圖解百魅夜行

前言

　　奇幻震撼百鬼夜行　　日本因相傳境內(nèi)生活著600多種妖怪而被形象地冠以“妖怪列島”之稱，日本境內(nèi)的妖怪有確切研究資料記載的就已多達兩三百種，再加上大和民族善于幻想并熱衷于怪談，千奇百怪的妖怪傳說使這個民族涌動著獨具特色的鮮活血液，恐怖又惟美的妖怪及妖怪文化是了解日本不可錯過的亮點?！　∪毡镜钠桨矔r代可謂是妖怪文化的鼎盛時期，妖怪從此由單純的傳說變成了一種確確實實的信仰。我們今天所看到的大部分妖怪都是從那個時代流傳下來的，大約有400到600種左右。　　接著是室町時代，一個相當(dāng)于中國宋朝的時代，也是一個前所未有的文藝復(fù)興時期。社會的穩(wěn)定，造就了人民生活的富足，也成就了妖怪文化的風(fēng)生水起。這一時期誕生了許多至今人們?nèi)远炷茉數(shù)难?，輪入道、山童、泥田坊即是其中一部分?！　〉搅私瓚魰r代，經(jīng)濟繁榮的背景孕育了妖怪文化新的表現(xiàn)形式——繪卷，并形成一種“怪奇圖鑒”。正是這些細膩逼真的繪卷，使形形色色的妖怪更加廣泛地走入千家萬戶，并隨之形成一整套民俗傳奇體系。江戶妖怪畫中，狩野派畫師鳥山石燕堪稱翹楚，他不僅開創(chuàng)了妖怪繪畫的先河，傾其一生繪制的《百鬼夜行》系列畫作，200多年后仍是日本妖怪畫領(lǐng)域不可辯駁的經(jīng)典?！　∈聦嵣?，由于日本文化受中國文化影響較深，日本境內(nèi)形形色色的妖怪，究其源頭有70%來自于中國?！栋俟硪剐小分械拇罅抗砉志褪菙X取了中國道家“物久成精”的概念，破碗、杯盤、油燈、紙傘等物因被閑置變成了付喪神一類的妖怪，在午夜的大街上群集行走，謂之“百鬼夜行”。日本民俗學(xué)的創(chuàng)始者柳田國男認為妖怪是被貶到凡間的神明，這點與中國道家的“謫仙說”二元論不謀而合。例如傳說中的天狗，來自中國《山海經(jīng)》中的犬怪，據(jù)說就是因為觸犯天條，被貶到人間變成了妖怪。另外，不但妖怪如此，甚至神仙也大多“進口”于中國，比如日本人虔誠信奉的七福神中，就有5位來自于中國，一位來自印度，僅僅一位是日本的本土神?！　∷业氖牵毡救私梃b吸收了中國的妖怪文化以后，還涌現(xiàn)出一些成績斐然的妖怪畫師將各色妖怪表現(xiàn)出來?！栋俟硪剐小肪褪瞧渲凶钪拇?。鳥山石燕從《三才圖會》、《和漢三才圖會》中汲取素材，并廣泛借鑒日本民間傳說以及日本傳統(tǒng)藝術(shù)，傾其一生完成了《百鬼夜行》的系列作品，包括《畫圖百鬼夜行》、《今昔畫圖續(xù)百鬼》、《今昔百鬼拾遺》和《百器徒然袋》，共同組成了舉世矚目的《畫圖百鬼夜行全畫集》。講述了一個幽暗未明、人妖共處的時代，妖怪居住的場所和人類所住的地方，在空間上是重疊的，只是人類白天活動，妖怪們則在晚間出現(xiàn)。這些作品為后來的日本妖怪文化帶來了深遠影響，并且至今仍是許多漫畫家的靈感之源?！　　鞍俟硪剐小钡默F(xiàn)象，雖然只是人們的幻想，但僅那豐富的想象力及鳥山石燕融匯中西方畫風(fēng)的筆觸，就足以讓我們享受一次偉大的視覺盛宴。