成功的力量

內(nèi)容概要

第一輯 《自己拯救自己》 自1859年11月本書在英國(guó)問(wèn)世以來(lái)，它就在世界許多國(guó)家每年不斷重印，在全球暢銷140年而不衰，它改變了億萬(wàn)窮苦人民的命運(yùn)，被譽(yù)為“《圣經(jīng)》第二”和“美國(guó)夢(mèng)的靈魂”。第二輯 《鉆石就就在你家后院》 康威爾是美國(guó)著名的演講家，基督教新教浸禮會(huì)牧師。創(chuàng)辦了坦普爾大學(xué)。他的演講鼓舞了成千上萬(wàn)的民眾?！躲@石就在你家后院》闡釋了：成功的機(jī)會(huì)首先存在于人們的意識(shí)當(dāng)中。今天，它依然無(wú)處不在，只要你用心去發(fā)現(xiàn)，機(jī)會(huì)也許就在你眼前。第三輯 《致加西亞的信》 沒(méi)有比這個(gè)簡(jiǎn)短的故事更適合的了！ 它適合于一切積極進(jìn)取的團(tuán)　隊(duì)、民族、國(guó)家。如果你是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，你想要提高組織效率和培訓(xùn)出優(yōu)秀的職員，你必須讀這個(gè)故事。如果你是一個(gè)執(zhí)行者，你想要得到夢(mèng)寐以求的大成功，你必須記住這個(gè)故事——把信送給加西亞的“英雄故事”?！　〉谒妮?《華盛頓總統(tǒng)教你學(xué)禮儀》 美國(guó)國(guó)父喬治·華盛頓終其一生一直是舉止端莊優(yōu)雅的典范。14歲那年，喬治·華盛頓寫了一本名叫《社交及談話中的禮儀守則》的書，書中列舉了110條行為守則。作者諄諄勸導(dǎo)人們學(xué)習(xí)調(diào)控自己的言行，以臻于完美的人生境界?！　〉谖遢?《人生論》 這是一部影響了人類社會(huì)生活長(zhǎng)達(dá)三百年的人生隨筆，它深刻、機(jī)智的文風(fēng)受到了無(wú)數(shù)偉人的推崇，并使全世界億萬(wàn)的讀者深受教益。

書籍目錄

第輯 自己拯救自己　自立者 天助之　受苦受難的實(shí)業(yè)界領(lǐng)袖　歷盡坎坷的偉大陶工　天道酬勤　科學(xué)精英的成功之道　苦寒磨礪出偉大的藝術(shù)家　勤勞出貴族　力量與勇氣　成功而偉大的商人　金錢的妙用和濫用　自我修養(yǎng)讓你揮灑人生　行動(dòng)就是力量　品格造就真正的紳士第輯 鉆石就在你家后院　一個(gè)關(guān)于財(cái)富秘密的故事　尋找鉆石的征途　其實(shí)，鉆石就在身邊　如何擁有自己的“鉆石田”　與財(cái)富擦肩而過(guò)　財(cái)富不等于幸?！∶總€(gè)人都應(yīng)該富有　愛(ài)是世界上最偉大的東西　《圣經(jīng)》關(guān)于金錢的涵義　出身雖然貧寒卻靠勤奮與努力改變了自己　追求財(cái)富的道路有膽識(shí)、要獨(dú)立　偉大的總是含蓄簡(jiǎn)單、樸實(shí)　“楓糖”的發(fā)明，說(shuō)明了財(cái)富是如何被創(chuàng)造的真理　全美養(yǎng)魚權(quán)威如何在家的后院開(kāi)始自己人生造夢(mèng)　你也會(huì)成為大人物　施比受更偉大　一個(gè)人只有使國(guó)家更富強(qiáng)、民族更振興、個(gè)人更幸福才是一個(gè)真正的英雄第輯 致加西亞的信　阿爾伯特·哈伯德的商業(yè)信條　阿爾伯特·哈伯德著名的個(gè)人信條　給加西亞的信　我是如何把信送給加西亞的第4輯 華盛頓總統(tǒng)教你學(xué)禮儀第5輯 人生論　01 論真理　　02 論死亡　　03 論宗教信仰的統(tǒng)一　04 論報(bào)復(fù)　