到的天狗，已經(jīng)沒(méi)了“烏鴉”的影子，取而代之的是白胡子、白長(zhǎng)眉的怪老人，酷似《蜀山劍俠傳》里走火入魔的武林高手，退隱到山林中人跡罕至的地方，進(jìn)行修煉?！队げ葑印防镉幸粋€(gè)故事描述的正是天狗此時(shí)的形象，傳說(shuō)日本著名的武將源義經(jīng)，乳名叫做牛若丸，其父親源義朝在平治之亂中戰(zhàn)敗，被平氏家族捉走，生死未卜。牛若丸從此無(wú)依無(wú)靠，幸好被京都鞍馬寺的和尚收留。他在寺中修行期間，發(fā)誓要勤練武功以后消滅父親的敵人——平氏一族，于是每天進(jìn)山練劍，風(fēng)雨無(wú)阻，寒暑不斷。有一天，在他全心練劍時(shí)，身邊不知何時(shí)出現(xiàn)了一位白眉白須的老人，并對(duì)他說(shuō)：“我是住在此山中的天狗，你想去討伐平家，僅靠每天練劍這輩子都很難實(shí)現(xiàn)，還是跟我學(xué)兵法吧！”于是牛若丸便虛心請(qǐng)教，再加上他本來(lái)聰明伶俐，很快就領(lǐng)悟了許多兵法要訣，并習(xí)得一些高超劍術(shù)，不久，就成為一名高明的武士。后來(lái)，在五條橋?qū)橙舜虻寐浠魉?，并在壇之浦合?zhàn)中使出大跳躍的絕技——被認(rèn)為是從天狗那兒學(xué)到的武術(shù)?！　∮墓软憽　∮捎谏街械牡貏?shì)導(dǎo)致聲音折射，從而產(chǎn)成巨大的回響，就是“幽谷響”妖怪的起源。有傳說(shuō)認(rèn)為在山背陰的地方有山神的“呼子”，就是像“呼子鳥(niǎo)”那樣的動(dòng)物在發(fā)出怪聲。另外還有“山男”、“天狗”、“天邪鬼”等發(fā)出聲音的說(shuō)法，不過(guò)這些說(shuō)法有一個(gè)共同點(diǎn)，即幽谷響是山神出現(xiàn)后才有的事。　　山童　　山童，即中國(guó)的山魈，是象征疾病與火災(zāi)的惡鬼，公元前334年，越國(guó)被滅，那里的山魈于是東遷，在日本九州島西岸登陸，此后俗稱(chēng)“九州島山童”?！　∩酵櫭剂x就是山妖，在深山老林之中出沒(méi)，其中又非常頻繁地出現(xiàn)在九州島一帶（不僅在九州島的邊境，其他地方的秋東兩季也曾有出現(xiàn)）。山童由于與河童有眾多的聯(lián)系，所以一些地方也有山童即河童的說(shuō)法，較為普遍的看法是河童到秋天進(jìn)入山中之后就變成了山童。傳說(shuō)河童進(jìn)山之后，不僅名稱(chēng)發(fā)生了變化，就連身體的形態(tài)和性質(zhì)也發(fā)生了很大變化，所以山童和河童可以認(rèn)為是兩種完全不同的妖怪。因?yàn)榇禾斓搅艘院?，山童就要下山，再次潛入水中開(kāi)始水中的生活，恢復(fù)河童的身份，所以，山童被認(rèn)為只是從秋天到春天這一段時(shí)間才存在的妖怪。而且，據(jù)說(shuō)目睹河童變成山童，或山童變?yōu)楹油淖兓^(guò)程的人會(huì)遭遇大災(zāi)難，染上重病，最終因無(wú)法治療而喪命。所以千萬(wàn)不要因?yàn)楹闷嫒ネ蹈Q妖怪的事情?！　∩酵灾^之“童”，應(yīng)該是因?yàn)槠渖硇伟∪缤⒆右话愕脑?。另外，山童外貌的主要特點(diǎn)是體毛濃密，酷似猿猴，頭頂有一盤(pán)狀的凹鏡，里面裝滿生命水，水枯竭時(shí)山童就會(huì)死，它只有一只眼睛，也有說(shuō)法認(rèn)為只有一只腳，但能像人一樣站立步行。別看它們身材矮小，卻力大無(wú)窮，愛(ài)搞惡作劇捉弄人，但絕對(duì)沒(méi)有惡意，最多也就是在山中寺廟附近出現(xiàn)，偷吃和尚們的食物，它們喜歡吃飯團(tuán)，不過(guò)據(jù)說(shuō)很討厭有鹽分的東西。山童的這一特點(diǎn)和《山海經(jīng)》中的“猩猩”很相似，二者都是外貌似猴，貪吃，愛(ài)捉弄人，不同的是后者愛(ài)喝酒、愛(ài)穿草鞋?！　