一個個躍然紙上的妖怪，并非如同人們思維中的恐怖、兇狠，而是仿佛來自另外一個世界的精靈，有著人類一樣的情感，有的還非?？蓯邸＜毮伇普娴谋砬?、栩栩如生的姿態(tài)，好像在向人類訴說著什么?！　∫虼耍覀冊凇懂媹D百鬼夜行全畫集》基礎(chǔ)上制作了更為奇幻瑰麗的《圖解百鬼夜行》，采用現(xiàn)代手法詮釋這本經(jīng)典神異的妖怪大全，試圖最大程度地將日本妖怪的奇幻、神異、夸張、美麗、恐怖傳達給讀者，可以說是至今最完備的《百鬼夜行》中文白話本。編輯過程中，我們做了以下工作：對原有的203張圖片重新著色，使其呈現(xiàn)最好的視覺效果；同時，選錄了除鳥山石燕之外其他一些著名妖怪繪師所畫的29幅婦孺皆知的妖怪，以供讀者參閱；另外，我們還搜集考證了大量資料，首次為《畫圖百鬼夜行全畫集》中的所有妖怪圖配上白話解說，希望能給讀者的閱讀和欣賞提供更大的便利。

內(nèi)容概要

　　《圖解百鬼夜行》全面收錄了著名日本鬼怪畫家鳥山石燕四部驚世作品《畫圖百鬼夜行》、《今昔畫圖續(xù)百鬼》、《今昔百鬼拾遺》和《百器徒然袋》中的共203個妖怪形象，用圖畫的形式講述一個幽暗未明、人妖共處的時代，白天行人如織的街道，夜幕降臨后卻出現(xiàn)百鬼游行的震撼場景。鳥山石燕的《百鬼夜行》不僅是日本妖怪文化的集大成者，對后世的日本文化影響更是深遠，從浮世繪到現(xiàn)代動漫，從玄幻作品到宮崎駿的卡通電影，無不以鳥山石燕為鼻祖，也無不充滿了時燕筆下的妖怪形象。翻閱本書，就是在享受一次刺激、瑰麗的視覺盛宴。除了對日本妖怪文化感興趣的人，漫畫創(chuàng)作者、動漫愛好者、玄幻文學(xué)家等人士都能從此書中汲取素材和創(chuàng)意靈感；同時，作為一本欣賞性極強的妖怪圖文經(jīng)典，本書也非常適合家庭收藏。

書籍目錄

日本妖怪大師佳作賞析編者序奇幻震撼百鬼夜行引言一　日本妖怪文化史引言二　盛行妖怪的時代和著名畫師畫圖百鬼夜行·上篇·陰木魅天狗幽谷響山童山姥犬神·白兒貓又河童垢嘗獺貍窮奇網(wǎng)切狐火畫圖百鬼夜行·中篇·陽絡(luò)新婦鼬業(yè)原火釣瓶火鳳凰火姥姥火火車鳴屋海座頭姑獲鳥野寺坊高女手之目鐵鼠黑冢飛頭蠻逆柱反枕雪女生靈死靈幽靈畫圖百鬼夜行·下篇·風(fēng)見越精螻蛄兵主部猥裸紅妖怪涂佛濡女滑頭鬼元興寺荸青坊主赤舌肉人墻壁怪牛鬼今昔畫圖續(xù)百鬼·上篇·雨逢魔時鬼魃水虎覺山精酒顛童子橋姬寺清手般若入內(nèi)雀長壁玉藻前丑時參今昔畫圖續(xù)百鬼·中篇·晦不知火古戰(zhàn)場火青鷺火提燈火墓之火火消婆油赤子片輪車輪入道陰摩羅鬼皿數(shù)人魂舟幽靈川赤子古山茶之靈加牟波理入道雨降小僧日和坊青女房毛倡妓骨女今昔畫圖續(xù)百鬼·下篇·明鵺以津真天邪魅魍魎貉野衾野槌土蜘蛛比比百百目鬼震震骸骨天井下大禿大首百百爺金靈天逆每日之出今昔百鬼拾遺·上篇·云蜃氣樓燭陰人面樹人魚彭侯返魂香返魂香天狗礫道成寺鐘燈臺鬼白粉婆泥田坊古庫里