威尼斯之死

內(nèi)容概要

榜樣和化身！他望著藍色海邊的高貴身影，欣喜若狂地相信他已經(jīng)擁抱著美本身，這一形象是上帝構(gòu)思的產(chǎn)物，是寓于人類心靈的純潔完美的形象，是值得尊崇的人類形象和畫像……書里說，太陽使理智和記憶混亂迷失，使人的靈魂因為純粹的快樂和執(zhí)著眷戀它所照射的最美麗的物體而忘乎所以，迷失方向：是的，它只有借助于某個物體，才有可能達到更離的境界。愛神模仿數(shù)學(xué)家，為了把抽象的概念傳授給遲鈍的孩子，必須借助于具體的的模型：上帝也采用這種方式，為了向我們展示其偉大，利用年輕人的形體和膚色，使概念上的東西可視化，引起人們對美的反思，使我們在看到后既滿懷憂傷，又燃起希望之火。

作者簡介

托馬斯·曼（Thomas Mann），德國作家。生于德國北部呂貝克市一個大商人家庭。中學(xué)畢業(yè)后開始寫作。1894年發(fā)表處女作中篇小說《墮落》，獲得成功。1901年長篇小說《布登勃洛費一家》問世，進一步奠定了他在文壇上的地位，以后陸續(xù)發(fā)表的《特里斯坦》、《托尼奧·克律格》和《

章節(jié)摘錄

　　自從過完50歲生日后，古思塔夫·阿申巴赫就以馮邛可申巴赫作為他的正式名字。20世紀(jì)的某個春天的下午，他獨自一人從慕尼黑的攝政王街的府邸走出來。幾個月來，歐洲大陸陰云密布，形勢險惡，令人惶恐不安。多年以來，作家在工作中一直保持著謹慎小心、果敢決斷、精密周到、深入細致的態(tài)度。那天一上午緊張勞累、絞盡腦汁的工作盡管使他精疲力竭，同時又使他興奮不已，直到吃完午飯，他仍然無法抑制內(nèi)心激蕩的創(chuàng)作沖動，或者按照西塞羅·的說法，當(dāng)時是思如泉涌。由于體力日漸衰退，他非常需要平靜的午睡，但這種情緒令他無法安然入睡。因此，喝完茶后，他決定到外面走走，希望新鮮的空氣能讓他重新恢復(fù)精神和活力，這樣晚上可以好好工作一會兒。　　經(jīng)過幾星期陰冷潮濕的天氣后，到了五月上旬，好像仲夏已經(jīng)來臨了。雖然英國花園里樹木的枝葉剛剛泛綠，可是天氣已像八月般的悶熱，市郊一帶熙熙攘攘，車水馬龍。不過，奧邁斯特的一些道路比較幽靜，他沿著這里的道路前行，偶爾駐足眺望一下人來人往、熱鬧非凡的餐廳公園的景色。公園周圍停著一些出租馬車和華麗的私人馬車。此時，夕陽西下，落日的余輝漸漸弱下來，于是他便穿過田野，從公園外圍取道回家。他感覺有點累了，而且弗林公路上空又出現(xiàn)了暴風(fēng)雨的征兆，便等著直接回城的電車載他回城。就在等電車時，他突然發(fā)現(xiàn)這個車站和周圍完全被廢棄，荒涼無人。不論在鋪過地面的翁格勒街——那兒，電車軌道泛著亮光孤寂地向施瓦布地區(qū)延伸過去——還是弗林公路上，都看不到一輛車子。在石匠鋪子的圍籬后邊，沒有一點動靜。石匠鋪子里陳設(shè)著各種各樣待賣的十字架、神位牌、紀(jì)念碑之類，宛如另一個杳無人跡的墓場。街對面是拜占庭式結(jié)構(gòu)的紀(jì)念墓園，靜靜地立在微弱的余輝中。建筑物前面的墻上，裝飾著希臘式十字架和淺色圖案，上面鏤刻著對稱排列的幾行圣經(jīng)碑銘，內(nèi)容均和來世有關(guān)；例如“他們正在進入天父之地”，或者是“希望圣光永遠照耀他們”。