05 論逆境　06 論隱晦　07 論父母與子女　08 論結(jié)婚與獨(dú)身　09 論嫉妒　10 論愛(ài)情　11 論權(quán)勢(shì)　12 論膽大妄為　13 論善良與善良的本性　14 論貴族階級(jí)　　15 論動(dòng)蕩與叛亂　16 論無(wú)神論　17 論迷信　18 論旅行　19 論君權(quán)　20 論協(xié)商　21 論延誤　22 論狡詐　23 論自私的智慧　24 論革新　25 論快捷　26 論外表聰明　27 論友誼　28 論花銷　29 論強(qiáng)國(guó)的真諦　30 論養(yǎng)生　31 論猜疑　32 論言談　33 論殖民地　34 論財(cái)富　35 論預(yù)言　36 論野心　37 論假面劇和狂歡會(huì)　38 論人的本性　39 論習(xí)慣及其培養(yǎng)　40 論幸運(yùn)　41 論高利貸　42 論青年與老年　43 論美麗　44 論殘疾之人　45 論建筑　46 論花園　47 論磋商　48 論仆從與朋友　49 論訴求者　50 論學(xué)習(xí)　51 論黨派　52 論禮節(jié)　53 論贊揚(yáng)　54 論虛榮自負(fù)　55 論榮譽(yù)和名聲　56 論司法　57 論憤怒　58 論世事之變遷

章節(jié)摘錄

　　第一輯　自己拯救自己　　自立者天助之國(guó)家存在的價(jià)值，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，就是為了實(shí)現(xiàn)組成國(guó)家的社會(huì)個(gè)體的價(jià)值。　　——約翰?斯圖爾特?密爾　　我們對(duì)制度寄予了太多的厚望，而對(duì)人類自身指望太少?！　　窘苊?狄士累利　　“自立者，天助之?！边@是一條屢試不爽的格言，它早已被漫長(zhǎng)的人類歷史進(jìn)程中無(wú)數(shù)人的經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)。自立的精神是個(gè)人一切真正的發(fā)展與進(jìn)步的動(dòng)力和根源，它體現(xiàn)在眾多生活的領(lǐng)域，成為國(guó)家興旺強(qiáng)大的真正源泉。從效果上看，來(lái)自外在的幫助只會(huì)使受助者走向衰弱，而來(lái)自內(nèi)在的幫助則必定使自救者興旺發(fā)達(dá)。無(wú)論你為某些人或某些階級(jí)奉獻(xiàn)什么，從某種程度上講，到頭來(lái)這反而會(huì)扼殺他們自己為自己盡心盡力干活的進(jìn)取心和動(dòng)力；在人們需要極度呵護(hù)、過(guò)分指導(dǎo)和嚴(yán)格監(jiān)管的地方，其不可避免的趨勢(shì)是：這樣的人群逐漸走向不可救藥的結(jié)局?！　〖词故亲詈玫闹贫纫膊豢赡芙o某個(gè)人以積極的幫助。也許制度所能做的就是放手讓人們自由自在地去追求他自己的事業(yè)從而改善他自身的生存狀態(tài)。但是，幾乎在所有的時(shí)代，人們都竟然不加置疑地相信他們的幸福生活是通過(guò)制度的手段而不是通過(guò)自己的行動(dòng)去獲得的。因而，作為一種促進(jìn)人類進(jìn)步之動(dòng)因的立法價(jià)值常常被過(guò)高地估計(jì)了。為此，人們?cè)O(shè)立的立法機(jī)關(guān)的職能部門成千上萬(wàn)，每隔3年或5年就選舉一次立法者，然而，無(wú)論這項(xiàng)義務(wù)被誠(chéng)心誠(chéng)意地履行得多么好，它對(duì)每個(gè)人的生活和性格所起的積極影響是那么地微不足道。