婆蛇骨婆影女倩兮女煙煙羅今昔百鬼拾遺·中篇·霧紅葉狩朧車火前坊蓑火青行燈雨女小雨坊岸崖小僧破船鬼鬼童鬼一口蛇帶小袖手機尋大座頭火間蟲入道殺生石風(fēng)貍茂林寺釜今昔百鬼拾遺·下篇·雨羅城門鬼夜啼石笆蕉精現(xiàn)魂屏風(fēng)窺毛羽毛現(xiàn)目目連狂骨后神目競否哉方相氏龍靈王白澤隱里百器徒然袋·上篇·妄寶船塵冢怪王文車妖妃長冠沓頰鬼之皮衣絹貍古籠火天井嘗白容裔骨傘鉦五郎拂子守榮螺鬼百器徒然袋·中篇·間槍毛長·虎隱良·禪釜尚鞍野郎鐙口松明丸不落貝兒角盥漱發(fā)鬼袋貉琴古主琵琶牧三味長老襟立衣經(jīng)凜乳缽坊·葫蘆小僧木魚達摩如意自在暮露團帚神蓑草鞋百器徒然袋·下篇·冥面靈氣幣六云外鏡鈴彥姬古空穗無垢行騰豬口暮露瀨戶大將五德貓鳴釜山風(fēng)瓶長寶船寶船附錄

章節(jié)摘錄

　　木魅　　木魅，又稱樹魅，指有靈魂居住的樹。外表與普通的大樹差不多，不過，據(jù)說如果打算把這棵樹推倒或是弄傷的話，那個人乃至全村的人都會遭遇很大的災(zāi)難。　　木魅的概念最早源于中國，《說文》日：“魅，老物精也”，“魅”最初指百物之精靈，木魅，就是樹怪。對于同樣的樹木精怪，其實“木靈”的稱呼是更恰當(dāng)?shù)?，但鳥山石燕舍“靈”而取“魅”，看來也是想更偏重妖怪惑人的意味?！　∈嗟漠嬛?，一株枝繁葉茂的千年老松上，翁嫗二人拿著清掃器具打掃落葉，這是日本著名能舞《高砂》的場景。《高砂》講述了一個“相生松”的故事——相傳高砂的一株古松和住吉的一株古松是夫婦相生松，但高砂、住吉兩地相隔遙遠，所以有很多人對此不解。有一次肥后國阿蘇神社的神主友成在高砂游覽時，遇見一對老夫妻在一邊賞景一邊打掃樹蔭下的雜物，于是上前詢問此事。老人回答說是夫婦的愛情默契跨越了地域的界限，而這兩位老人正是高砂和住吉的松樹精。至今日本的婚禮還有演唱謠曲《高砂》的習(xí)俗，意在祝福夫妻二人白頭偕老。相比“木魅”這個名字中透出的鬼氣，石燕的畫中滿溢著浪漫的味道。　　天狗　　天狗是日本最廣為人知的妖怪之一。它住在深山之中，具有高深莫測的神力，力大無窮，能將其他生物輕易撕成碎片，它手中所拿的扇子，只需輕輕一揮，便能將成片的參天大樹連根拔起。據(jù)說修行高的天狗具有令人匪夷所思的法力，能使用各種幻術(shù)，其劍術(shù)也非同一般，可謂是上天入地，無所不能。其修行越高，鼻子也越高，擁有高高鼻子的天狗一般被稱為“魔王”，它的身后跟隨著一群小天狗，就是像鷲、鳶一樣的烏鴉天狗們?！　　疤旃贰币辉~來自中國。《山海經(jīng)·西山經(jīng)》有云：“陰山……有獸焉，其狀如貍而白首，名日天狗，其音如榴榴，可以御兇?！比缃?jīng)中所述，最初的天狗是可以御兇辟邪的吉獸，但后來漸漸演變成用來形容彗星和流星的詞，中國古人將天空奔星視為大不吉，所以天狗也變成了兇星的稱謂。日本最早關(guān)于天狗的記載見于《日本書紀》，也是用來形容彗星和流星。在日本，天狗也被稱做天狐，似乎源于《山海經(jīng)》中“狀似貍”的外貌特征，直到平安年代，日本的天狗仍保留著《山海經(jīng)》中所述的形象?！　