候車的阿申巴赫專心默讀和欣賞著這些字跡，有一段時間，讓自己整個思維在這些閃光的神秘事物中徜徉。當(dāng)從幻想中走出來時，他突然看到護守在階梯口的兩只圣獸附近的門廊里站著一個人。這個人的外表看上去很不平常，這讓他的思路完全走向了另一個方向?！　〔恢肋@個人究竟是穿過青銅門從廳堂里出來，還是從外邊悄悄地溜到這里。阿申巴赫沒有深入地考慮這個問題，只是認為更有可能是第一種情況。這個人個子不高，體態(tài)偏瘦，下巴干凈無胡須，圓圓的鼻子給人留下深刻的印象。他頭發(fā)發(fā)紅，奶白色的皮膚，滿臉雀斑。很顯然，他不是巴伐利亞人：因為他的頭上那頂邊緣寬闊平直的草帽，讓他看上去象是一個帶著幾分異國情調(diào)的遠方來客。當(dāng)然，他的肩上緊扣著一個普通的帆布背包，穿著一件淡黃色的羅登呢防水上衣，左腋下挾著一件灰色外套；他的右手里握著一根底部包有鐵皮的手杖，他把手杖斜撐在地面，雙腿交叉，下身緊靠在手杖上。他仰著頭，突出的喉結(jié)從運動衫里露出的骨瘦如材的脖子上赫然呈現(xiàn)出來；他那長著紅睫毛的無光澤的眼睛凝望著遠方，中間兩條平直而明顯的皺紋與他那個短而粗的鼻子相互映襯，顯得格外滑稽古怪。也許是由于他站的位置較高，因此給人一種盛氣凌人的、大膽魯莽，甚至有點目空一切的感覺，當(dāng)然這也可能是因為夕陽的余輝使他的表情有點扭曲，或者是因為他的面部有些畸形，比如他的嘴唇太短，從牙齦里露出一排長長的牙齒，在兩唇間發(fā)著白色的微光?！　“⑸臧秃沼糜悬c好奇的目光凝神研究著這個外國人，顯然有點欠妥，因為他突然發(fā)覺那個人用好戰(zhàn)的目光直楞楞地回瞪著他，充滿著敵意，很明顯是想迫使對方退縮回去。這讓阿申巴赫略感尷尬，便轉(zhuǎn)身沿著圍籬慢慢走開，不再去看那個人。沒過幾分鐘，他就忘記這個人的存在了。不知是那個外國人所散發(fā)的旅行者的氣息對他的想象力起作用了，還是某種肉體因素或精神因素對他產(chǎn)生了影響：他驚異地發(fā)現(xiàn)內(nèi)心有一種豁然開朗的感覺，有點混亂不安，同時滋生出想到遠方旅游的幼稚的渴望，這種感覺非常新奇，也非常強烈，以至于他把手背在身后，目不轉(zhuǎn)睛地盯著地面，一動不動地杵在那里，思索著這種情緒和它的本質(zhì)與目的?！　∵@種意愿好像早已經(jīng)被磨滅而消失殆盡了。這只不過是一種渴望旅行的情結(jié)罷了，沒有什么。但它確實來得那么突然，那么強烈，令人心悸，甚至達到了幻覺的程度。作為他能夠想象出的對人世間多樣性的所有驚奇和恐懼的嘗試，他看到了一幅巨大的山水畫，一片熱帶的沼澤在煙霧煙霧彌漫的天空之下延伸，霧氣蒸騰，廣袤無邊。這是一片人跡罕至的原始荒野，到處都是泥濘的沼澤和死水。這塊島嶼上落葉日積月累，形成了厚厚的毯子，到處都是巨大的蕨類植物，繁茂尢比。在潮濕、肥沃和鮮花競相爭妍的叢林中，四處挺立著毛茸茸的棕澗樹，還有一些奇怪的沒有固定形狀的大樹，樹根從樹干上長出來，伸到水里面，或者露在土壤外，伸向各個方向，沒有什么規(guī)律。發(fā)出惡臭的綠灰色泉水上漂著奶白色、碗狀的花朵；肩膀高聳、嘴形奇特、雙腿細長的怪鳥站立在淺水上，無動于衷地向旁邊瞧著。