?jù)說(shuō)山童非但不會(huì)危害人，還非常樂(lè)于幫助人，特別是對(duì)于在山澗搬運(yùn)重物的樵夫來(lái)說(shuō)，常常離不開(kāi)山童的幫助，當(dāng)然這種幫助也不是無(wú)償?shù)?，不過(guò)卻很簡(jiǎn)單，只需要準(zhǔn)備山童們最喜愛(ài)吃的飯團(tuán)，就能最大地調(diào)動(dòng)其積極性了，特別是搬運(yùn)大樹(shù)翻越一些險(xiǎn)峻山峰遇到困難寸步難行時(shí)，只要給山童一些飯團(tuán)，它肯定每天都來(lái)幫忙。山童在與人合作搬運(yùn)樹(shù)木時(shí)，不喜歡走在前面，而總是拖在最后，不過(guò)再怎么重的東西對(duì)它來(lái)說(shuō)都很輕松，畢竟它曾也是力大無(wú)比的山神。雖然山童很熱心，不過(guò)仍然需要注意，千萬(wàn)不能在剛開(kāi)始搬運(yùn)的時(shí)候就給它飯團(tuán)吃，否則可能還沒(méi)等搬完它中途就開(kāi)溜了，很是不守信用。看來(lái)山童不僅外貌像猴，連性情也很像，所以一定要等事情辦完后再給吃的，這樣的話第二天山童還會(huì)來(lái)幫忙。　　不過(guò)說(shuō)到山童不害人，僅僅指那些善良誠(chéng)實(shí)的好人，并不包括十惡不赦的惡人。對(duì)于惡人來(lái)說(shuō)，山童就是會(huì)施與威懲的山神，威猛異常，非?？膳?，隨時(shí)將疫病與火災(zāi)贈(zèng)與他們。　　山姥　　山姥是居住在山中長(zhǎng)得像老婆婆的妖怪，也是日本女妖的另一典型代表，不同于其他女妖的靚艷外形，山姥是絕對(duì)的彪悍粗獷型。山姥一般身長(zhǎng)2—3米，披肩散發(fā)，有著豐肥的長(zhǎng)臉，體格魁梧強(qiáng)壯。其表情沉穩(wěn)平靜，但確實(shí)是典型的鬼怪相貌。山姥未必都是老太婆?！陡?jí)日記》中記錄的山姥就是貌美的中年女子。也有說(shuō)法認(rèn)為在深山里那些偏僻的小屋中就居住著山姥，她通常用繩子把披散雜亂的白發(fā)系起來(lái)，打扮成正常的山婦以等待那些在山里迷路的人們，再尋機(jī)將他們捉來(lái)吃掉?！　∩嚼炎畲蟮奶攸c(diǎn)是能讀懂人心，明確知道對(duì)方內(nèi)心所想，這也是最令人膽寒的。關(guān)于她的讀心術(shù)，流傳著一則非常有名的故事：　　一位年輕男子在山中迷失了方向，他來(lái)到了山姥的家，當(dāng)然，他并不知道屋主就是山姥。在向主人請(qǐng)求借住一夜并得到同意后，他才開(kāi)始仔細(xì)打量屋主的相貌，當(dāng)他看到屋主人頭上插著缺齒的梳子以及她不修邊幅的打扮，再加上飄忽不定的燈光，他有些膽怯了，心想這種模樣的老女人，簡(jiǎn)直像個(gè)妖怪一樣。屋主冷笑著，露出閃著金光的牙齒，對(duì)他說(shuō)：“你一定是在想，這個(gè)老太婆不修邊幅，穿著打扮又如此怪異，簡(jiǎn)直像個(gè)老妖怪一樣?！蹦悄凶訃樍艘惶?，于是心想：“她也只是面目猙獰，應(yīng)該不至于半夜把我吃掉吧?！边@一想法怎能瞞得住化身為屋主的山姥呢，她笑著對(duì)男子說(shuō)：“你現(xiàn)在心里正在想著我不至于半夜把你吃掉，對(duì)吧?”此刻男子已面色蒼白，但還勉強(qiáng)裝得若無(wú)其事地說(shuō)：“我只是感到累了，在想是不是可以休息了?！钡褔樀脺喩肀涞乃睦锵氲膮s是：“這個(gè)老妖怪剛才用那么大的鍋煮開(kāi)水，一定是用來(lái)半夜吃掉我所準(zhǔn)備的?！鄙嚼牙^續(xù)詭異地笑著說(shuō)：“現(xiàn)在你心里想的是我早就用大鍋燒好開(kāi)水，用來(lái)準(zhǔn)備半夜把你吃掉，對(duì)嗎?”男子越來(lái)越害怕了，為了給自己壯膽，便忙說(shuō)：“我走了一天的山路，累極了。深山里這么冷，喝了這碗熱粥，我想趁熱躺下早些休息，明兒一早還要趕路呢?！