≡谥袊?，天狗是人們對玉皇大帝的外甥——二郎真君楊戩那條嘯天犬的稱呼，它不僅能幫助二郎神降妖除魔斗擒孫悟空，心情不好發(fā)起威來還能吞下整個月亮，相比之下日本的天狗雖身強體壯、力大無窮，但因為自己本身就是妖怪，并且也完全倒向了邪惡的一面，離“神”差得很遠，更不要說除妖了。另外，它也沒有吞下整個月亮的本事，倒是經(jīng)常在滿月的時候從深山里出來吃人，可以說是恐怖的同義詞。　　日本的天狗，其最大的特征是一張赤紅色的臉和一個長長的大鼻子，手持團扇，身形十分高大。它背上還有一對翅膀，能在空中自由地翱翔。日本的天狗最早起源于中世紀后期，古代的天狗形象和現(xiàn)在所流傳的略有些不同。當(dāng)時，人們想象中的天狗，除了有一雙大大的翅膀外，還長著堅硬的攻擊力極強的鳥嘴，圓瞪著眼睛在天空中靈敏地翱翔，所以它又被叫做“鴉天狗”。烏鴉天狗或鳥形天狗最著名的傳說當(dāng)數(shù)日本第一大魔王崇德上皇和他的詛咒，傳說這個大魔頭在保元之亂中兵敗，后在奔波流亡中含恨而死，并咬舌以血寫下詛咒經(jīng)文，其死后怨靈化作外貌如金色大鳶的天狗為害人間、禍國殃民。在所有認為天狗是怨靈作亂的傳說中，崇德上皇向來是天狗的首領(lǐng)。對日本人來說，天狗的存在是件非常恐怖的事情。據(jù)說天狗會把在森林里行走的人拐走，所以古時把被拐走的小孩叫做“神隱”，顧名思義就是被神　　明藏匿起來了?！　≈惺兰o開始，日本的天狗慢慢走上了自己的演變之路。今天我們熟悉的天狗形象已經(jīng)和其最初的形象相去甚遠，一般認為《今昔物語集》中記載的一種能飛上天、依附于人身，被稱做“鷹”的怪物和佛教中一種也被稱做“天狗”的形似貓頭鷹的怪物，可能就是現(xiàn)代天狗的原型?！　√旃返膫髡f后來又融入了山岳信仰的宗教元素（天臺、真言密教兩宗）。鐮倉時代，天臺宗僧人的修為極為高深，當(dāng)時的《是害坊繪卷》就描繪了天狗挑戰(zhàn)天臺宗僧侶，結(jié)果慘敗的故事。傳說當(dāng)時中國來的天狗曾向日本天狗求助，而日本天狗卻表現(xiàn)傲慢，傲慢即為“鼻高”之意，所以這個故事可以說是鼻高天狗由來的源頭。后來又逐漸出現(xiàn)了天狗是修行不夠，無法放棄執(zhí)著、妄念的修驗道僧人死后所化而成的說法。這些修行者因為其佛性免于墮入地獄、餓鬼、阿修羅、畜生四道，但又因沒有道德心所以無法升入天道，最終只能被放逐到六道輪回之外的天狗道?！　∵@期間，將天狗視為怨靈作亂的說法已經(jīng)淡薄，而將天狗視為天神的說法，開始在民間盛行，從妖怪圖畫上看到的天狗，已經(jīng)沒了“烏鴉”的影子，取而代之的是白胡子、白長眉的怪老人，酷似《蜀山劍俠傳》里走火入魔的武林高手，退隱到山林中人跡罕至的地方，進行修煉?！队げ葑印防镉幸粋€故事描述的正是天狗此時的形象，傳說日本著名的武將源義經(jīng)，乳名叫做牛若丸，其父親源義朝在平治之亂中戰(zhàn)敗，被平氏家族捉走，生死未卜。