更有甚者，每天在人們生活中發(fā)生的一切越來(lái)越明顯地使人認(rèn)識(shí)到，政府的作用是消極和有限的，而不是正面和積極的，即政府的作用主要在于保護(hù)——保護(hù)人們的生命、自由和財(cái)產(chǎn)。法律，如果明智地受到執(zhí)行的話，它就能平等地保護(hù)人們享受他們自己的勞動(dòng)果實(shí)，而不受任何智力上或身體上的限制，只需人們付出相對(duì)來(lái)說(shuō)很小的一點(diǎn)代價(jià)（納稅）就行了。然而，無(wú)論多么嚴(yán)厲的法律也不能使游手好閑之徒勤奮起來(lái)、使奢靡浪費(fèi)者節(jié)儉起來(lái)或使嗜酒如命之徒能有所節(jié)制。要改變這種現(xiàn)象只能通過(guò)個(gè)人的行動(dòng)、節(jié)儉和自我克制的方法才能奏效；即通過(guò)良好的習(xí)慣而不是被更大的權(quán)力去改變。　　一個(gè)國(guó)家的政府本身通常只不過(guò)是組成它的社會(huì)個(gè)體性格的復(fù)制品而已。一個(gè)高于人民素質(zhì)水平的政府必將被拉回到與它的人民素質(zhì)水平相同的層次，而一個(gè)低于人民素質(zhì)水平的政府遲早要被提升到與人民素質(zhì)水平相同的檔次。就秩序的性格特征而言，正如水能形象地顯示出自己的水平高度一樣，一個(gè)國(guó)家的法律和政府的結(jié)構(gòu)內(nèi)容及其結(jié)果也能確切地反映出一個(gè)民族的整體性格。高貴的人將受到高貴的統(tǒng)治，無(wú)知而腐敗的人則受無(wú)知的統(tǒng)治。確實(shí)，所有的經(jīng)驗(yàn)都證實(shí)：一個(gè)國(guó)家的價(jià)值和力量絕非依靠它的制度形式，而是依靠它的人民的素質(zhì)水平。因?yàn)閲?guó)家只不過(guò)是社會(huì)個(gè)體的集合體而已，而文明自身只不過(guò)是組成社會(huì)的男人、女人和孩子不斷改善個(gè)人狀態(tài)的一個(gè)問(wèn)題罷了?！　?guó)家的進(jìn)步是每個(gè)人勤勤懇懇、吃苦耐勞和正直誠(chéng)實(shí)的結(jié)果，正如國(guó)家的衰敗是每個(gè)人懶惰、自私和邪惡的結(jié)果一樣。從很大程度上講，常常被我們痛斥為極大社會(huì)邪惡的東西在人類那四處蔓延的墮落生活中俯拾皆是。雖然我們通過(guò)法律的手段可以努力減少它們和根除它們，但是，一旦遇上以其他形式出現(xiàn)的新鮮土壤，它們就又會(huì)死灰復(fù)燃，除非個(gè)人生活和性格賴以存在的條件得到徹底改造。如果這種看法是正確的話，那么，接著而來(lái)的就是：最高的愛(ài)國(guó)主義和博愛(ài)主義就不應(yīng)該把精力過(guò)多地投放在改變法律和改變制度的努力上，而應(yīng)該幫助人們通過(guò)他們自己的自由而獨(dú)立的個(gè)人行為來(lái)提高和改善他們的處境?！　‘?dāng)一切事情都由來(lái)自個(gè)人內(nèi)部的力量所駕馭的時(shí)候，一個(gè)人如何受外界因素的駕馭對(duì)個(gè)人產(chǎn)生的影響相對(duì)說(shuō)來(lái)也許就比較小了。最大的奴隸并不是那種被暴君所統(tǒng)治的奴隸（雖然這種統(tǒng)治是巨大的罪惡），而是那種在道義上無(wú)知、自私和邪惡的奴隸。一個(gè)在心靈上處于如此奴化狀態(tài)的民族是不可能僅僅靠改變主人或改變制度就能獲得自由的；只要這種致命的精神上的奴化迷霧仍然主宰著人們的心靈，那么，人們的自由權(quán)利就仍然掌控在政府手中。