透過巨大的蘆葦叢，傳來了咔嗒的磨擦聲和呼呼聲，好像士兵們正在裝備武器；旁觀者認為他感覺到了這塊未加限制的、充滿危險的荒野中溫?zé)岫錆M惡臭的氣息，這種氣息好像盤旋在位于創(chuàng)造和毀滅中間的地獄的邊境。在竹林深處節(jié)節(jié)疤疤的樹干中，他一度相信一只老虎正蹲　　伏在那里，兩眼閃閃發(fā)光——他感到內(nèi)心因恐懼和神秘的渴望而顫動。最終，這些幻象消失了。阿申巴赫搖搖頭，又沿著石匠院落的圍籬走了起來。　　過去——至少從他有機會享受到遙遠的鄉(xiāng)村逗留的種種好處時起——他一直把旅行當(dāng)作一種必需的養(yǎng)生之道，有時不得不違背心愿去享受一下。由于自我和歐洲人的責(zé)任感以及創(chuàng)作的重任壓在身上，他忙得喘不過氣來，因此幾乎無法拿出點精力和時間讓自己成為享受外面花花世界的忠實擁護者。他完全滿足于不離開自己的圈子，甚至從來不必離開歐洲就可能獲得地球上的任何知識。自從他的生命力漸漸衰弱，他的藝術(shù)家無法完成事業(yè)的恐懼感漸增時，他擔(dān)心自己的時光已經(jīng)耗完，工作即將半途而廢時，他就幾乎從未離開過這座他將其視為家的城市以及他的鄉(xiāng)村別墅，他在山區(qū)建造了那棟別墅，在那里度過多雨的夏季。　　不過，很快，年輕時代養(yǎng)成的理智和自制力就把剛才那種心血來潮的念頭給壓了下去，他的內(nèi)心漸漸恢復(fù)了平靜。他打算先把自己賴以寄托的作品進行到某一階段之后再去旅行，至于要拿出幾個月工作的時間去世界各地漫游，這個想法看上去太不負責(zé)任了，與他的計劃相距甚遠，根本不值得認真考慮。然而，他非常清楚到底是什么使他產(chǎn)生了這么深切的痛苦。那是對距離和新奇事物的渴望，對自由的渴求，企圖擺脫重擔(dān)、達到忘我境界的熱盼——他不得不承認，這是企圖擺脫工作和刻板、冷淡及繁重日常事務(wù)的一種渴望，是逃避現(xiàn)實的一種沖動。盡管他熱愛這項工作，也愿意承擔(dān)那種令人身心疲憊、日復(fù)一日的斗爭。這是一場堅韌頑強、自豪、久經(jīng)考驗的意志力和與日俱增的疲憊之間的斗爭，沒有人能夠察覺到，而他的作品中也流露不出任何靈感枯竭的征兆。但是，弓弦不能繃得太緊，也不能輕易地壓抑這樣強烈激發(fā)出來的愿望，而且出去旅游放松看上去充分合理。他思考著自己的工作，想到今天不得中止的努力，就像昨天一樣，即使沒有煞費苦心，也沒有遭到沉重的一擊，你仍然不得不屈服。他又開始思考這個問題，企圖打開或解開這個疙瘩，但最后還是帶著厭惡的情緒停了下來。這里并沒有什么不可逾越的障礙，令他精神怠殆的原因是情緒低落，躊躇猶豫，這種情緒表現(xiàn)為對事物永遠無法滿足。當(dāng)然，在青年時代，這種不滿足被看作是天才的特性和本質(zhì)，他一直試圖控制這種情感，因為他知道人們?nèi)菀滓驗榻咏昝阑虬虢咏昝蓝凑醋韵玻臐M意足。難道這種被壓抑的情感現(xiàn)在企圖通過離開他來報復(fù)他，不愿再為他的藝術(shù)生涯增磚添瓦，同時還要奪去他在表現(xiàn)形式及內(nèi)在含義上的一切快樂與欣慰嗎？倒不是他創(chuàng)作出了不好的作品：由于經(jīng)年的經(jīng)驗積累，他可以隨時掌握自己的創(chuàng)作。