牛若丸從此無依無靠，幸好被京都鞍馬寺的和尚收留。他在寺中修行期間，發(fā)誓要勤練武功以后消滅父親的敵人——平氏一族，于是每天進山練劍，風(fēng)雨無阻，寒暑不斷。有一天，在他全心練劍時，身邊不知何時出現(xiàn)了一位白眉白須的老人，并對他說：“我是住在此山中的天狗，你想去討伐平家，僅靠每天練劍這輩子都很難實現(xiàn)，還是跟我學(xué)兵法吧！”于是牛若丸便虛心請教，再加上他本來聰明伶俐，很快就領(lǐng)悟了許多兵法要訣，并習(xí)得一些高超劍術(shù)，不久，就成為一名高明的武士。后來，在五條橋?qū)橙舜虻寐浠魉?，并在壇之浦合?zhàn)中使出大跳躍的絕技——被認為是從天狗那兒學(xué)到的武術(shù)?！　∮墓软憽　∮捎谏街械牡貏輰?dǎo)致聲音折射，從而產(chǎn)成巨大的回響，就是“幽谷響”妖怪的起源。有傳說認為在山背陰的地方有山神的“呼子”，就是像“呼子鳥”那樣的動物在發(fā)出怪聲。另外還有“山男”、“天狗”、“天邪鬼”等發(fā)出聲音的說法，不過這些說法有一個共同點，即幽谷響是山神出現(xiàn)后才有的事?！　∩酵　∩酵?，即中國的山魈，是象征疾病與火災(zāi)的惡鬼，公元前334年，越國被滅，那里的山魈于是東遷，在日本九州島西岸登陸，此后俗稱“九州島山童”。　　山童，顧名思義就是山妖，在深山老林之中出沒，其中又非常頻繁地出現(xiàn)在九州島一帶（不僅在九州島的邊境，其他地方的秋東兩季也曾有出現(xiàn)）。山童由于與河童有眾多的聯(lián)系，所以一些地方也有山童即河童的說法，較為普遍的看法是河童到秋天進入山中之后就變成了山童。傳說河童進山之后，不僅名稱發(fā)生了變化，就連身體的形態(tài)和性質(zhì)也發(fā)生了很大變化，所以山童和河童可以認為是兩種完全不同的妖怪。因為春天到了以后，山童就要下山，再次潛入水中開始水中的生活，恢復(fù)河童的身份，所以，山童被認為只是從秋天到春天這一段時間才存在的妖怪。而且，據(jù)說目睹河童變成山童，或山童變?yōu)楹油淖兓^程的人會遭遇大災(zāi)難，染上重病，最終因無法治療而喪命。所以千萬不要因為好奇去偷窺妖怪的事情?！　∩酵灾^之“童”，應(yīng)該是因為其身形矮小如同孩子一般的原因。另外，山童外貌的主要特點是體毛濃密，酷似猿猴，頭頂有一盤狀的凹鏡，里面裝滿生命水，水枯竭時山童就會死，它只有一只眼睛，也有說法認為只有一只腳，但能像人一樣站立步行。別看它們身材矮小，卻力大無窮，愛搞惡作劇捉弄人，但絕對沒有惡意，最多也就是在山中寺廟附近出現(xiàn)，偷吃和尚們的食物，它們喜歡吃飯團，不過據(jù)說很討厭有鹽分的東西。山童的這一特點和《山海經(jīng)》中的“猩猩”很相似，二者都是外貌似猴，貪吃，愛捉弄人，不同的是后者愛喝酒、愛穿草鞋?！　