即使這種情況發(fā)生了變化，也付出了巨大的代價(jià)，但這種變化在很長(zhǎng)一段時(shí)間里對(duì)曾經(jīng)身處奴化幻覺(jué)中的人們并不會(huì)產(chǎn)生太大的實(shí)際的和持久的效果。自由的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)必須扎根于個(gè)人的性格之中，它也是社會(huì)安定和國(guó)家進(jìn)步的惟一可靠的保障。約翰?斯圖爾特?密爾正確地評(píng)論道：“即使是專制主義也不會(huì)產(chǎn)生最惡劣的后果，只要在它的統(tǒng)治下允許個(gè)性的存在；任何毀滅個(gè)性的東西都是專制主義，不論它以什么名義出現(xiàn)”?！　≡谟嘘P(guān)人類進(jìn)步的問(wèn)題上時(shí)常涌現(xiàn)一些古老的謬誤。有些人呼喚愷撒式的救星，其他人則呼喚民族作為自己的救星，還有一些人則把希望寄托于議會(huì)的法令。一開(kāi)始我們都準(zhǔn)備迎接愷撒式的救星，然后我們發(fā)現(xiàn)，“誰(shuí)承認(rèn)他并聽(tīng)從于他，誰(shuí)就幸福。”這一教義簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)就是，任何事情都由救世主來(lái)為人民作決定，而不是由人民自己來(lái)作決定。這種教義一旦被采納為指導(dǎo)原則，它必將毀滅一個(gè)族群的自由良知，迅速為任何形式的專制主義鋪平道路。愷撒主義是人類救星的偶像崇拜中最壞的形式，它崇拜惟一絕對(duì)的權(quán)力，其所產(chǎn)生的墮落效果就像崇拜單純的財(cái)富一樣。一個(gè)值得在人世間大力弘揚(yáng)的教義是自立的精神，只要人們盡快地完全深刻地領(lǐng)悟了它，并把它付諸行動(dòng)，愷撒主義就會(huì)銷聲匿跡。自立的精神和愷撒主義這兩個(gè)原則是直接對(duì)抗的，維克多?雨果對(duì)筆和劍相互關(guān)系的論述適用于上述兩個(gè)原則之間的關(guān)系，即“其中一個(gè)會(huì)殺死另外一個(gè)。”　　至于說(shuō)民族的力量和議會(huì)法令的力量，這其實(shí)也只不過(guò)是一個(gè)時(shí)髦的迷信罷了。威廉?達(dá)爾剛，一位偉大的愛(ài)爾蘭愛(ài)國(guó)者，他在首屆都柏林工業(yè)博覽會(huì)的閉幕式上講的話，也許非常適合引用如下：“老實(shí)說(shuō)，在我的心目中，在我們自己的國(guó)度里和在我們的同胞中，我從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)他們提及獨(dú)立一詞。我聽(tīng)得最多的是如何從這里、那里或其他什么地方去獲取獨(dú)立，如何把希望寄托在那些在我們身邊的、來(lái)自其他國(guó)家的人們身上等論調(diào)，當(dāng)我最大限度地衡量著任何一個(gè)與我們打交道的人給我們帶來(lái)的巨大益處的同時(shí)，我的內(nèi)心深處一直被這么一種情感深深地打動(dòng)了：我們的工業(yè)獨(dú)立完全得依靠我們自己。我確信，在利用我們的精力方面缺乏勤奮刻苦和精益求精的精神的話，我們就不會(huì)擁有比現(xiàn)在更美好的機(jī)遇和更燦爛的前景。我們已經(jīng)邁出了步伐，但切記：堅(jiān)韌不拔是成功的最大動(dòng)力；只要我們以飽滿的熱情前進(jìn)，我從內(nèi)心深處相信，用不了多久，我們將達(dá)到一個(gè)共同舒適、共同幸福、共同獨(dú)立的狀態(tài)，并把這種狀態(tài)普及到其他的人民?！