但即使國民都崇敬這些作品，他本人卻無法引以為榮，因為在他看來，他的作品缺乏充滿熱情的獨創(chuàng)性，而這種獨創(chuàng)性是歡樂的源泉，比任何內(nèi)在的價值都有意義，能夠為讀者帶來更多的快樂。他害怕在鄉(xiāng)間度過夏天，因為在這個小屋子里，他感到十分孤獨，只有為他準(zhǔn)備伙食的女傭和侍候他的男仆和他在一起；他也害怕看到熟悉的山峰和懸崖，它們會把他團團圍住，使他透不過氣來。因此，他很需要換個不同的環(huán)境，臨時找個休憩的地方，呼吸一下遠方的新鮮空氣，汲取一些新的血液，讓這個夏天過得稍微滿意些，以便創(chuàng)作出更多的作品來。這樣，進行一番旅行可能會讓他感到心滿意足。不必走太遠，當(dāng)然不必走到有老虎的地方去。在臥車?yán)锒冗^一個晚上，在有趣的南方的任何～個平常地方度過三四周的假期，痛痛快快地休息休息……　　就在他浮想聯(lián)翩時，電車叮叮鐺鐺的響聲漸漸逼近翁格勒街。上車時，他決心今晚專心研究一下地圖和旅行時間表。在月臺上，他突然想起看看剛才那個戴草帽的游伴，他的伙伴，因為這片刻的逗留讓他做出了新的決定?？墒悄莻€人已經(jīng)不在他剛才的地方，也不再車廂或是下一個車站上?？傊莻€人的去向成了一個謎?！　」潘妓颉ぐ⑸臧秃粘錾贚城——西里西亞省的一個鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)。他是一個高級法官的兒子，他的祖輩都是軍官、法官或是行政官員，在為國王和國家的服務(wù)中度過嚴(yán)謹、體面而樸素的生活。先輩當(dāng)中只有一位的精神生活顯得比較活躍——那是一位牧師；而詩人機靈和敏銳的特質(zhì)則來自于他母親的一方。他的母親是一位波希米亞音樂指揮的女兒，這也帶給了他具有某些異國特征的相貌。官僚的樸．實、責(zé)任感與熱情、沖動的結(jié)合造就了這位獨具一格的藝術(shù)家。他是那篇描寫腓特烈大帝生活的偉大史詩的作者，這部史詩思路清晰，筆調(diào)鮮明，氣勢磅礴；他也是一位嚴(yán)謹勤勉的藝術(shù)家，精心創(chuàng)作了長篇小說《馬亞》，這部小說形象豐富，人物命運多舛，但都緊密地歸結(jié)到了一個主題思想上；他還是一位偉大的創(chuàng)作者，創(chuàng)作了偉大的敘述小說《不幸的人》，告訴應(yīng)該心存感恩之心的年輕一代，即使達到了知識的巔峰，仍然可以保持道德上的堅定性。最后，這位作家創(chuàng)作了題為《藝術(shù)與智慧》的論著（他最成熟時期的代表作），這篇論著熱情洋溢，激動人心，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹，極富說服力，被評論家們拿來與席勒的《論素樸的詩與感傷的詩》相媲美?！　“⑸臧秃諒淖铋_始就一心追求名譽，因而雖不早熟，但由于寫作技巧高超，筆調(diào)果敢犀利，很早就表現(xiàn)出了出色的天賦。還是一名學(xué)生時，他已經(jīng)名聲大噪。十年以后，他己學(xué)會坐在寫字臺面前，用優(yōu)美簡練、意味深長的辭旬處理成批的信稿，表達其善意（因為一個成功、有威望的人每天都會遇到很多要求），使自己的英名保持不衰。