闭f(shuō)完便爬著退回到里間，連外套都沒(méi)脫就躺在床上，希望麻痹山姥，讓她放松對(duì)自己的警惕。而山姥卻斜眼看著那男子并不屑地說(shuō)道：“你個(gè)家伙，是想找個(gè)機(jī)會(huì)逃跑吧?！蹦凶佑X(jué)得自己巳沒(méi)有任何可隱瞞的了，繼續(xù)待下去只有死路一條，于是便拼命逃離山姥的家，此時(shí)山姥也恢復(fù)真面目，憑借強(qiáng)大山妖的能力，輕而易舉地抓住了這個(gè)可憐的男子，當(dāng)做了一頓美味夜宵?！　∪瘛ぷ詢骸　∪癖旧碇傅氖枪返挠撵`，四國(guó)、中國(guó)地區(qū)西南部和九州島一帶流傳的犬神則是被“犬神使”作為“蠱毒”用來(lái)詛咒別人，讓他們被附身的東西。蠱毒指以神秘方式配制的巫化了的毒物，是一種由中國(guó)流傳過(guò)去的使用昆蟲(chóng)或者動(dòng)物的幽靈來(lái)詛咒別人的方法。因此犬神就是附著到人身上的狗的死魂。被犬神所依附的人會(huì)喪失自我，神情異樣，并在昏迷的狀態(tài)下做一些十分稀奇古怪的事情，或者莫名其妙地發(fā)高燒、全身疼痛難忍。像“狐憑”一樣，由一些家族世代繼承犬神的操縱權(quán)，他們被稱(chēng)為“犬神筋”。普通人在繼嗣犬神的時(shí)候一定要邀請(qǐng)“犬神筋”的人，而如果對(duì)他們不尊敬的話，就會(huì)遭遇災(zāi)難。一旦被犬神附上，病人不能找醫(yī)生診治，而應(yīng)請(qǐng)求祈禱師拔除，還有說(shuō)法認(rèn)為必須是放蠱的本人才能解毒。因?yàn)椤叭瘛钡目膳?，其流傳地域也非常廣泛，經(jīng)過(guò)了中國(guó)、四國(guó)，其中九州島一帶、中也德島、高知縣是“犬神”傳說(shuō)最多的地方。　　關(guān)于這個(gè)“犬神”的起源，有很多種說(shuō)法。傳說(shuō)如果在事先捆結(jié)實(shí)了的狗面前放置美味食物，但就是不解開(kāi)繩索給它吃，它越拼命掙扎想吃食物的欲望就會(huì)越集中，然后猛然砍下狗的頭，丟到很遠(yuǎn)的地方；或者先將狗頭祭祀一番，再丟到海中的巖石上及其他遠(yuǎn)處，那個(gè)狗的死魂就要作祟，就可以被作為犬神，諸如此類(lèi)的說(shuō)法很多?！　∫话阏J(rèn)為，祭奠犬神能夠養(yǎng)下一些東西，就是“犬神持”。有了這個(gè)的話，你就是犬神的主人，期盼什么都能夠得到。而且嫉妒和強(qiáng)烈的恨意會(huì)立刻傳達(dá)給它，犬神能呼應(yīng)主人的想法而去咬人。被咬的人會(huì)被犬神附體而得病。所以犬神被認(rèn)為是給別人帶來(lái)危害的東西。很多人因害怕被犬神附體，于是都非常害怕并忌諱遭到“犬神持”的主人的嫉妒和憤怒?！　“變菏欠倘裢饷蚕駜和难?，據(jù)說(shuō)是那些被狗咬死的孩子的靈魂。在中國(guó)、日本及其他地方，古時(shí)大狗傷害兒童甚至奪去孩子性命的事情都有很多例，因?yàn)槭潜还芬溃篮蟮脑┗晁坪趵響?yīng)服侍狗的靈魂，這大概就是白兒產(chǎn)生的源頭。

編輯推薦

　　《圖解百魅夜行》堪稱(chēng)日本經(jīng)典神民第一書(shū)，首次完整中文詳解，收錄日本妖怪畫(huà)鼻祖鳥(niǎo)山石燕所繪制的203幅珍貴艷美的嬌怪畫(huà)?！　?duì)鳥(niǎo)山石燕的203幅圖片全新著色，并全部配以說(shuō)明文字，不但呈現(xiàn)最好的視覺(jué)效果，還使閱讀更為方便?！　〕藢?duì)日本妖怪文化感興趣的人，漫畫(huà)創(chuàng)作者、動(dòng)漫愛(ài)好者、玄幻文學(xué)家等人士都能從此書(shū)中汲取素材和創(chuàng)意靈感；同時(shí)，作為一本欣賞性極強(qiáng)的妖怪圖文經(jīng)典，《圖解百魅夜行》也非常適合家庭收藏。

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