薄　∷械拿褡宥际墙?jīng)過(guò)無(wú)數(shù)代人的思想熏陶和辛勤勞動(dòng)才被塑造成它目前的模樣。在這個(gè)過(guò)程中，生活在不同社會(huì)地位和不同條件下的人們，如土地的耕耘者、礦山勘探者、發(fā)明家、發(fā)現(xiàn)者、制造業(yè)者、機(jī)械工、手工業(yè)者、詩(shī)人、哲學(xué)家和政治家，所有這些不同階層都為塑造自己的民族和國(guó)家付出了不屈不撓、堅(jiān)韌不拔的辛勤勞動(dòng)。他們一代一代地努力，每一代的努力都是建立在前一代的勞動(dòng)成果的基礎(chǔ)上，并把這種努力的成果不斷推向更高的階段。這些可欽可敬的勞動(dòng)者們一代又一代的努力——這些文明的塑造者——終于在混沌狀態(tài)的科學(xué)、工業(yè)和藝術(shù)中創(chuàng)造出了秩序，故此，它使得我們這個(gè)生命種族在自然的進(jìn)程中成為了我們那技藝精湛和辛勤勞動(dòng)的祖先所提供的寶貴財(cái)富的繼承者，這些寶貴的財(cái)富承傳到我們手中用以未來(lái)的創(chuàng)造和耕耘，用以承傳給我們的后繼者，在這個(gè)過(guò)程中，它非但毫發(fā)不損，反而會(huì)得到更大的改善和進(jìn)步?！　∽粤⒌木?，正如它在充滿活力的個(gè)人行為中所表現(xiàn)出來(lái)的那樣，它在任何時(shí)代都是英國(guó)性格的一個(gè)令人側(cè)目的特征，它構(gòu)成了我們民族力量的真正源泉。在那些少數(shù)人超凡脫俗、出人頭地、鶴立雞群的社會(huì)里，人們所看到的是人群中一部分優(yōu)秀的個(gè)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其他人，這少數(shù)杰出人物志得意滿地統(tǒng)領(lǐng)多數(shù)人對(duì)他們的臣服和敬意。然而，我們民族的進(jìn)步則不是這樣，它要?dú)w功于眾若星辰的那些小字輩和并不太出名的廣大勞動(dòng)者們共同的辛勤工作。雖然在歷史上任何一場(chǎng)偉大的戰(zhàn)爭(zhēng)中，只有將軍們的名字將名垂青史，但是，從一個(gè)偉大的意義上講，正是由于士兵們發(fā)揮個(gè)人的勇猛和英雄主義的作用，戰(zhàn)爭(zhēng)才贏得了勝利。同樣地，生活也是一場(chǎng)“士兵式的戰(zhàn)斗”——無(wú)論身處何種社會(huì)地位的人們?cè)谌魏螘r(shí)代都是最偉大的勞動(dòng)者，其中絕大多數(shù)人們終生默默無(wú)聞，他們對(duì)人類文明與進(jìn)步的影響力當(dāng)然無(wú)法同那些更加幸運(yùn)的在歷史上名垂青史的偉人們相比。但是，即使是出身最低賤的人，只要他在自己的同胞面前在勤奮、節(jié)儉、對(duì)生活抱持公正誠(chéng)實(shí)的態(tài)度等方面率先作出了垂范，那么，他對(duì)他的祖國(guó)的幸福生活就擁有了不僅是現(xiàn)時(shí)的而且也是長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響力了，因?yàn)樗纳詈推沸袝?huì)無(wú)意識(shí)地影響他人的生活，并被未來(lái)的時(shí)代普及為良好榜樣?！　∪粘Ｉ畹慕?jīng)驗(yàn)表明，正是充滿生機(jī)活力的個(gè)人主義對(duì)別人的生活和行為產(chǎn)生了最強(qiáng)有力的影響，并真正成為對(duì)人們最好的實(shí)效教育。