到40歲時，盡管當(dāng)時工作的壓力與種種變遷已經(jīng)使他疲憊不堪，他還不得不每天處理一批來自世界各地的信件。　　由于他的才能既不同凡響，又毫無怪異之處，因此贏得了大眾的信賴，也同時贏得了更具識別力的阿諛奉承之人及過分苛刻之人的信賴。從青少年時代起，各個方面的人都希望他能夠成就一番非凡的事業(yè)，因而，他從來就沒有年輕人的閑散無聊和疏忽大意。35歲那年，他在維也納病倒時，細心的觀察家這樣評論他：“看，阿申巴赫的生活老是這個樣子，”然后觀察家握起左拳頭，“但永遠不可能像這個樣子?！闭f完，他把手張開，漫不經(jīng)心地從休閑椅上垂下來。這確實是事實，他并不是天生精力旺盛，只是由于職業(yè)要求才會老是勤勤懇懇地努力工作。　　遵從醫(yī)囑，這個男孩從學(xué)?；氐郊抑校诩依锝邮芙逃Ｋ麤]有同伴，只能孤獨地長大成人，其實他已經(jīng)認識到自己屬于哪種類型的人，這種人不缺少才能，但缺少才能發(fā)揮所必需的健康體魄。也就是說，這種類型的人的才能很早就會發(fā)揮出來，但通常很難維持到晚年。不過，他最喜歡的格言是“堅持下去’一在那本腓特烈大帝的小說里，他從這位大帝的身上看到了這一格言的典范，認為這句話集中體現(xiàn)了工作中美德的本質(zhì)。同時，他非常希望自己能活得久一些，因為他總是認為，一位藝術(shù)家只有在人生的各個階段都取得成功，才可以稱得上是真正偉大，真正值得尊敬?！　∮捎谌崛醯募绨蛏喜坏貌粨?dān)負起才華所賦予他的責(zé)任，而且他本人希望能夠在這條路上有所建樹，并取得長久發(fā)展，因此，紀(jì)律對他來說顯得非常重要——幸運的是，他從父親的家族這邊繼承了這種素質(zhì)。在其他人仍在縱情狂歡，進行著遲遲不能實現(xiàn)的幻想的時候，他就已經(jīng)開始了嚴(yán)格自律的生活習(xí)慣，而在四五十歲的時候，他還仍然保持著這種習(xí)慣：每天天不亮用冷水浸濕胸部和背部，然后集中精力，在燭光中將晚上睡覺時獲得的創(chuàng)作靈感記錄下來，一干就是兩三小時。這也難怪，那些沒有相關(guān)知識的局外人認為，《馬亞》中的世事或者描寫腓特烈大帝英雄波瀾壯闊的一生的鴻篇巨制，都是作者在某種力量的鞭策下一氣呵成的結(jié)果。事實上，這些作品來自于作者每天無數(shù)靈感的片斷。由于作者多年來一直憑著頑強的意志，堅持不懈地辛勤努力，嘔心瀝血，把自己最寶貴的時問奉獻給他的創(chuàng)作事業(yè)，因此，這些作品無論從整體或細節(jié)來說，都表現(xiàn)得非常完美。這些都表明了他的這種美德的過人之處?！　∫胧挂徊坎皇疃扰c持久性的智力成果也能立刻發(fā)揮影響，在創(chuàng)作者的生活與同時代的廣大民眾的一般生活必須存在著深遠的聯(lián)系，或者彼此間能引起共鳴。普通民眾并不懂得為什么會贊賞某個藝術(shù)作品。他們并不是真的有鑒別力，只是感覺作品中有無數(shù)的優(yōu)點能證明他們對作品的喜歡是理所當(dāng)然的。但他們不明白自己的這種贊揚的真正潛在的原因只是同情而已。阿申巴赫曾經(jīng)在一次不太引人注目的場合中指出了這個問題，他說真正偉大的作品來自于各種各樣的境遇中，來自于憂患和痛苦、貧困、放棄、疾病、罪惡、激情以及成千上萬的障礙。