?jù)說山童非但不會危害人，還非常樂于幫助人，特別是對于在山澗搬運重物的樵夫來說，常常離不開山童的幫助，當(dāng)然這種幫助也不是無償?shù)模贿^卻很簡單，只需要準備山童們最喜愛吃的飯團，就能最大地調(diào)動其積極性了，特別是搬運大樹翻越一些險峻山峰遇到困難寸步難行時，只要給山童一些飯團，它肯定每天都來幫忙。山童在與人合作搬運樹木時，不喜歡走在前面，而總是拖在最后，不過再怎么重的東西對它來說都很輕松，畢竟它曾也是力大無比的山神。雖然山童很熱心，不過仍然需要注意，千萬不能在剛開始搬運的時候就給它飯團吃，否則可能還沒等搬完它中途就開溜了，很是不守信用?？磥砩酵粌H外貌像猴，連性情也很像，所以一定要等事情辦完后再給吃的，這樣的話第二天山童還會來幫忙。　　不過說到山童不害人，僅僅指那些善良誠實的好人，并不包括十惡不赦的惡人。對于惡人來說，山童就是會施與威懲的山神，威猛異常，非?？膳拢S時將疫病與火災(zāi)贈與他們?！　∩嚼选　∩嚼咽蔷幼≡谏街虚L得像老婆婆的妖怪，也是日本女妖的另一典型代表，不同于其他女妖的靚艷外形，山姥是絕對的彪悍粗獷型。山姥一般身長2—3米，披肩散發(fā)，有著豐肥的長臉，體格魁梧強壯。其表情沉穩(wěn)平靜，但確實是典型的鬼怪相貌。山姥未必都是老太婆?！陡壢沼洝分杏涗浀纳嚼丫褪敲裁赖闹心昱印Ｒ灿姓f法認為在深山里那些偏僻的小屋中就居住著山姥，她通常用繩子把披散雜亂的白發(fā)系起來，打扮成正常的山婦以等待那些在山里迷路的人們，再尋機將他們捉來吃掉?！　∩嚼炎畲蟮奶攸c是能讀懂人心，明確知道對方內(nèi)心所想，這也是最令人膽寒的。關(guān)于她的讀心術(shù)，流傳著一則非常有名的故事：　　一位年輕男子在山中迷失了方向，他來到了山姥的家，當(dāng)然，他并不知道屋主就是山姥。在向主人請求借住一夜并得到同意后，他才開始仔細打量屋主的相貌，當(dāng)他看到屋主人頭上插著缺齒的梳子以及她不修邊幅的打扮，再加上飄忽不定的燈光，他有些膽怯了，心想這種模樣的老女人，簡直像個妖怪一樣。屋主冷笑著，露出閃著金光的牙齒，對他說：“你一定是在想，這個老太婆不修邊幅，穿著打扮又如此怪異，簡直像個老妖怪一樣?！蹦悄凶訃樍艘惶?，于是心想：“她也只是面目猙獰，應(yīng)該不至于半夜把我吃掉吧?！边@一想法怎能瞞得住化身為屋主的山姥呢，她笑著對男子說：“你現(xiàn)在心里正在想著我不至于半夜把你吃掉，對吧?”此刻男子已面色蒼白，但還勉強裝得若無其事地說：“我只是感到累了，在想是不是可以休息了?！钡褔樀脺喩肀涞乃睦锵氲膮s是：“這個老妖怪剛才用那么大的鍋煮開水，一定是用來半夜吃掉我所準備的?！鄙嚼牙^續(xù)詭異地笑著說：“現(xiàn)在你心里想的是我早就用大鍋燒好開水，用來準備半夜把你吃掉，對嗎?”男子越來越害怕了，為了給自己壯膽，便忙說：“我走了一天的山路，累極了。深山里這么冷，喝了這碗熱粥，我想趁熱躺下早些休息，明兒一早還要趕路呢。”說完便爬著退回到里間，連外套都沒脫就躺在床上，希望麻痹山姥，讓她放松對自己的警惕。而山姥卻斜眼看著那男子并不屑地說道：“你個家伙，是想找個機會逃跑吧。”