同這種實(shí)效教育相比，學(xué)校、學(xué)院和大學(xué)所給予人們的教育僅能算作最簡(jiǎn)單的文化啟蒙而已。更加具有影響力的是來(lái)自日常生活的教育，這種生活的教育每天都在我們身邊發(fā)生著：在我們的家庭里，在街道上，在商店的柜臺(tái)背后，在生產(chǎn)車間，在織布機(jī)上，在耕地上，在財(cái)務(wù)室和手工作坊里，在擁擠噪雜的人群中。它是社會(huì)成員所接受的最后的指導(dǎo)，被席勒稱之為“人生歷程的教育”，它表現(xiàn)在人的行為、品行、自我教養(yǎng)、自我駕馭之中，所有這一切都傾向于正確地引導(dǎo)人們，使他適合于正確地履行人生的職責(zé)和干好自己的事業(yè)。這是一種無(wú)法從書本，也無(wú)法從任何大量的學(xué)術(shù)訓(xùn)練中獲得的教育。大思想家培根以他那常常頗具份量、擲地有聲的語(yǔ)言評(píng)論道：“學(xué)習(xí)并沒(méi)有教會(huì)人們知識(shí)的用途，那是一個(gè)屬于學(xué)習(xí)之外并超越于學(xué)習(xí)的智慧，它只能通過(guò)親自觀察體驗(yàn)才能獲得?！边@句話既適用于實(shí)際生活，也適用于才智本身的培養(yǎng)。因?yàn)樗械慕?jīng)驗(yàn)都表明了這個(gè)道理并增強(qiáng)了這個(gè)道理的說(shuō)服力，即人們更多地是依靠工作而不是靠讀書來(lái)完善他自己的處境——也就是說(shuō)，是生活而不是文學(xué)、是行動(dòng)而不是研究、是性格而不是傳記，在永久不斷改造完善我們?nèi)祟惖臓顟B(tài)。　　偉大的傳記，特別是那些品行良好的偉人的傳記，在給其他人帶來(lái)幫助、指導(dǎo)和動(dòng)力方面，仍然是最有啟發(fā)和最有作用的。其中，那些最好的佼佼者的傳記無(wú)異于帶給人類的福音——它教給人類和世界一種高尚的生活、高貴的思想和充滿生機(jī)活力的行為模式。這些有價(jià)值的榜樣充滿說(shuō)服力地展示了自立、堅(jiān)定的決心、不屈不撓的奮斗和堅(jiān)守良知正直所表現(xiàn)出來(lái)的偉大力量，這種力量表現(xiàn)在真正的高貴、氣宇昂然的性格品質(zhì)的形成之中。這些有價(jià)值的傳記以不會(huì)引人誤解的語(yǔ)言展示了上述各種優(yōu)秀品行在一個(gè)人為實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)的過(guò)程中所顯示出來(lái)的力量，它們以鐵的事實(shí)雄辯地證明了自尊自重和自力更生的效力：它們能使那些位處社會(huì)最底層的人們?yōu)樽约黑A得令人尊敬的實(shí)力和穩(wěn)固的聲望?！　】茖W(xué)、文學(xué)和藝術(shù)界的偉人們——這些偉大思想的傳道者和偉大心靈的使徒——他們并不是不食人間煙火的神圣，他們屬于生活中各種不同的階級(jí)或階層的人，他們同樣來(lái)自學(xué)校、車間、農(nóng)舍——來(lái)自窮苦人家的茅草房或來(lái)自富貴人家的高樓大廈。甚至某些最偉大的上帝的使徒也是來(lái)自社會(huì)“各階層”。最窮苦的人也有位極頂峰的時(shí)候，在他們走向成功的道路上沒(méi)有被證明是根本不可戰(zhàn)勝的困難。相反，這些困難在很多情況下已被證明是他們最好的幫手。因?yàn)檫@些困難能激發(fā)他們工作和堅(jiān)韌不拔的力量，并把這種力量轉(zhuǎn)化成生活的本領(lǐng)和技能，要不然，這些技能就只能潛藏在人們內(nèi)心深處而不會(huì)受到開(kāi)發(fā)利用。