這不僅僅來自于觀察——這來源于他生活的經(jīng)驗，就是他賴以生活和成名的規(guī)則，是他工作的關(guān)鍵。如果說這也是他的道德風(fēng)貌和最值得紀(jì)念的品格特征，也并不是什么令人驚奇的事情?！　≡谧髡叩淖髌分?，總是反復(fù)出現(xiàn)的他喜歡的英雄類型，對此，一位目光敏銳獨到的評論家曾經(jīng)這樣分析：這個英雄應(yīng)該是“充滿智慧，有男子漢氣概，寵辱不驚，危難之中巍然屹立，鎮(zhèn)定自若?！边@種說法美麗、充滿才智、十分準(zhǔn)確，但卻有點過于被動和消極。因為在壓力面前保持優(yōu)雅遠強于只是去忍受。在痛苦中保持著優(yōu)雅的風(fēng)范是一種積極的成就，一個確實的勝利，圣塞巴斯蒂安的形象是其中最美好的象征——即使在整個藝術(shù)中不一定是這樣，但在寫作藝術(shù)中肯定是這樣的。讓我們透視作品中的世界，可以看到：隱藏內(nèi)心腐化墮落的一流的自制力，直到死亡時仍然窺探世界的衰弱的軀體；因暴躁和情欲而扭曲的丑陋依然可以將悶燒的火種點燃，化作一團純潔的烈火，甚至在美的王國中達到至高無上的境界。即使身體虛弱無力，卻依然能夠從心靈深處獲得力量，恢復(fù)活力，這種力量足以讓整個衰退的民族在他的感召下虔誠地撲倒在十字架下；在做著空洞、刻板的工作時，仍然保持著親切優(yōu)雅的舉止；充滿欺詐和危險的生活；令人身心疲憊的渴望和煞費心機的陰謀詭計：想一想所有這些苦難和其它更多的痛苦，人們肯定會質(zhì)疑，在這種產(chǎn)生于脆弱當(dāng)中的英雄主義之外，是否還存在著其他類型的英雄主義。什么類型的英雄主義比這種英雄主義更切實際，更符合時代的標(biāo)準(zhǔn)？古斯塔夫·阿申巴赫是所有那些辛勤勞作，心力交瘁，瀕于崩潰邊緣，但仍然堅持不懈的人們的代言人，盡管這些道德家們身材削瘦，生活窘迫，但仍然憑著頑強的意志力和自己的聰明才智，使自己的作品至少在一段時期內(nèi)產(chǎn)生影響力。這樣的人很多，他們是我們這一時代的英雄，他們在阿申巴赫的作品中看見了自己，他贊美他們，為他們唱頌歌——而他們則感激他，傳揚他的名譽?！　∷?jīng)年輕幼稚，不識時務(wù)，屢次犯錯，縱容自己，不論是在言語中還是著作中，經(jīng)常冒犯他人，違背常理，不夠?qū)徤?。但他畢竟贏得了榮譽，而榮譽是每一個天才人物的內(nèi)在驅(qū)動力，有人甚至說，他的一生都是有意識地、頑強地為榮譽而不懈努力，把所有的犯忌與譏諷都拋在腦后，只是不停地努力攀登。

編輯推薦

　　在托馬斯·宣泄，只是借了小說中人物的口說出來而已?！　⌒≌f中藝術(shù)家所愛的都是一個美好的客體——古斯塔夫·阿申巴赫對于塔奇奧的同性之愛，托尼奧·克律格對于漢斯和英厄堡的迷戀癡狂，或是史平奈爾先生對于科勒特揚夫人的曖昧——但是他們所愛的也可能只是這些客體所代表的美的本身，他們對于美和生活的強烈的情感只是需要一個傾注的對象而已。而我們，也從作家所塑造的形象當(dāng)中，看到了美和生活本身。

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