男子覺得自己巳沒有任何可隱瞞的了，繼續(xù)待下去只有死路一條，于是便拼命逃離山姥的家，此時山姥也恢復(fù)真面目，憑借強大山妖的能力，輕而易舉地抓住了這個可憐的男子，當(dāng)做了一頓美味夜宵。　　犬神·自兒　　犬神本身指的是狗的幽靈，四國、中國地區(qū)西南部和九州島一帶流傳的犬神則是被“犬神使”作為“蠱毒”用來詛咒別人，讓他們被附身的東西。蠱毒指以神秘方式配制的巫化了的毒物，是一種由中國流傳過去的使用昆蟲或者動物的幽靈來詛咒別人的方法。因此犬神就是附著到人身上的狗的死魂。被犬神所依附的人會喪失自我，神情異樣，并在昏迷的狀態(tài)下做一些十分稀奇古怪的事情，或者莫名其妙地發(fā)高燒、全身疼痛難忍。像“狐憑”一樣，由一些家族世代繼承犬神的操縱權(quán)，他們被稱為“犬神筋”。普通人在繼嗣犬神的時候一定要邀請“犬神筋”的人，而如果對他們不尊敬的話，就會遭遇災(zāi)難。一旦被犬神附上，病人不能找醫(yī)生診治，而應(yīng)請求祈禱師拔除，還有說法認為必須是放蠱的本人才能解毒。因為“犬神”的可怕，其流傳地域也非常廣泛，經(jīng)過了中國、四國，其中九州島一帶、中也德島、高知縣是“犬神”傳說最多的地方。　　關(guān)于這個“犬神”的起源，有很多種說法。傳說如果在事先捆結(jié)實了的狗面前放置美味食物，但就是不解開繩索給它吃，它越拼命掙扎想吃食物的欲望就會越集中，然后猛然砍下狗的頭，丟到很遠的地方；或者先將狗頭祭祀一番，再丟到海中的巖石上及其他遠處，那個狗的死魂就要作祟，就可以被作為犬神，諸如此類的說法很多?！　∫话阏J為，祭奠犬神能夠養(yǎng)下一些東西，就是“犬神持”。有了這個的話，你就是犬神的主人，期盼什么都能夠得到。而且嫉妒和強烈的恨意會立刻傳達給它，犬神能呼應(yīng)主人的想法而去咬人。被咬的人會被犬神附體而得病。所以犬神被認為是給別人帶來危害的東西。很多人因害怕被犬神附體，于是都非常害怕并忌諱遭到“犬神持”的主人的嫉妒和憤怒。　　白兒是服侍犬神外貌像兒童的妖怪，據(jù)說是那些被狗咬死的孩子的靈魂。在中國、日本及其他地方，古時大狗傷害兒童甚至奪去孩子性命的事情都有很多例，因為是被狗咬死，死后的冤魂似乎理應(yīng)服侍狗的靈魂，這大概就是白兒產(chǎn)生的源頭。

編輯推薦

　　《圖解百魅夜行》堪稱日本經(jīng)典神民第一書，首次完整中文詳解，收錄日本妖怪畫鼻祖鳥山石燕所繪制的203幅珍貴艷美的嬌怪畫?！　B山石燕的203幅圖片全新著色，并全部配以說明文字，不但呈現(xiàn)最好的視覺效果，還使閱讀更為方便?！　〕藢θ毡狙治幕信d趣的人，漫畫創(chuàng)作者、動漫愛好者、玄幻文學(xué)家等人士都能從此書中汲取素材和創(chuàng)意靈感；同時，作為一本欣賞性極強的妖怪圖文經(jīng)典，《圖解百魅夜行》也非常適合家庭收藏。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    圖解百魅夜行 PDF格式下載

---