通過(guò)這種方式克服千難萬(wàn)險(xiǎn)并取得勝利的例子可以說(shuō)不勝枚舉，在現(xiàn)實(shí)生活中比比皆是，這些事例還真是證明了這句格言的正確：“頑強(qiáng)的意志可以使人成就任何事業(yè)?！崩?，最著名的事實(shí)有：理發(fā)匠出身的杰勒米?泰勒成了最富有想象力和充滿詩(shī)意的神學(xué)家；理查德?阿克萊特爵士成了珍妮紡紗機(jī)的發(fā)明者和棉紡織業(yè)的奠基人；騰特頓勛爵成為英國(guó)上議院最功勛卓著的首席大法官之一；特納則成了風(fēng)景畫中最偉大的畫家。　　沒(méi)有人了解過(guò)莎士比亞的確切出身。但是，不容置疑的事實(shí)是：莎士比亞出身于一個(gè)社會(huì)底層的家庭。他的父親是一位賣肉的屠夫兼牧場(chǎng)主，在孩提時(shí)代家里人希望他將來(lái)成為梳毛工，其他人則斷言他是塊學(xué)校看門人的料，往后至多成為替人代寫文書的捉刀人的助手而已。他似乎真的不像是只適合干一種事情的人，而是整個(gè)人類的縮影。由于他對(duì)海洋事務(wù)的遣詞造句是那么地準(zhǔn)確精當(dāng)，以致于一位職業(yè)海軍作家竟然宣稱莎翁過(guò)去肯定是個(gè)水手；而一位神職人員則從莎翁著作中所顯示出的種種內(nèi)在的跡象里推斷出莎士比亞曾經(jīng)很可能是個(gè)牧師的秘書；一位出色的善于鑒別馬的伯樂(lè)則堅(jiān)持認(rèn)為莎翁曾經(jīng)必定是個(gè)馬販子。莎士比亞真可謂是個(gè)演員了，在他的人生歷程中，他“扮演了無(wú)數(shù)的角色”，他從自己經(jīng)歷和觀察到的廣泛視野里收集、貯藏了無(wú)數(shù)豐富多彩的各種知識(shí)。在任何一個(gè)事件中，他都是一個(gè)細(xì)心好學(xué)的學(xué)生和刻苦的工作者。

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　一個(gè)國(guó)家的前途．不取決于它的國(guó)庫(kù)之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗；而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們所受的教育、人們的學(xué)識(shí)、開(kāi)明和品格的高下，這才是利害攸關(guān)的力量所作?！　?-馬丁·路德　　人與人之問(wèn)，弱者與強(qiáng)者之間、大人物與小人物之間最大的差異就在于意志的力量，即所向無(wú)敵的決心。一個(gè)目標(biāo)一旦確立，不在奮斗中死亡，就要在奮斗中成功。具備了這種品質(zhì)，你就能夠做成在這個(gè)世界上能做的任何事情。否則，不管擁有怎樣的才華，不管你身處怎樣的壞境，不管你擁有怎樣的機(jī)遇，你都不能使一個(gè)兩腳動(dòng)物成為一個(gè)真正的大寫的人?！　?-（英）福韋爾·柏克斯頓　　當(dāng)你周圍的人們通過(guò)種種欺詐的手段和不誠(chéng)實(shí)的行為而暴富起來(lái)的時(shí)候，當(dāng)其他人搖尾乞憐，一心向上爬的時(shí)候，你要保持自己的尊嚴(yán)和清白，不要同流合污；　　當(dāng)有的人靠溜須拍馬換來(lái)一個(gè)又一個(gè)成功的時(shí)候，你要善于保持內(nèi)心的寧?kù)o，不要因他人的這些成就而痛苦；　　當(dāng)你看到有些人為了名利像狗一樣爬行的時(shí)候，你要頂住世俗的壓力，敢于特立獨(dú)行，出污泥而不染。　　--海恩澤曼

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